卷十四槐西雜志四
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瀉，把床鋪弄得污穢不堪。
這個人慚愧得很，就連夜偷偷走了。
到天亮時，同行者的家人來看望，看到地下床上都是精制的銀子，好像銀汁熔化後瀉在地下床上，成了一片片的形狀。
我認為這隻是講笑話罷了，不一定真有其事。
但高梅村堅持說不是編出來的故事。
那麼，每件物品都各有主人，并非人力可以勉強追求得到的，這個道理是十分明白可信的了。
高梅村又說：有個叫姜挺的人，以賣布為生，他出入時常随身帶着一隻花狗。
一天，他獨自外出，半路上，碰到一位老者将他叫住。
姜挺問：&ldquo我與你并不相識，叫我有什麼事嗎？&rdquo老者慌忙趴在地上，磕頭有聲，說：&ldquo我是狐狸幻化的，前生欠下了您一條命，三天後，您會嗾使花狗咬斷我的喉嚨。
我的冥數已到，不敢逃死求生。
然而，我私下以為，事情已經過去百餘年，況且您已經托生為人，我卻淪為狐輩，非要追殺一隻狐狸，于您有什麼好處呢？弄說，您早已忘掉了前生被殺之事，偶然間殺死一隻狐狸，心裡也不一定會感到快樂。
現在，我願意把女兒奉獻給您，以贖前生之罪，不知您能否答應？&rdquo姜挺說：&ldquo我不敢引狐入室，也不願乘人之危，奪人之女。
我可以饒了你，但是，有什麼辦法使我的花狗最終不去傷害你呢？&rdquo老者說：&ldquo您隻要拿一個貼子，在上面寫道：&lsquo某人夙負，自願銷除。
，我拿這貼子向神明秉告，狗就不會再咬我了。
關于恩怨報複的事，隻要冤家債主本人出面，聲明不再追究，就可以了結，神明是不會違背本人的意願的。
&rdquo正巧姜挺随身帶着紙筆，就寫了一個貼子給了老者。
老者高興得跳躍而去。
過了七、八年，姜挺賣布，途經大江，突然遇上了暴風，船帆來不及降下，眼看船就要翻了。
隻見一個人飛快地爬上桅杆，扯斷了繩索，然後騎着船帆一同落下來。
看上去，像是那個老者，但轉眼間就無影無蹤了。
大家都說：&ldquo這是狐狸報恩。
&rdquo我說：&ldquo這狐狸救自己尚且不能，怎能到幾千裡外去救他人呢？這是神明看到姜挺有放生的功勞，特延長其壽數，所以派這隻狐狸前往救援的。
&rdquo 據周泰宇說，有個人叫劉哲，和一個狐女相好，後來續她填房。
狐女就像平常人一樣操持家務，孝順公婆，與妯娌們和睦相處，照顧前妻的子女就像自己的孩子一樣。
她老死的時候，屍體也沒變為狐形。
有人說她本是個私奔的女予，假說是狐。
有人說她本來是狐，修煉成了人，但還沒有成仙，所以也有老有死。
由于她脫了狐的本形，所以死後屍體像人一樣。
我說：這些說法都不對。
這是因為她的心靈完全能夠控制自己的身體了。
人的身體可以随着心靈變化。
郗皇後變成巨蟒，漢宣城太守封邵變為猛虎，是因為他們的心先已變成蟒變成虎了，所以身形也成了蟒和虎。
過去說，狐本是叫阿紫的淫蕩女人變化的。
人有着狐的心肝，人可以成為狐。
狐有人的心腸，狐也可以成為人。
和尚、道士們坐化，軀體往往不倒；忠臣、烈女們的屍骨長期存留不腐爛，這都是因為精神能夠支配形體之故。
這個狐女死後形狀不改變，就屬于這類情況。
周泰宇說：确實如此。
人們傳說劉哲開始娶狐女為妻的時候，還有所疑懼。
狐女說：&ldquo娶妻是為了成家，如果她合乎要求，那狐有什麼不同于人的呢？而且人隻知道懼怕狐，卻不知道常常和狐做伴侶。
那些貪欲無度，使人生病損壽的女人，和狐的采補行為有什麼區别？那些翻牆和人幽會的女人，和狐的放蕩有什麼兩樣？那些，挑撥離間，在家中制造事端的女人，和狐媚惑人有什麼不同？那些偷盜家中财物送給相好的女人，和狐的搶竊有什麼分别？那些嚣張狂傲，攪得六親不甯的女人，和狐的作怪騷擾有什麼不一樣？您怎麼不懼怕她們卻反而害怕我呢？&rdquo可見這個狐的心志在人類之上。
怪不得她開始是人，到兀還是人。
就像她所說具有種種狐狸行為的人，六道輪回，都是由自己的心靈所緻。
隻怕眼光落地，也就難免堕入其中了。
古人世代食祿做官，所以嫡長子都立後嗣，庶子不能享受家祭，但禮法中井沒有必須立後嗣的說法。
沒聽說孟皮有後嗣，也沒聽說孔子為他立過後嗣。
這是因為他不是嫡子的緣故。
庶子立後嗣，也許是因為寡居的偏房守貞節而不忍心讓她百年後得不到祭祀吧？譬如士死後本來沒有悼文，但從縣贲父起有了悼文，因為他死于職守。
兒童死了本應算是夭亡，但汪口死了卻不算夭亡，因為他是為了保衛社稷而死。
禮法是根據義制定的，所以不能偏廢。
凡是庶子沒有後嗣的，也就沿續成慣例不能廢除。
