梁懶禅
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扣上。
&rdquo陳君問道：&ldquo你曾見過那劍麼？&rdquo圓虛道人搖頭道：&ldquo隻見過那赤金小匣。
&rdquo陳君道：&ldquo你為什麼不要他打開匣子給你看看呢？&rdquo圓虛道人道：&ldquo何嘗沒有要求過，奈他說這東西不是當耍的，他現在的本領還差得遠，隻知照方法修煉。
當日鏡陽先生傳授的時候，曾吩咐不許給人看見。
十四年來他沒給人看見過。
師父既經吩咐不許給人看，想必有不能給人看的道理。
萬一因給人看出了意外的亂子，不是後悔莫及嗎？并且形質上不過是一把極小極小的寶劍，沒有一點兒奇異的形式好看。
我見他這般說，怎好勉強要看他的，使他為難呢？&rdquo陳君道：&ldquo他到上海住在什麼地方，我想去拜訪他一遭，你可以給我紹介麼？&rdquo圓虛道人笑道：&ldquo這有何不可？他此番住在潮陽會館裡，你想去看他，随便哪天直接去看他便了，用不着紹介。
他昨日在這裡見過你的，你也見過他的。
他知道你是在這裡教太極拳的人，你于今也知道他是煉劍的人，還用得着什麼紹介呢！&rdquo陳君覺得這話也是。
次日便獨自到潮陽會館去訪梁懶禅，湊巧梁懶禅沒有出外，見面陳君就說道：&ldquo我真是肉眼不識英雄，前日承先生駕臨，怠慢之至。
昨日再三問圓虛道人，才知道先生是大智慧大本領的人，因此今日專誠奉谒。
&rdquo梁懶禅道：&ldquo不敢當不敢當。
圓虛道人素性喜過分的揄揚人，先生不可信他的話。
&rdquo陳君笑道：&ldquo我雖不及陸地神仙那麼看相能知仙骨，然前日見了先生的儀表，也能斷定不是等閑之人，其所以去看太極拳，必有用意。
先生與圓虛道人走後，我和那些練拳的朋友就議論先生多半是個有本領的人。
隻不知道究竟是怎麼用意？&rdquo 梁懶禅讓陳君坐了說道：&ldquo圓虛道人實在太歡喜替人吹牛皮，幸喜陳先生不是外人，若大家都和圓虛一樣，将那些話傳揚出去，在聽的人隻不過當一件新鮮的笑話，在我卻是有損無益。
因為無論什麼事，越傳越開便越失了真相。
修道毫無所得，倒落在人口裡當故事傳說，豈不無味？好在先生練的太極拳，不但是内家工夫，并且是由三峰祖師傳下來的。
可算是和我同道，不妨大家談談。
我其所以特地邀圓虛道人到尊處看練太極，是因為久已知道太極拳是三峰祖師創造的引導工夫。
修道的做工夫，本分坐功、行功兩種。
坐功是吐納，行功就是引導。
吐納引導的方法，原是各家各派的不同，惟以三峰祖師創造的為最好。
不過于今修道的人，隻傳吐納，不傳引導。
太極這種引導的方法，雖不曾完全失傳，但是傳到一般俗人手裡，都當做一種武藝練習。
既拿着當拳腳工夫練習，方法自然要改變許多。
久而久之就失卻祖師的真傳了。
我曾在河南見人練過，大緻尚相差不遠。
這回到上海聽得圓虛說先生在這裡教太極，與一般俗人所教的大不相同，我所以忍不住邀圓虛來看看。
我自從民國元年學道，到民國十一年，一年有一年的進步。
最初幾年最快，六年以後，進步就稍稍的緩了。
然也隻不覺得日有進境，合一年觀察起來，方有顯明的進益。
從十一年到現在，這三年的功夫，簡直像是白用了，絲毫進步也沒有。
所練的五行精劍在十一年的時候，已是僅有一寸六分多長了。
三年多功夫做下來，到現在還是一寸六分。
功夫不僅沒有間斷，并且自覺比初進道時勤奮了許多。
似這般得不着進益，我心裡不由得有些着急起來了。
打算行太極引導的方法，以輔助我的内功。
逆料比專做吐納的進步，或者來得快些。
&rdquo陳君問道：&ldquo太極引導之法，先生已曾得了傳授麼？&rdquo梁懶禅道：&ldquo不曾，我從民元拜别我恩師鏡陽先生之後，到今日十四年當中，隻曾見過一次。
恩師當日雖對我說過了，如果遇着有危險或萬分緊急的時候，須求他老人家前來救援，隻要對空默禱一番，于無人處高呼三聲他老人家的名諱，他老人家自然即刻降臨。
