卷四
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之。
西曰申冤匦，懷冤受屈，無辜受刑者投之。
北曰通玄匦，進獻賦頌，涉于玄象者投之。
置匦使一人，判官一人。
谏議大夫或拾遺補阙充其使，專知受狀。
每名進入以待處分，餘付中書及理匦使。
使常以禦史中丞或禦史為之。
初置，匦有四門，其制稍大，難于往來。
後遂小其制度，同為一匦，依方色辨之。
漢時，陳廣為颍川太守，設缿筩，言事者投書其中。
匦亦缿筩之流也。
梁武常诏于謗木肺石旁，各置一函，橫議者投謗木函，求達者投肺石函，則今之匦也。
初，則天欲通知天下之事，有魚保宗者，頗機巧，上書請置匦，以受四方之書，則天悅而従之。
徐敬業于廣業陵作逆，保宗曾與敬業造刀車之屬。
至是為人所發，伏誅。
保宗父承暐自禦史中丞坐貶義州司馬。
天寶中，玄宗以匦字聲似鬼，改匦為獻納使。
乾元初，複其舊名。
○定谥 太常博士掌谥，職事三品已上薨者，故吏錄行狀，申尚書省，考功校勘，下太常博士拟議訖，申省，省司議定，然後聞奏。
昔周公，文王之子，谥曰文公。
苟有令德，不嫌同谥。
谥二字者，一字為質，一字為文。
或文或質，蓋出當時禮官之意，非定例也。
自漢魏以來，雖道德之重，先無爵者不加谥。
晉代王遵上疏，稱武官有爵必谥，甚失制度之本。
自是公卿無爵皆谥。
太宗朝鄭公魏征，玄宗朝梁公姚崇、燕公張說、廣平公宋璟、郇公韋安石，皆谥為文貞二字。
人臣美谥，無以加也，非德望尤重不受此谥。
有唐以來，五人同谥亦無嫌也。
代宗朝吏部尚書韋陟薨，太常博士程皓谥曰忠孝，刑部尚書顔真卿駁之：“出處事殊，忠孝不并。
已為孝子，不得為忠臣，忠臣不得為孝子。
故求忠于孝，豈先親而後君移孝于忠，則出身而事主。
所以叱馭而進，不憚危險，故王尊為忠臣。
思全而歸，恐有毀傷，故王陽為孝子。
則知晝之與夜本不相随，春之與秋，豈宜同日且以為尚書忠業高遠，羽儀前朝，百行之中，能事甚衆。
議行稱谥，固多美名。
何必忠孝兩施，然後表德曆考前史，恐無此事。
敢率愚見，請更商量。
”皓執前議曰：“天地之性人為貴，人之行莫先于孝。
孝于家則忠于國，愛于父則敬于君。
脫愛敬齊焉，則忠孝一矣。
夫君臣上下不可以廢忠，事父母、承祭祀不可以虧孝。
忠孝之道，人倫大經。
孔子曰：‘以孝事君則忠。
’又曰：‘夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
’此聖人之教也。
至于忠孝不并，有謂而言：将由親在于家，君危于國，奉親則孰當問主；赴國則無能養親。
恩義相迫，事或難兼。
故徐庶指心，翻然辭蜀；陵母刎頸，卒令歸漢。
各求所志，蓋取諸随。
至若奉慈親、當聖代，出事主，入事親，忠孝兩全，誰曰不可豈以不仕為孝，舍親為忠哉！況忠孝侯之傳鵲印，唐堯之代即有此官。
伏念美名，請依前谥。
”有司不能駁焉。
○明堂 垂拱四年，則天于東都造明堂，為宗祀之所，高三百尺。
又于明堂之北造天堂，以侔佛像。
大風摧倒，重營之。
火災延及明堂并盡，無何，又敕于其所複造明堂，侔于舊制。
所鑄九州鼎，置于明堂之下。
當中豫州鼎，高一丈八尺，受一千八百石。
其餘各依方面，并高一丈四尺，受一千二百石，都用銅五十六萬七百一十二斤。
