十七
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第二天，他們下山到三岔驿。
杜忠帶女兒去探望山谷。
回人村大約有三百居民，沿山谷排列，位在大湖西北角，直逼湖岸的高大松林脊，把回人村和三岔驿杜宅分開來。
土地向北漸漸傾斜，布滿了燕麥田和農舍，中間是一條寬廣多岩的河床。
河岸兩邊，草地沿山丘綿亘，長滿優美的白楊，最後和遠處嶙峋的藍峰融合在一起。
在這裡大湖的視界更廣，可以看見北面的鄉村。
大湖南北長三裡，但是這邊離東面的遠山約有五裡左右，環繞着山脊的南端。
三岔驿杜宅被石岬圍在寬寬的大湖水隈上。
風景由杜宅往下看很壯觀，由回人這邊望去，卻顯得優雅而迷人，高地、低地、樹林，變化多端，小溪末端也朦朦胧胧的，地平線上有層層藍峰，沿着山的矮丘望去常常是這種景觀。
小村在平地上呈弧形排列，山邊布滿柿子、闆栗和楓樹，遮擋了北風的侵襲。
這地方曾是良好的漁場和牧地。
可以說是回人在洮河谷的最前哨，直逼岷山山麓。
回教人口的中心是鄰近青海和甘肅西部的河州。
居民有些是一千年前定居的維吾爾和其他胡兵的後裔，有些則是最近搬來的，幾百年來陸陸續續由新疆遷入本區。
這個小村居民屬于一個突厥族的部落，由褪色的灰寺廟、上釉的綠黃尖塔和圓頂看來，他們是一百多年前搬到這兒的。
房屋是泥土牆和扁屋頂，幾條街都是東西向，通往一個有噴泉的方場，老回廟就在那兒。
今天方場上擠滿了高談闊論的男人。
男人們身着突厥裝，繡花的便帽後翹，棉袍及膝，中間有紐扣和束帶。
男人說話，衣衫褴褛、打赤腳的小孩則在一旁靜聽着。
一群群身穿印花棉布和燈籠褲的女人站在街角和通道上，頭上蓋着長長的白布面紗。
少婦少女仍遵循故鄉塔裡木盆地的維吾爾傳統，面孔半遮，卻露出漂亮的棕色大眼睛。
杜忠說，這些女人都是跳舞好手，很多人還會彈六弦琴、唱突厥歌呢。
庫車和喀什噶爾一帶的女子都以美貌著稱。
在甘肅南部的這個前哨地，他們還保留了古代的信仰和風俗，他們和甘肅的大部分漢人回教徒不一樣，仍然固守突厥的語言和習俗。
女人遠遠躲開方場的男人，對一切事情卻和他們一樣關心。
這一陣騷亂是他們的“阿光訇”——村裡回僧領袖——引起的，他宣布年輕的漢人回教司令馬仲英正為他的回教軍隊召集一萬人馬。
消息是從北面的洮州傳來的。
村裡年輕力壯的男子可以到洮州報到。
回僧阿紮爾是一個長臉的矮個子，鼻子高挺，胡須半白，穿了一身回僧的白袍，正被一大堆訊問者圍在中間。
他談起新疆的戰事、哈密的被圍，以及突厥族直接牽涉的吐魯番戰局，還有新疆金主席對該區回族居民的殘酷手段。
馬将軍目前在新疆邊界附近的肅州，正要召兵去救他們， 漢人回教徒為了信仰也和他們站在同一條線上，選派新兵、運送戰馬大多由回僧來辦。
他是宗教領袖，也是内政首領。
大家談得入神，幾乎沒有人注意到杜忠他們的來臨。
不過，穿漢裝的人影馬上引起了大家的注意，尤其是藍絲袍外罩深紅毛衣、頭上又圍着絲巾的漢族少女更是引人注目。
杜忠走向阿紮爾，希望對方看到他。
李飛和柔安則東張西望，不明白為什麼亂哄哄的。
一個寬肩、胡子花白的五十歲男子走過來，拍拍杜忠的背部。
杜忠回頭一看，原來是他童年的好友。
“你來這邊幹什麼？”海傑茲說着，古銅色的寬臉露出友善的笑容。
“我帶我女兒和一個朋友來看看你們村莊，同時和阿紮爾談談。
” 海傑茲的大嗓門和大笑聲吸引了很多人的注意，不少人回頭張望。
阿紮爾看到杜忠，忙撇下訊問者，擠到他身邊來。
他雙手擱在胸上，對漢族學者行了一個回禮，摸摸胡子說：“撒冷！”很多村民都知道這位漢族學者是杜恒大夫的少爺，也是大湖的主人。
“怎麼回事？”杜忠問他。
阿紮爾大概說了一遍。
此刻年輕人都解散了，圍在旁邊，低聲說話，暗中品頭論足。
女人看到衣着考究的漢族少女，也走近來了。
杜忠介紹他的女兒和李飛。
有幾個女人開始唧唧喳喳的，有一個眼睛水汪汪的四十來歲胖女人，身穿油膩膩的黑外套，雙手叉腰，說話聲比誰都來得大。
李飛和柔安聽不懂她的話，但是看得出她一副生氣的樣子。
她的聲音又粗又快，短短的手指指向阿紮爾，阿紮爾回了幾句話，想安慰她。
他們在這個節骨眼出現，似乎給村人增添了不少麻煩。
年輕人悶聲站着，隻看見黑黑的眼珠子。