而家庭中的矛盾，就往往因此而産生了。
董曲江說，東昌縣有兄弟三人，老二死了沒有兒子。
哥哥想讓自己的兒子繼承老二的家業，弟弟也想讓自己的兒子繼承。
哥哥說：&ldquo弟弟應當讓哥哥。
&rdquo弟弟說：&ldquo哥哥的兒子年幼而我兒子年長，弟弟又應該讓哥哥。
&rdquo官司打了有一年多，終于哥哥奪去了繼承權。
弟弟非常氣憤，郁郁成病。
病危時，告訴兒子說：&ldquo我一定到地下去讨個公道。
&rdquo于是就昏迷不醒。
過了半天又蘇醒過來說：&ldquo哪隻是陽間的官府不講理，陰間官府更不講道理。
剛才我的魂魄到了陰曹，陳述了這件事。
一個陰官質問我說：&lsquo你是因為你哥哥沒有後代嗎？你哥哥已經有後代了。
你不過是為了财産而争奪的吧。
在野地裡看見野獸，兩個人一起追趕，跑得快的人先得到。
你來告什麼狀呢？，竟然不受理。
争繼承權為的就是财産，還瞪眼和我講宗親祭祀的事，怎麼不懂事理刭了這種地步？你們多放些紙筆在我的棺材裡，我将向上帝起訴。
&rdquo這真是到死也不覺悟的人。
董曲江說：&ldquo我倒是贊賞他的毫不隐諱&rdquo。
乾隆乙卯年，我到山西主考鄉試時，陶序東以樂平縣令的身份，任同考官。
在試卷尚未收進來時，我們一起閑聊神鬼之事。
陶序東說：他有一個朋友曾經遊覽南嶽衡山，走到林壑深處，見到一個女子背靠山石坐在花叢下。
他想起以前曾聽說過的關于智瓊、蘭香等天女臨凡的故事，就急忙走過去，來到那女子身邊。
女子用纨扇擋着臉說：&ldquo我和您并無緣份，不宜相互接近。
&rdquo那位朋友說：&ldquo緣份是由某些因素構成的，難道我們不能從現在開始培養這種因素嗎？&rdquo女子說：&ldquo姻緣為前世所定。
緣份須雙方情願，不是一個人能夠培養出來的。
&rdquo說完這話之後，女子轉眼間不見了。
那住朋友疑心是遇上了神仙。
我說，關于男女之間的情欲姻緣，那位女子的說法還是不錯的。
至于人間的恩怨相報，那可是一個人想怎樣就怎樣，所以又當别論了。
大同人中書宋瑞說，以前他在家裡扶乩取樂，乩動起來的時候，他請問仙人法号。
乩壇上即寫道：&ldquo我本住深山，來往白雲裡。
天風忽飒然，雲動如流水。
我偶随之遊，飄飄因至此。
荒村茅舍靜，小坐亦可喜。
莫問我姓名，我忘已久矣。
且問此門前，去山凡幾裡？&rdquo寫完，乩就不動了。
或者這是真仙吧？ 在和和呼通諾爾戰役中，有個兵士被番邦俘獲。
乙亥年，平定伊犁，這士兵看到大軍旗幟，就逃跑回來，被免去死罪，安置在烏魯木齊，大家喊他為&ldquo小李陵&rdquo。
這個人不知道李陵是誰，人家叫他，他也随口答應。
時間長了，大家也忘記了他的本名。
己醜、庚寅年間，我在烏魯木齊時，還見到這個人，年紀已經老了。
他說，在準噶爾時，被轉賣過幾個主人，都當牧羊人。
大軍到來前一年的八月中旬，晚上睡在山谷裡，遠遠望見沙漠中有火光。
西域各個部落，經常相互搶掠，他疑心碰上強盜，就爬上山頭望，看見一個巨人，有一丈多高，衣冠華美整齊，有侍從舉着火炬在前面開路，大約七八十人之多。
不久，就排好隊伍，分兩邊站立。
巨人嚴肅地向東方拱手行禮，神情十分虔誠肅穆，心知是山神了。
當時正是準噶爾叛亂，又聽到傳說阿睦爾撒納決定内附，請求政府出兵的事，心中猜想，也許這個地方要歸屬内地了，所以鬼神預先向東行禮吧？後來果然如此。
當時還不知道八月中旬是天子的生日。
等到回到政府這邊，才醒悟到，天子的聲威震動一切，所以山靈也遙祝天子的壽辰。
參将李璇精通邵雍的觀梅術，占l、往往很靈。
平定西域時，他随從大學士溫公在軍營中。
有一位士兵不慎失火，燒着了軍營轅門前的一片枯草。
溫公讓他占蔔是什麼兆頭。
他說：&ldquo這沒有别的意思，您幾天之内有急密奏折上報。
火遇到枯草是緊急傳遞的象征，煙氣向上升去是向上送達的迹象。
由此知是密奏凡是密奏，都要燒掉草稿。
&rdquo溫公說：&ldquo我沒有密奏的事。
&rdquo他說：&ldquo失火也是無意的，并不是預定的。
&rdquo後來果然如此。
他為别人占l、．一生命運，就随手拿一件東西。
有時拿同樣的一件東西，占蔔結果又不同。
回到京師後，一位翰林學士拿着煙袋請他占、。
他說：&ldquo水煙筒中貯存着火，煙通過呼吸在裡邊通行，說明您不是被冷落的官。
但是你的官運不大通，是因為還需要别人為你吹噓。
&rdquo翰林又問自己還能做幾年官。
他說：&ldquo恕我直言。
火本來不多，一旦熄滅就化為灰燼，熱得時間不會長了。