開元中，改明堂為聽政殿，頗毀徹，而宏規不改。
頂上金火珠，迥出空外，望之赫然。
省司試舉人作《明堂火珠》詩。
進士崔曙詩最清新，其詩雲：“正位開重屋，淩空大火珠。
夜來雙月滿，曙後一星孤。
”天淨光微滅，煙生望若無。
還知聖明代，國寶在神都。
”史賊入洛陽，登明堂，仰窺棟宇，謂其徒曰：“大好舍屋。
”又指諸鼎曰：“煮物料處亦太近。
”洎殘孽奔走，明堂與慈閣俱見焚燒。
○武監 開元十九年，置先師太公廟。
春秋二仲上戊日釋奠，用張良配享，牲用太牢，軒懸之樂，八佾之舞。
出師将發日，皆引辭。
京兆功曹盧若虛錄太公之後，姜氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、禮氏、賀氏、指氏、掌氏、曆氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、□氏、公旗氏、公牛氏、盧滿氏、祭公氏、闾公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓，刻石為記。
禮部員外郎崔宗之制銘，立于廟門。
天寶中，太學中太學生張絅上書：“請于太公廟置武監。
國子監相對，教習胄子。
春秋釋奠于先師太公，一如國學文宣王廟。
”書寝，不報。
○漳渎 開元中，拾遺蓋匡朝上書：“以江、河、淮、濟，各能獨達于海，故受四渎之名。
按《尚書注》雲：‘漳水橫流入河。
’今之此水與古有異，發源潞州，東赴滄海。
有逾淮、濟，合著渎名。
請以漳水為一渎，并前為五。
以淮水配西嶽，漳水配北嶽，濟水配中嶽。
庶随正方，各得其宜。
陰陽克和，風雨時若。
”奏上，不許。
西曰申冤匦，懷冤受屈，無辜受刑者投之。
北曰通玄匦，進獻賦頌，涉于玄象者投之。
置匦使一人，判官一人。
谏議大夫或拾遺補阙充其使，專知受狀。
每名進入以待處分，餘付中書及理匦使。
使常以禦史中丞或禦史為之。
初置，匦有四門，其制稍大，難于往來。
後遂小其制度，同為一匦，依方色辨之。
漢時，陳廣為颍川太守，設缿筩，言事者投書其中。
匦亦缿筩之流也。
梁武常诏于謗木肺石旁，各置一函，橫議者投謗木函，求達者投肺石函，則今之匦也。
初，則天欲通知天下之事，有魚保宗者，頗機巧，上書請置匦，以受四方之書，則天悅而従之。
徐敬業于廣業陵作逆，保宗曾與敬業造刀車之屬。
至是為人所發，伏誅。
保宗父承暐自禦史中丞坐貶義州司馬。
天寶中，玄宗以匦字聲似鬼，改匦為獻納使。
乾元初，複其舊名。
○定谥 太常博士掌谥，職事三品已上薨者，故吏錄行狀，申尚書省，考功校勘，下太常博士拟議訖，申省，省司議定，然後聞奏。
昔周公，文王之子，谥曰文公。
苟有令德，不嫌同谥。
谥二字者，一字為質，一字為文。
或文或質，蓋出當時禮官之意，非定例也。
自漢魏以來，雖道德之重，先無爵者不加谥。
晉代王遵上疏，稱武官有爵必谥，甚失制度之本。
自是公卿無爵皆谥。
太宗朝鄭公魏征，玄宗朝梁公姚崇、燕公張說、廣平公宋璟、郇公韋安石，皆谥為文貞二字。
人臣美谥，無以加也，非德望尤重不受此谥。
有唐以來，五人同谥亦無嫌也。
代宗朝吏部尚書韋陟薨，太常博士程皓谥曰忠孝，刑部尚書顔真卿駁之：“出處事殊，忠孝不并。