噴泉邊的少女睜大了眼睛看柔安，有些人為胖女人的話而發笑。
訪客不
杜忠帶女兒去探望山谷。
回人村大約有三百居民，沿山谷排列，位在大湖西北角，直逼湖岸的高大松林脊，把回人村和三岔驿杜宅分開來。
土地向北漸漸傾斜，布滿了燕麥田和農舍，中間是一條寬廣多岩的河床。
河岸兩邊，草地沿山丘綿亘，長滿優美的白楊，最後和遠處嶙峋的藍峰融合在一起。
在這裡大湖的視界更廣，可以看見北面的鄉村。
大湖南北長三裡，但是這邊離東面的遠山約有五裡左右，環繞着山脊的南端。
三岔驿杜宅被石岬圍在寬寬的大湖水隈上。
風景由杜宅往下看很壯觀，由回人這邊望去，卻顯得優雅而迷人，高地、低地、樹林，變化多端，小溪末端也朦朦胧胧的，地平線上有層層藍峰，沿着山的矮丘望去常常是這種景觀。
小村在平地上呈弧形排列，山邊布滿柿子、闆栗和楓樹，遮擋了北風的侵襲。
這地方曾是良好的漁場和牧地。
可以說是回人在洮河谷的最前哨，直逼岷山山麓。
回教人口的中心是鄰近青海和甘肅西部的河州。
居民有些是一千年前定居的維吾爾和其他胡兵的後裔，有些則是最近搬來的，幾百年來陸陸續續由新疆遷入本區。
這個小村居民屬于一個突厥族的部落，由褪色的灰寺廟、上釉的綠黃尖塔和圓頂看來，他們是一百多年前搬到這兒的。
房屋是泥土牆和扁屋頂，幾條街都是東西向，通往一個有噴泉的方場，老回廟就在那兒。
今天方場上擠滿了高談闊論的男人。
男人們身着突厥裝，繡花的便帽後翹，棉袍及膝，中間有紐扣和束帶。
男人說話，衣衫褴褛、打赤腳的小孩則在一旁靜聽着。
一群群身穿印花棉布和燈籠褲的女人站在街角和通道上，頭上蓋着長長的白布面紗。
少婦少女仍遵循故鄉塔裡木盆地的維吾爾傳統，面孔半遮，卻露出漂亮的棕色大眼睛。
杜忠說，這些女人都是跳舞好手，很多人還會彈六弦琴、唱突厥歌呢。
庫車和喀什噶爾一帶的女子都以美貌著稱。
在甘肅南部的這個前哨地，他們還保留了古代的信仰和風俗，他們和甘肅的大部分漢人回教徒不一樣，仍然固守突厥的語言和習俗。
女人遠遠躲開方場的男人，對一切事情卻和他們一樣關心。
這一陣騷亂是他們的“阿光訇”——村裡回僧領袖——引起的，他宣布年輕的漢人回教司令馬仲英正為他的回教軍隊召集一萬人馬。
消息是從北面的洮州傳來的。
村裡年輕力壯的男子可以到洮州報到。
回僧阿紮爾是一個長臉的矮個子，鼻子高挺，胡須半白，穿了一身回僧的白袍，正被一大堆訊問者圍在中間。
他談起新疆的戰事、哈密的被圍，以及突厥族直接牽涉的吐魯番戰局，還有新疆金主席對該區回族居民的殘酷手段。
馬将軍目前在新疆邊界附近的肅州，正要召兵去救他們， 漢人回教徒為了信仰也和他們站在同一條線上，選派新兵、運送戰馬大多由回僧來辦。
他是宗教領袖，也是内政首領。
大家談得入神，幾乎沒有人注意到杜忠他們的來臨。
不過，穿漢裝的人影馬上引起了大家的注意，尤其是藍絲袍外罩深紅毛衣、頭上又圍着絲巾的漢族少女更是引人注目。
杜忠走向阿紮爾，希望對方看到他。
李飛和柔安則東張西望，不明白為什麼亂哄哄的。
一個寬肩、胡子花白的五十歲男子走過來，拍拍杜忠的背部。
杜忠回頭一看，原來是他童年的好友。
“你來這邊幹什麼？”海傑茲說着，古銅色的寬臉露出友善的笑容。
“我帶我女兒和一個朋友來看看你們村莊，同時和阿紮爾談談。
” 海傑茲的大嗓門和大笑聲吸引了很多人的注意，不少人回頭張望。
阿紮爾看到杜忠，忙撇下訊問者，擠到他身邊來。
他雙手擱在胸上，對漢族學者行了一個回禮，摸摸胡子說：“撒冷！”很多村民都知道這位漢族學者是杜恒大夫的少爺，也是大湖的主人。
“怎麼回事？”杜忠問他。
阿紮爾大概說了一遍。
此刻年輕人都解散了，圍在旁邊，低聲說話，暗中品頭論足。
女人看到衣着考究的漢族少女，也走近來了。
杜忠介紹他的女兒和李飛。
有幾個女人開始唧唧喳喳的，有一個眼睛水汪汪的四十來歲胖女人，身穿油膩膩的黑外套，雙手叉腰，說話聲比誰都來得大。
李飛和柔安聽不懂她的話，但是看得出她一副生氣的樣子。
她的聲音又粗又快，短短的手指指向阿紮爾，阿紮爾回了幾句話，想安慰她。
他們在這個節骨眼出現，似乎給村人增添了不少麻煩。
年輕人悶聲站着，隻看見黑黑的眼珠子。
噴泉邊的少女睜大了眼睛看柔安，有些人為胖女人的話而發笑。
訪客不