&rdquo翰林問自己的壽命有多長。
他搖搖手說：&ldquo銅制器物本可經曆很長時間，但世上沒見過一百年的煙筒。
&rdquo翰林不高興地走了。
過了一年多，事情竟然像他說的一樣。
當時一位郎官在座，也拿起這隻煙袋問他。
他說：&ldquo煙筒中的火已經熄滅，您必定受冷落。
煙筒已經放在了床上，這是說您的官運停頓過。
但是它又被拿在手裡，說明要重新起用了。
将來還會有熱的時候。
不過熱後的結果和前面相同。
&rdquo後來一切都果然如此。
吳惠叔帶來一幅挂軸小畫，從紙的顔色上可以看出，這畫少說也有一百年了。
吳惠叔說，他是從長椿寺市上買來的。
畫的筆墨潦草，一半是用淡墨烘成的煙霧，一半是水紋，隻有中間部份畫着一隻小船，一位女子坐在船篷下，另一位女子在船頭搖橹。
畫的右上角是用濃墨題的一首詩，那詩寫道：&ldquo沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香。
頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑。
&rdquo落款寫道：&ldquo畫中人自畫并題。
&rdquo畫上沒有題年、月、日，沒有蓋印章。
有人認為，這幅畫出自仙女手筆。
但是仙女的手迹，俗人怎麼能得到呢？也有人認為，這是淪落飄遊的女子所作，但是，此種女子又不可能講出超脫世俗的語語。
我懷疑是明朝末年的女道士，因逃避兵亂，住在漁村，自己畫了這幅畫以寄托情思。
但由于畫面上沒有前人的跋語，所以，這個猜測也就無法确定。
吳惠叔請我在這幅畫上題辭，我無從下筆，在案頭放了幾天，又還給了他。
後來，惠叔死于蜀地，如今，這幅畫是不是仍存于世，就不得而知了。
我的舅舅安實齋先生說，程老先生是村裡的老夫子。
他的女兒長得很秀麗，有一天在門前買脂粉，被村裡一個少年調戲，哭泣着告訴了父母。
他們怕那少年的蠻橫，不敢和他計較，但心中的憤怒怎麼也消解不了，常常郁悶不樂。
程老夫子一直和狐狸為友，每次狐狸來就對坐飲酒。
一天，狐友見他一臉凄慘沮喪的表情很奇怪，他就把實情告訴了狐友，狐友沒說什麼就走了。
後來，那個少年又路過他們的家門口，看見程女靠在門框上對他笑。
兩人漸漸地說些溫柔的話，于是就在小菜園的空屋中私通。
臨分手的時候，程女流淚哭着不願分手，于是兩人約定私奔。
那少年夜裡來到程家門外，帶着程女回來。
為了防止程老夫子追索女兒，他用刀子威脅妻子說：&ldquo敢洩露出去，就殺了你。
&rdquo過了幾天，沒有聽到什麼動靜，他以為程老夫子不敢張揚這件事，心中非常得意，和程女越加親昵無度。
後來，程女漸漸顯露出妖迹來，他知道她是狐魅，但是彼此很歡愉，不能打發她走。
一年多後，少年痨病纏身，隻剩下一口氣了，程女才離去了。
少年多方請醫求藥，幸而得以不死，财産卻已用光了。
夫妻露宿街頭，他又身體赢弱，不能從事體力勞動，隻有靠妻子的賣淫錢飽肚，不再有從前那種西悍之氣了。
程老夫子不知其中緣由，向狐友述說了這事。
狐友說：&ldquo這是我派了一個狡狎的狐婢去戲弄戲弄他。
必須假冒您女兒的形象，不這樣就不能引他上鈎的。
必須讓他知道是我們狐狸幹的，以避免敗壞了您女兒的名聲。
等到他生命垂危就放過他，他的罪過還不至于死。
報複一下已經夠了，您不要再快快不快了。
&rdquo這是狐類中的朱家、郭解呀。
它做事不為己甚，卻又不是朱家、郭解所能做到的。
侄孫樹寶說：辛亥年冬天，他和堂兄道原去拜訪戈仲坊舉人，看見戈仲坊的書桌上有寫上新詩的幾十張信箋，其中有兩首絕句說：&ldquo到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉。
人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛。
&rdquo&ldquo豈但娥眉鬥尹、邢，仙家亦自妒娉婷。
請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。
&rdquo都不知所說的是什麼事，就向戈仲坊請教詩所吟詠的事實。
戈仲坊說：&ldquo昨天遇見滄州的張輔，他說：在南皮縣有個某甲，二十多歲，還未娶妻。
突然有兩個漂亮姑娘晚上來和他親熱。
某甲問兩個姑娘從哪裡來，她們說：&lsquo我們是狐精，因為前生注定要與你成為夫妻。
雖然我們不能給你帶來福分，但也不至于害你。
，某甲貪戀她們的美色，就不肯另外擇女結婚。