然做工夫沒有進境，不能
&rdquo陳君問道：&ldquo你曾見過那劍麼？&rdquo圓虛道人搖頭道：&ldquo隻見過那赤金小匣。
&rdquo陳君道：&ldquo你為什麼不要他打開匣子給你看看呢？&rdquo圓虛道人道：&ldquo何嘗沒有要求過，奈他說這東西不是當耍的，他現在的本領還差得遠，隻知照方法修煉。
當日鏡陽先生傳授的時候，曾吩咐不許給人看見。
十四年來他沒給人看見過。
師父既經吩咐不許給人看，想必有不能給人看的道理。
萬一因給人看出了意外的亂子，不是後悔莫及嗎？并且形質上不過是一把極小極小的寶劍，沒有一點兒奇異的形式好看。
我見他這般說，怎好勉強要看他的，使他為難呢？&rdquo陳君道：&ldquo他到上海住在什麼地方，我想去拜訪他一遭，你可以給我紹介麼？&rdquo圓虛道人笑道：&ldquo這有何不可？他此番住在潮陽會館裡，你想去看他，随便哪天直接去看他便了，用不着紹介。
他昨日在這裡見過你的，你也見過他的。
他知道你是在這裡教太極拳的人，你于今也知道他是煉劍的人，還用得着什麼紹介呢！&rdquo陳君覺得這話也是。
次日便獨自到潮陽會館去訪梁懶禅，湊巧梁懶禅沒有出外，見面陳君就說道：&ldquo我真是肉眼不識英雄，前日承先生駕臨，怠慢之至。
昨日再三問圓虛道人，才知道先生是大智慧大本領的人，因此今日專誠奉谒。
&rdquo梁懶禅道：&ldquo不敢當不敢當。
圓虛道人素性喜過分的揄揚人，先生不可信他的話。
&rdquo陳君笑道：&ldquo我雖不及陸地神仙那麼看相能知仙骨，然前日見了先生的儀表，也能斷定不是等閑之人，其所以去看太極拳，必有用意。
先生與圓虛道人走後，我和那些練拳的朋友就議論先生多半是個有本領的人。
隻不知道究竟是怎麼用意？&rdquo 梁懶禅讓陳君坐了說道：&ldquo圓虛道人實在太歡喜替人吹牛皮，幸喜陳先生不是外人，若大家都和圓虛一樣，将那些話傳揚出去，在聽的人隻不過當一件新鮮的笑話，在我卻是有損無益。
因為無論什麼事，越傳越開便越失了真相。
修道毫無所得，倒落在人口裡當故事傳說，豈不無味？好在先生練的太極拳，不但是内家工夫，并且是由三峰祖師傳下來的。
可算是和我同道，不妨大家談談。
我其所以特地邀圓虛道人到尊處看練太極，是因為久已知道太極拳是三峰祖師創造的引導工夫。
修道的做工夫，本分坐功、行功兩種。
坐功是吐納，行功就是引導。
吐納引導的方法，原是各家各派的不同，惟以三峰祖師創造的為最好。
不過于今修道的人，隻傳吐納，不傳引導。
太極這種引導的方法，雖不曾完全失傳，但是傳到一般俗人手裡，都當做一種武藝練習。
既拿着當拳腳工夫練習，方法自然要改變許多。
久而久之就失卻祖師的真傳了。
我曾在河南見人練過，大緻尚相差不遠。
這回到上海聽得圓虛說先生在這裡教太極，與一般俗人所教的大不相同，我所以忍不住邀圓虛來看看。
我自從民國元年學道，到民國十一年，一年有一年的進步。
最初幾年最快，六年以後，進步就稍稍的緩了。
然也隻不覺得日有進境，合一年觀察起來，方有顯明的進益。
從十一年到現在，這三年的功夫，簡直像是白用了，絲毫進步也沒有。
所練的五行精劍在十一年的時候，已是僅有一寸六分多長了。
三年多功夫做下來，到現在還是一寸六分。
功夫不僅沒有間斷，并且自覺比初進道時勤奮了許多。
似這般得不着進益，我心裡不由得有些着急起來了。
打算行太極引導的方法，以輔助我的内功。
逆料比專做吐納的進步，或者來得快些。
&rdquo陳君問道：&ldquo太極引導之法，先生已曾得了傳授麼？&rdquo梁懶禅道：&ldquo不曾，我從民元拜别我恩師鏡陽先生之後，到今日十四年當中，隻曾見過一次。
恩師當日雖對我說過了，如果遇着有危險或萬分緊急的時候，須求他老人家前來救援，隻要對空默禱一番，于無人處高呼三聲他老人家的名諱，他老人家自然即刻降臨。
然做工夫沒有進境，不能