已為孝子，不得為忠臣，忠臣不得為孝子。
故求忠于孝，豈先親而後君移孝于忠，則出身而事主。
所以叱馭而進，不憚危險，故王尊為忠臣。
思全而歸，恐有毀傷，故王陽為孝子。
則知晝之與夜本不相随，春之與秋，豈宜同日且以為尚書忠業高遠，羽儀前朝，百行之中，能事甚衆。
議行稱谥，固多美名。
何必忠孝兩施，然後表德曆考前史，恐無此事。
敢率愚見，請更商量。
”皓執前議曰：“天地之性人為貴，人之行莫先于孝。
孝于家則忠于國，愛于父則敬于君。
脫愛敬齊焉，則忠孝一矣。
夫君臣上下不可以廢忠，事父母、承祭祀不可以虧孝。
忠孝之道，人倫大經。
孔子曰：‘以孝事君則忠。
’又曰：‘夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
’此聖人之教也。
至于忠孝不并，有謂而言：将由親在于家，君危于國，奉親則孰當問主；赴國則無能養親。
恩義相迫，事或難兼。
故徐庶指心，翻然辭蜀；陵母刎頸，卒令歸漢。
各求所志，蓋取諸随。
至若奉慈親、當聖代，出事主，入事親，忠孝兩全，誰曰不可豈以不仕為孝，舍親為忠哉！況忠孝侯之傳鵲印，唐堯之代即有此官。
伏念美名，請依前谥。
”有司不能駁焉。
○明堂 垂拱四年，則天于東都造明堂，為宗祀之所，高三百尺。
又于明堂之北造天堂，以侔佛像。
大風摧倒，重營之。
火災延及明堂并盡，無何，又敕于其所複造明堂，侔于舊制。
所鑄九州鼎，置于明堂之下。
當中豫州鼎，高一丈八尺，受一千八百石。
其餘各依方面，并高一丈四尺，受一千二百石，都用銅五十六萬七百一十二斤。
開元中，改明堂為聽政殿，頗毀徹，而宏規不改。
頂上金火珠，迥出空外，望之赫然。
省司試舉人作《明堂火珠》詩。
進士崔曙詩最清新，其詩雲：“正位開重屋，淩空大火珠。
夜來雙月滿，曙後一星孤。
”天淨光微滅，煙生望若無。
還知聖明代，國寶在神都。
”史賊入洛陽，登明堂，仰窺棟宇，謂其徒曰：“大好舍屋。
”又指諸鼎曰：“煮物料處亦太近。
”洎殘孽奔走，明堂與慈閣俱見焚燒。
○武監 開元十九年，置先師太公廟。
春秋二仲上戊日釋奠，用張良配享，牲用太牢，軒懸之樂，八佾之舞。
出師将發日，皆引辭。
京兆功曹盧若虛錄太公之後，姜氏、呂氏、尚氏、齊氏、高氏、盧氏、柴氏、慶氏、國氏、紀氏、紹氏、禮氏、賀氏、指氏、掌氏、曆氏、牽氏、晏氏、望氏、獻氏、易氏、章氏、謝氏、丁氏、申氏、營氏、浦氏、萊氏、許氏、蓋氏、雍門氏、東門氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子牙氏、子功氏、□氏、公旗氏、公牛氏、盧滿氏、祭公氏、闾公氏、仲長氏、章仇氏等四十八姓，刻石為記。
禮部員外郎崔宗之制銘，立于廟門。
天寶中，太學中太學生張絅上書：“請于太公廟置武監。
國子監相對，教習胄子。
春秋釋奠于先師太公，一如國學文宣王廟。
”書寝，不報。
○漳渎 開元中，拾遺蓋匡朝上書：“以江、河、淮、濟，各能獨達于海，故受四渎之名。
按《尚書注》雲：‘漳水橫流入河。
’今之此水與古有異，發源潞州，東赴滄海。
有逾淮、濟，合著渎名。
請以漳水為一渎，并前為五。
以淮水配西嶽，漳水配北嶽，濟水配中嶽。
庶随正方，各得其宜。
陰陽克和，風雨時若。
”奏上，不許。