有人規勸某甲，某甲拒絕了，說：&lsquo狐女對我很好，我們相處的日予已很長，我也沒有生病，說明她們不是作怪害我的。
她們還說要給我生兒子，也不會影響我傳宗接代，實在我不忍心辜負她們。
，後來，家族強行給某甲定親，某甲聽說未婚妻十分美麗，就忘記了對狐精所起的誓言了。
等到洞房花燭夜，突然出現像風暴的聲響，房屋都震動了，有一隻巨大得像畚箕般的大手，從外面破窗而入，抓起某甲就離開了。
第二天，人們四處尋找，一點消息都沒有。
七八天後，有幾個小孩子說，在一座神廟裡有像牛喘氣的聲音。
北方的風俗，凡是神廟都不設廟祝，又擔心流浪乞丐住在神廟裡，大多用泥磚堵住大門，隻留下一個洞放香爐。
人們從那個洞中察看，仿佛有一個人赤條條地躺在裡面，但看不清是什麼人。
大家打開門口再看時，原來就是某甲，早已是昏迷不省人事了。
經過多方治療，總算留住了一條性命。
從此，狐女再不來了。
要和他結婚的女子家裡，害怕狐女報複，也和某甲解除了婚約。
這兩首絕句，就是記述這件事情的。
&rdquo狐精已經通靈性，辦事和人不同。
某甲即使娶妻，又怎能阻礙她們飛快地來往呢？狐精竟然逞兇，幾乎殺了某甲性命，可說是又妒嫉又兇悍了。
不過，如果本來沒有約定婚姻，那麼錯誤在狐女一方。
現在，某甲既然開始時不慎重，和狐精約定婚姻，後來又不好好處埋，背叛了狐女。
那麼，狐女憤激而興妖作怪，也是有道理的。
這就不能怪罪狐女了。
北方的橋上，大都裝有欄杆，以防行人失足落水。
閩南地區多雨，所以，橋上往往建有棚屋，為行人擋雨。
邱二田說：右個行人夜間遇雨，趕忙躲進了橋棚。
他見橋棚裡已經有了許多人，其中一個官吏模樣的人手拿案卷，幾個軍役押着一些戴枷的犯人。
這人明白這是官府在押送囚犯，就躲閃着，蜷縮到一個角落裡。
隻聽一個囚徒大哭不止。
官吏叱責他說：&ldquo現在知道害怕了，當初不幹那事多好啊！&rdquo那個囚徒哭着說：&ldquo我是被老師害了，我的老師每日講學，總是把鬼神報應之說，統統斥為佛門虛妄之談。
我相信了他的話，認為不管做了什麼事，隻要機智、乖巧，都能隐蔽起來，即便時常為非作歹，也可以終身不敗露；到了百年之後，魂返太虛，冥冥漠漠，一切诋毀與贊譽我全聽不到了，那麼現在還有什麼可怕的，有什麼不敢恣情縱意去幹的呢！可是沒想到，地獄不是胡說，閻王果然存在。
我這才明白被老師出賣了，所以，又是悔恨又是自悲啊。
&rdquo另一個囚徒說：&ldquo你的堕落是由于相信了儒家的說教，而我卻是被佛家騙了。
按佛家的說法，一個人雖然做了惡事，以後隻要有了功德，就可以把原先的罪惡抹掉；雖然進了地獄，隻要經過忏悔就可以超生。
那麼，我生前多去廟中燒香磕頭，布施香火，死後請僧人念經超度，不就可以得到佛法保護了嗎？這些我都可以辦到。
有了佛法保護，我自然可以無所不為，将來死去，地獄也不能把我怎麼祥。
沒想到，陰間給人降罪或降福，是根據一個人所作善事、惡事的情況來定，不管舍棄錢财是多還是少。
現在，我的錢财耗盡，卻仍逃脫不了酷刑折磨。
如果不是過份信賴佛門之說，又怎麼敢恣情縱欲，以緻于落到今天這步田地呢？&rdquo說完後大哭不止。
其他囚徒也都一齊痛哭。
那位行人這才明白，他們不是人而是鬼。
儒家的《六經》具在，其中并沒有主張無鬼神的文字；三藏真經所說的，也沒有唆使佛門弟子收斂财物賄賂的内容。
自從儒者以經沽名，佛者以教圖利以來，其流弊才發展到如今嚴重的地步。
佛家本為異教，它的徒衆借以謀生，不必過份指責。
但是，道貌岸然的儒家學者何必這樣做呢？ 倪老婆婆是武清縣人，不到三十歲就死了丈夫。
公婆想要嫁她，她發誓不嫁。
公婆生氣，把她趕出家門，讓她自謀生路。
她流離失所，非常艱苦。
她把兩個兒子、一個女兒撫養成人，結婚成了家，卻都沒有出息，她孤零零地沒有依靠。
隻有一個孫女削發做了尼姑，她就寄食在尼姑庵裡，賴以生存。
如今她已七十八歲了。
她可以說是年輕時立志，一輩子貞潔。
我憐憫她的氣節，也時常周濟她。
馬夫人曾經對我說：&ldquo老爺身為禮部尚書，主管天下節婦烈女的旌典表彰，而這個老太太就在眼前卻顧不到，這是為什麼？&rdquo我說：&ldquo國家的典章制度都有程序。
節婦烈女，由學校推舉到州郡，州郡上報給禦史台，然後才啟奏皇上下聖旨，下達禮部衙門評議，為的是聽從公論。
禮部可以調查核實，可以決定去留，但不能擅自搜羅人選，以防止營私或濫加表彰。
比如掌管科考的，可以在科考的答卷中，行使權力錄取，但不能錄取沒有經過考試的遺漏人。
這位老太太長期離開家鄉，既沒有推舉她的人，在京城的人海中，又有誰知道有這麼個孤寡的老太太？滄海遺珠，就是因為這個原因，不是我能做而不做。
&rdquo想古往今來被埋沒的右德之人，往往借助小說，才得以發出一點光亮。
因此，我大略記些倪老太太的情況，附在這本瑣談錄中。
雖然本書屬于志怪，寫進這些内容與體例不合，但在表彰教化的宗旨上，卻是一緻的。
這個人慚愧得很，就連夜偷偷走了。
到天亮時，同行者的家人來看望，看到地下床上都是精制的銀子，好像銀汁熔化後瀉在地下床上，成了一片片的形狀。
我認為這隻是講笑話罷了，不一定真有其事。
但高梅村堅持說不是編出來的故事。
那麼，每件物品都各有主人，并非人力可以勉強追求得到的，這個道理是十分明白可信的了。
高梅村又說：有個叫姜挺的人，以賣布為生，他出入時常随身帶着一隻花狗。
一天，他獨自外出，半路上，碰到一位老者将他叫住。
姜挺問：&ldquo我與你并不相識，叫我有什麼事嗎？&rdquo老者慌忙趴在地上，磕頭有聲，說：&ldquo我是狐狸幻化的，前生欠下了您一條命，三天後，您會嗾使花狗咬斷我的喉嚨。
我的冥數已到，不敢逃死求生。
然而，我私下以為，事情已經過去百餘年，況且您已經托生為人，我卻淪為狐輩，非要追殺一隻狐狸，于您有什麼好處呢？弄說，您早已忘掉了前生被殺之事，偶然間殺死一隻狐狸，心裡也不一定會感到快樂。
現在，我願意把女兒奉獻給您，以贖前生之罪，不知您能否答應？&rdquo姜挺說：&ldquo我不敢引狐入室，也不願乘人之危，奪人之女。
我可以饒了你，但是，有什麼辦法使我的花狗最終不去傷害你呢？&rdquo老者說：&ldquo您隻要拿一個貼子，在上面寫道：&lsquo某人夙負，自願銷除。
，我拿這貼子向神明秉告，狗就不會再咬我了。
關于恩怨報複的事，隻要冤家債主本人出面，聲明不再追究，就可以了結，神明是不會違背本人的意願的。
&rdquo正巧姜挺随身帶着紙筆，就寫了一個貼子給了老者。
老者高興得跳躍而去。
過了七、八年，姜挺賣布，途經大江，突然遇上了暴風，船帆來不及降下，眼看船就要翻了。
隻見一個人飛快地爬上桅杆，扯斷了繩索，然後騎着船帆一同落下來。
看上去，像是那個老者，但轉眼間就無影無蹤了。
大家都說：&ldquo這是狐狸報恩。
&rdquo我說：&ldquo這狐狸救自己尚且不能，怎能到幾千裡外去救他人呢？這是神明看到姜挺有放生的功勞，特延長其壽數，所以派這隻狐狸前往救援的。
&rdquo 據周泰宇說，有個人叫劉哲，和一個狐女相好，後來續她填房。
狐女就像平常人一樣操持家務，孝順公婆，與妯娌們和睦相處，照顧前妻的子女就像自己的孩子一樣。
她老死的時候，屍體也沒變為狐形。
有人說她本是個私奔的女予，假說是狐。
有人說她本來是狐，修煉成了人，但還沒有成仙，所以也有老有死。
由于她脫了狐的本形，所以死後屍體像人一樣。
我說：這些說法都不對。
這是因為她的心靈完全能夠控制自己的身體了。
人的身體可以随着心靈變化。
郗皇後變成巨蟒，漢宣城太守封邵變為猛虎，是因為他們的心先已變成蟒變成虎了，所以身形也成了蟒和虎。
過去說，狐本是叫阿紫的淫蕩女人變化的。
人有着狐的心肝，人可以成為狐。
狐有人的心腸，狐也可以成為人。
和尚、道士們坐化，軀體往往不倒；忠臣、烈女們的屍骨長期存留不腐爛，這都是因為精神能夠支配形體之故。
這個狐女死後形狀不改變，就屬于這類情況。
周泰宇說：确實如此。
人們傳說劉哲開始娶狐女為妻的時候，還有所疑懼。
狐女說：&ldquo娶妻是為了成家，如果她合乎要求，那狐有什麼不同于人的呢？而且人隻知道懼怕狐，卻不知道常常和狐做伴侶。
那些貪欲無度，使人生病損壽的女人，和狐的采補行為有什麼區别？那些翻牆和人幽會的女人，和狐的放蕩有什麼兩樣？那些，挑撥離間，在家中制造事端的女人，和狐媚惑人有什麼不同？那些偷盜家中财物送給相好的女人，和狐的搶竊有什麼分别？那些嚣張狂傲，攪得六親不甯的女人，和狐的作怪騷擾有什麼不一樣？您怎麼不懼怕她們卻反而害怕我呢？&rdquo可見這個狐的心志在人類之上。
怪不得她開始是人，到兀還是人。
就像她所說具有種種狐狸行為的人，六道輪回，都是由自己的心靈所緻。
隻怕眼光落地，也就難免堕入其中了。
古人世代食祿做官，所以嫡長子都立後嗣，庶子不能享受家祭，但禮法中井沒有必須立後嗣的說法。
沒聽說孟皮有後嗣，也沒聽說孔子為他立過後嗣。
這是因為他不是嫡子的緣故。
庶子立後嗣，也許是因為寡居的偏房守貞節而不忍心讓她百年後得不到祭祀吧？譬如士死後本來沒有悼文，但從縣贲父起有了悼文，因為他死于職守。
兒童死了本應算是夭亡，但汪口死了卻不算夭亡，因為他是為了保衛社稷而死。
禮法是根據義制定的，所以不能偏廢。
凡是庶子沒有後嗣的，也就沿續成慣例不能廢除。
而家庭中的矛盾，就往往因此而産生了。
董曲江說，東昌縣有兄弟三人，老二死了沒有兒子。
哥哥想讓自己的兒子繼承老二的家業，弟弟也想讓自己的兒子繼承。
哥哥說：&ldquo弟弟應當讓哥哥。
&rdquo弟弟說：&ldquo哥哥的兒子年幼而我兒子年長，弟弟又應該讓哥哥。
&rdquo官司打了有一年多，終于哥哥奪去了繼承權。
弟弟非常氣憤，郁郁成病。
病危時，告訴兒子說：&ldquo我一定到地下去讨個公道。
&rdquo于是就昏迷不醒。
過了半天又蘇醒過來說：&ldquo哪隻是陽間的官府不講理，陰間官府更不講道理。
剛才我的魂魄到了陰曹，陳述了這件事。
一個陰官質問我說：&lsquo你是因為你哥哥沒有後代嗎？你哥哥已經有後代了。
你不過是為了财産而争奪的吧。
在野地裡看見野獸，兩個人一起追趕，跑得快的人先得到。
你來告什麼狀呢？，竟然不受理。
争繼承權為的就是财産，還瞪眼和我講宗親祭祀的事，怎麼不懂事理刭了這種地步？你們多放些紙筆在我的棺材裡，我将向上帝起訴。
&rdquo這真是到死也不覺悟的人。
董曲江說：&ldquo我倒是贊賞他的毫不隐諱&rdquo。
乾隆乙卯年，我到山西主考鄉試時，陶序東以樂平縣令的身份，任同考官。
在試卷尚未收進來時，我們一起閑聊神鬼之事。
陶序東說：他有一個朋友曾經遊覽南嶽衡山，走到林壑深處，見到一個女子背靠山石坐在花叢下。
他想起以前曾聽說過的關于智瓊、蘭香等天女臨凡的故事，就急忙走過去，來到那女子身邊。
女子用纨扇擋着臉說：&ldquo我和您并無緣份，不宜相互接近。
&rdquo那位朋友說：&ldquo緣份是由某些因素構成的，難道我們不能從現在開始培養這種因素嗎？&rdquo女子說：&ldquo姻緣為前世所定。
緣份須雙方情願，不是一個人能夠培養出來的。
&rdquo說完這話之後，女子轉眼間不見了。
那住朋友疑心是遇上了神仙。
我說，關于男女之間的情欲姻緣，那位女子的說法還是不錯的。
至于人間的恩怨相報，那可是一個人想怎樣就怎樣，所以又當别論了。
大同人中書宋瑞說，以前他在家裡扶乩取樂，乩動起來的時候，他請問仙人法号。
乩壇上即寫道：&ldquo我本住深山，來往白雲裡。
天風忽飒然，雲動如流水。
我偶随之遊，飄飄因至此。
荒村茅舍靜，小坐亦可喜。
莫問我姓名，我忘已久矣。
且問此門前，去山凡幾裡？&rdquo寫完，乩就不動了。
或者這是真仙吧？ 在和和呼通諾爾戰役中，有個兵士被番邦俘獲。
乙亥年，平定伊犁，這士兵看到大軍旗幟，就逃跑回來，被免去死罪，安置在烏魯木齊，大家喊他為&ldquo小李陵&rdquo。
這個人不知道李陵是誰，人家叫他，他也随口答應。
時間長了，大家也忘記了他的本名。
己醜、庚寅年間，我在烏魯木齊時，還見到這個人，年紀已經老了。
他說，在準噶爾時，被轉賣過幾個主人，都當牧羊人。
大軍到來前一年的八月中旬，晚上睡在山谷裡，遠遠望見沙漠中有火光。
西域各個部落，經常相互搶掠，他疑心碰上強盜，就爬上山頭望，看見一個巨人，有一丈多高，衣冠華美整齊，有侍從舉着火炬在前面開路，大約七八十人之多。
不久，就排好隊伍，分兩邊站立。
巨人嚴肅地向東方拱手行禮，神情十分虔誠肅穆，心知是山神了。
當時正是準噶爾叛亂，又聽到傳說阿睦爾撒納決定内附，請求政府出兵的事，心中猜想，也許這個地方要歸屬内地了，所以鬼神預先向東行禮吧？後來果然如此。
當時還不知道八月中旬是天子的生日。
等到回到政府這邊，才醒悟到，天子的聲威震動一切，所以山靈也遙祝天子的壽辰。
參将李璇精通邵雍的觀梅術，占l、往往很靈。
平定西域時，他随從大學士溫公在軍營中。
有一位士兵不慎失火，燒着了軍營轅門前的一片枯草。
溫公讓他占蔔是什麼兆頭。
他說：&ldquo這沒有别的意思，您幾天之内有急密奏折上報。
火遇到枯草是緊急傳遞的象征，煙氣向上升去是向上送達的迹象。
由此知是密奏凡是密奏，都要燒掉草稿。
&rdquo溫公說：&ldquo我沒有密奏的事。
&rdquo他說：&ldquo失火也是無意的，并不是預定的。
&rdquo後來果然如此。
他為别人占l、．一生命運，就随手拿一件東西。
有時拿同樣的一件東西，占蔔結果又不同。
回到京師後，一位翰林學士拿着煙袋請他占、。
他說：&ldquo水煙筒中貯存着火，煙通過呼吸在裡邊通行，說明您不是被冷落的官。
但是你的官運不大通，是因為還需要别人為你吹噓。
&rdquo翰林又問自己還能做幾年官。
他說：&ldquo恕我直言。
火本來不多，一旦熄滅就化為灰燼，熱得時間不會長了。
&rdquo翰林問自己的壽命有多長。
他搖搖手說：&ldquo銅制器物本可經曆很長時間，但世上沒見過一百年的煙筒。
&rdquo翰林不高興地走了。
過了一年多，事情竟然像他說的一樣。
當時一位郎官在座，也拿起這隻煙袋問他。
他說：&ldquo煙筒中的火已經熄滅，您必定受冷落。
煙筒已經放在了床上，這是說您的官運停頓過。
但是它又被拿在手裡，說明要重新起用了。
将來還會有熱的時候。
不過熱後的結果和前面相同。
&rdquo後來一切都果然如此。
吳惠叔帶來一幅挂軸小畫，從紙的顔色上可以看出，這畫少說也有一百年了。
吳惠叔說，他是從長椿寺市上買來的。
畫的筆墨潦草，一半是用淡墨烘成的煙霧，一半是水紋，隻有中間部份畫着一隻小船，一位女子坐在船篷下，另一位女子在船頭搖橹。
畫的右上角是用濃墨題的一首詩，那詩寫道：&ldquo沙鷗同住水雲鄉，不記荷花幾度香。
頗怪麻姑太多事，猶知人世有滄桑。
&rdquo落款寫道：&ldquo畫中人自畫并題。
&rdquo畫上沒有題年、月、日，沒有蓋印章。
有人認為，這幅畫出自仙女手筆。
但是仙女的手迹，俗人怎麼能得到呢？也有人認為，這是淪落飄遊的女子所作，但是，此種女子又不可能講出超脫世俗的語語。
我懷疑是明朝末年的女道士，因逃避兵亂，住在漁村，自己畫了這幅畫以寄托情思。
但由于畫面上沒有前人的跋語，所以，這個猜測也就無法确定。
吳惠叔請我在這幅畫上題辭，我無從下筆，在案頭放了幾天，又還給了他。
後來，惠叔死于蜀地，如今，這幅畫是不是仍存于世，就不得而知了。
我的舅舅安實齋先生說，程老先生是村裡的老夫子。
他的女兒長得很秀麗，有一天在門前買脂粉，被村裡一個少年調戲，哭泣着告訴了父母。
他們怕那少年的蠻橫，不敢和他計較，但心中的憤怒怎麼也消解不了，常常郁悶不樂。
程老夫子一直和狐狸為友，每次狐狸來就對坐飲酒。
一天，狐友見他一臉凄慘沮喪的表情很奇怪，他就把實情告訴了狐友，狐友沒說什麼就走了。
後來，那個少年又路過他們的家門口，看見程女靠在門框上對他笑。
兩人漸漸地說些溫柔的話，于是就在小菜園的空屋中私通。
臨分手的時候，程女流淚哭着不願分手，于是兩人約定私奔。
那少年夜裡來到程家門外，帶着程女回來。
為了防止程老夫子追索女兒，他用刀子威脅妻子說：&ldquo敢洩露出去，就殺了你。
&rdquo過了幾天，沒有聽到什麼動靜，他以為程老夫子不敢張揚這件事，心中非常得意，和程女越加親昵無度。
後來，程女漸漸顯露出妖迹來，他知道她是狐魅，但是彼此很歡愉，不能打發她走。
一年多後，少年痨病纏身，隻剩下一口氣了，程女才離去了。
少年多方請醫求藥，幸而得以不死，财産卻已用光了。
夫妻露宿街頭，他又身體赢弱，不能從事體力勞動，隻有靠妻子的賣淫錢飽肚，不再有從前那種西悍之氣了。
程老夫子不知其中緣由，向狐友述說了這事。
狐友說：&ldquo這是我派了一個狡狎的狐婢去戲弄戲弄他。
必須假冒您女兒的形象，不這樣就不能引他上鈎的。
必須讓他知道是我們狐狸幹的，以避免敗壞了您女兒的名聲。
等到他生命垂危就放過他，他的罪過還不至于死。
報複一下已經夠了，您不要再快快不快了。
&rdquo這是狐類中的朱家、郭解呀。
它做事不為己甚，卻又不是朱家、郭解所能做到的。
侄孫樹寶說：辛亥年冬天，他和堂兄道原去拜訪戈仲坊舉人，看見戈仲坊的書桌上有寫上新詩的幾十張信箋，其中有兩首絕句說：&ldquo到手良緣事又違，春風空自鎖雙扉。
人間果有乘龍婿，夜半居然破壁飛。
&rdquo&ldquo豈但娥眉鬥尹、邢，仙家亦自妒娉婷。
請看搔背麻姑爪，變相分明是巨靈。
&rdquo都不知所說的是什麼事，就向戈仲坊請教詩所吟詠的事實。
戈仲坊說：&ldquo昨天遇見滄州的張輔，他說：在南皮縣有個某甲，二十多歲，還未娶妻。
突然有兩個漂亮姑娘晚上來和他親熱。
某甲問兩個姑娘從哪裡來，她們說：&lsquo我們是狐精，因為前生注定要與你成為夫妻。
雖然我們不能給你帶來福分，但也不至于害你。
，某甲貪戀她們的美色，就不肯另外擇女結婚。
有人規勸某甲，某甲拒絕了，說：&lsquo狐女對我很好，我們相處的日予已很長，我也沒有生病，說明她們不是作怪害我的。
她們還說要給我生兒子，也不會影響我傳宗接代，實在我不忍心辜負她們。
，後來，家族強行給某甲定親，某甲聽說未婚妻十分美麗，就忘記了對狐精所起的誓言了。
等到洞房花燭夜，突然出現像風暴的聲響，房屋都震動了，有一隻巨大得像畚箕般的大手，從外面破窗而入，抓起某甲就離開了。
第二天，人們四處尋找，一點消息都沒有。
七八天後，有幾個小孩子說，在一座神廟裡有像牛喘氣的聲音。
北方的風俗，凡是神廟都不設廟祝，又擔心流浪乞丐住在神廟裡，大多用泥磚堵住大門，隻留下一個洞放香爐。
人們從那個洞中察看，仿佛有一個人赤條條地躺在裡面，但看不清是什麼人。
大家打開門口再看時，原來就是某甲，早已是昏迷不省人事了。
經過多方治療，總算留住了一條性命。
從此，狐女再不來了。
要和他結婚的女子家裡，害怕狐女報複，也和某甲解除了婚約。
這兩首絕句，就是記述這件事情的。
&rdquo狐精已經通靈性，辦事和人不同。
某甲即使娶妻，又怎能阻礙她們飛快地來往呢？狐精竟然逞兇，幾乎殺了某甲性命，可說是又妒嫉又兇悍了。
不過，如果本來沒有約定婚姻，那麼錯誤在狐女一方。
現在，某甲既然開始時不慎重，和狐精約定婚姻，後來又不好好處埋，背叛了狐女。
那麼，狐女憤激而興妖作怪，也是有道理的。
這就不能怪罪狐女了。
北方的橋上，大都裝有欄杆，以防行人失足落水。
閩南地區多雨，所以，橋上往往建有棚屋，為行人擋雨。
邱二田說：右個行人夜間遇雨，趕忙躲進了橋棚。
他見橋棚裡已經有了許多人，其中一個官吏模樣的人手拿案卷，幾個軍役押着一些戴枷的犯人。
這人明白這是官府在押送囚犯，就躲閃着，蜷縮到一個角落裡。
隻聽一個囚徒大哭不止。
官吏叱責他說：&ldquo現在知道害怕了，當初不幹那事多好啊！&rdquo那個囚徒哭着說：&ldquo我是被老師害了，我的老師每日講學，總是把鬼神報應之說，統統斥為佛門虛妄之談。
我相信了他的話，認為不管做了什麼事，隻要機智、乖巧，都能隐蔽起來，即便時常為非作歹，也可以終身不敗露；到了百年之後，魂返太虛，冥冥漠漠，一切诋毀與贊譽我全聽不到了，那麼現在還有什麼可怕的，有什麼不敢恣情縱意去幹的呢！可是沒想到，地獄不是胡說，閻王果然存在。
我這才明白被老師出賣了，所以，又是悔恨又是自悲啊。
&rdquo另一個囚徒說：&ldquo你的堕落是由于相信了儒家的說教，而我卻是被佛家騙了。
按佛家的說法，一個人雖然做了惡事，以後隻要有了功德，就可以把原先的罪惡抹掉；雖然進了地獄，隻要經過忏悔就可以超生。
那麼，我生前多去廟中燒香磕頭，布施香火，死後請僧人念經超度，不就可以得到佛法保護了嗎？這些我都可以辦到。
有了佛法保護，我自然可以無所不為，将來死去，地獄也不能把我怎麼祥。
沒想到，陰間給人降罪或降福，是根據一個人所作善事、惡事的情況來定，不管舍棄錢财是多還是少。
現在，我的錢财耗盡，卻仍逃脫不了酷刑折磨。
如果不是過份信賴佛門之說，又怎麼敢恣情縱欲，以緻于落到今天這步田地呢？&rdquo說完後大哭不止。
其他囚徒也都一齊痛哭。
那位行人這才明白，他們不是人而是鬼。
儒家的《六經》具在，其中并沒有主張無鬼神的文字；三藏真經所說的，也沒有唆使佛門弟子收斂财物賄賂的内容。
自從儒者以經沽名，佛者以教圖利以來，其流弊才發展到如今嚴重的地步。
佛家本為異教，它的徒衆借以謀生，不必過份指責。
但是，道貌岸然的儒家學者何必這樣做呢？ 倪老婆婆是武清縣人，不到三十歲就死了丈夫。
公婆想要嫁她，她發誓不嫁。
公婆生氣，把她趕出家門，讓她自謀生路。
她流離失所，非常艱苦。
她把兩個兒子、一個女兒撫養成人，結婚成了家，卻都沒有出息，她孤零零地沒有依靠。
隻有一個孫女削發做了尼姑，她就寄食在尼姑庵裡，賴以生存。
如今她已七十八歲了。
她可以說是年輕時立志，一輩子貞潔。
我憐憫她的氣節，也時常周濟她。
馬夫人曾經對我說：&ldquo老爺身為禮部尚書，主管天下節婦烈女的旌典表彰，而這個老太太就在眼前卻顧不到，這是為什麼？&rdquo我說：&ldquo國家的典章制度都有程序。
節婦烈女，由學校推舉到州郡，州郡上報給禦史台，然後才啟奏皇上下聖旨，下達禮部衙門評議，為的是聽從公論。
禮部可以調查核實，可以決定去留，但不能擅自搜羅人選，以防止營私或濫加表彰。
比如掌管科考的，可以在科考的答卷中，行使權力錄取，但不能錄取沒有經過考試的遺漏人。
這位老太太長期離開家鄉，既沒有推舉她的人，在京城的人海中，又有誰知道有這麼個孤寡的老太太？滄海遺珠，就是因為這個原因，不是我能做而不做。
&rdquo想古往今來被埋沒的右德之人，往往借助小說，才得以發出一點光亮。
因此，我大略記些倪老太太的情況，附在這本瑣談錄中。
雖然本書屬于志怪，寫進這些内容與體例不合，但在表彰教化的宗旨上，卻是一緻的。