卷十四槐西雜志四
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聖人也不好禁止。
張某的行動，固然表現了小人的處世态度，但還不能算是不共戴天的仇敵。
瞿某用計謀娶了張某的媳婦，報複的手段已經過份了；卻又把她當作倚門之妓，玷污張某的門風，真是太過份了。
怎麼能怪張某的魂靈如此憤激。
有一個惡少患了寒症，昏迷中靈魂離開了肉體，茫茫然不知往哪裡去。
見有人來來往往，便跟着一起走，不知不覺到了陰曹地府。
遇見一個小吏正好是他的熟人。
小吏替他翻生死簿，皺着眉頭說：&ldquo您太不孝順父母，按法律應當下油鍋。
現在你壽命還沒完，先回去，壽命完了再來受報應好了。
&rdquo惡少吓壞了，磕頭請求解救。
小吏搖頭說：&ldquo這種罪過很重，不但我解救不了，就是釋加牟尼也無能為力。
&rdquo惡少痛哭流涕哀求不止。
小吏想了一會兒說：&ldquo有一個故事，您知道嗎？一個禅師登上法座，問老虎脖子上的鈴铛，誰能解下來，大家還沒有來得及回答，一個小和尚說：&lsquo為什麼不叫系鈴人去解？，得罪了父母，還得向父母悔罪．或許有希望免罪吧。
&rdquo惡少擔心罪惡太重，不是一時所能忏悔的。
小吏笑着說：&ldquo還有一個故事，您沒聽說殺豬的王屠戶，放下屠刀，立刻成了佛嗎？&rdquo地府派一名鬼卒送他回去，他的病一下子就好了。
從此他洗心革面，反而得到了父母的憐愛，後來活到七十多歲才死。
雖然不知道他是否免除了地獄的報應，可看他這麼長壽，似乎已獲準他悔過了。
許文木說，老和尚澄止很有道行，臨死的時候，告訴他的徒弟們說：&ldquo我堅持佛門戒律，精誠修進，自認為是第四禅天的人。
世尊佛祖卻怪我平生所發議論，一昧推崇佛理、排斥儒學。
我在本質上沒有變化，死後仍不免進入輪回轉生之中。
&rdquo他的徒弟說：&ldquo您崇奉世尊佛祖，世尊為何反而嗔怪呢？&rdquo澄止說：&ldquo這就是佛祖之所以成為佛祖的原因。
如果佛祖也黨同而伐異，褒揚自己而排斥他人，怎麼能為佛祖呢？我現在已醒悟，你們卻還糊塗呢。
&rdquo由此想起楊槐庭說，乾隆十年進京赴考時，他和幾位舉人同行，恰巧和一位和尚同住一個旅館。
他偶然與這位和尚閑談，一位同年使眼色制止說：&ldquo你怎麼和持異端邪說的人閑聊。
&rdquo和尚不平地說：&ldquo佛家誠然與儒家不同，然而彼此都各有品第。
如果是孔子，可以批評佛，顔回、曾參以下的就不行了；如果是顔回、曾參，可以批評菩薩，鄭興、賈逵以下就不行了；如果是鄭興、賈逵，也還可以批評阿羅漢，程頤、朱熹以下就不行了；如果是程頤、朱熹還可以批評各方祖師。
那些攀龍附鳳、自稱是道學家的人，就更不行了。
為什麼呢？因為他們的份量不夠。
你來批評佛，是不是高擡自己了呢？&rdquo那位同年又氣又笑，說：&ldquo正因為各有品第，所以我們幾個儒生就可以批評你這個和尚了。
&rdquo雙方幾乎相互争吵起來，不歡而散。
我認為，分别以本教而論，比如居家過日子：三王以來，儒家思想處于統治地位很久了，即便再有賢能之人也不能改變這種狀況，這就像是主人一樣；佛教從西域傳來，它那空虛清淨的教義，可以便鑽營奔走的人停止這種忙亂，可以使有憂愁的人得到排解。
它的因果報應之說，也足以警告那些蠢蠢衆生，促使他們回心向善，這對人世不是沒有補益的。
所以佛家學說得以流傳于中國，就像掌握了某種技能的食客。
食客不修煉自己的技能，卻要變更主人的家政，使主人放棄主人的地位而接受食客的調遣，這就是佛家的過錯了。
以兩家的效果而論，比如種田：儒家就像種田的人；而佛家卻失去了他的初衷，不以善惡判定有罪有福，而是用施舍還是不施舍來判定有罪有福。
于是蠱惑群衆、侵吞錢财的事經常發生。
這就像越過田界、竊奪别人的莊稼一樣。
這樣儒家也舍棄了耕具，任田地荒蕪，卻匆匆忙忙地手持棍棒，天天尋找越界竊奪的人格鬥。
即便格鬥全勝，卻不知自己的莊稼怎樣了。
這不又是儒家的錯了嗎？佛教自東漢明帝傳入後，已流傳了兩千年，縱然堯、舜、周公、孔子再生，也不能将他們驅逐出去。
儒家倡導君、臣、父、子，兵、刑、禮、樂，舍棄這些便無法治理天下。
就是釋迦牟尼出世，也不能在中國推行他的主張。
兩家本來可以不争，隻是僧徒們在求利心的驅使下，妄想排斥儒家，光大佛教，皈依佛門的人多，布施也更多。
道學家們在求名心的驅使下，著作中如果沒有幾條批判佛家的内容，就顯不出衛道酌功勞。
所以兩家的語錄，好像水中泡影，忽生忽滅，忽滅忽生，互相大罵不止。
然而，兩家相争，在千百年後，還像原先那樣并存；兩家不相争，千百年後，也還像原先那樣并存。
所以還是各自修行自己的本業好了。
陳瑞庵先生說，獻縣城外有一些土丘，相傳都是漢代的墳墓。
有一位耕地的農夫，不小心犁了一座墳，回家後發冷發熱說胡話，責難他觸犯了古人。
這時陳瑞庵先生偶然到此，問你是什麼人？回答說是漢朝人。
又問是漢朝什麼地方的人？回答說我就是漢朝獻縣人，所以墳墓就在這兒，這又何必問。
又問這地方漢朝時就叫獻縣嗎？鬼回答是。
陳瑞庵問：這地方漢朝時是河間國封地，這個縣叫樂城，金朝時改為獻州，明朝時才改為獻縣，漢朝時怎麼會叫獻縣？鬼不說話。
再問時，那農夫已經蘇醒了。
因為傳說是漢代的墳墓，鬼也聽習慣了，所以假冒漢鬼來求祭，不料恰恰自己露了餡。
毛其人說：有個耿某，勇敢兇狠，走山路時碰上老虎，抓起一根木棒就和老虎相鬥，老虎竟然躲開逃走了。
他自己認為屬于中黃、口飛一類勇士。
有一次，聽說某寺院後面有許多鬼，時常作弄喝醉的人，耿某很生氣，就要去驅逐那些鬼。
有幾個喜歡看熱鬧的人跟着耿某前去。
到那寺院時，天已黃昏，大家痛飲到夜晚，然後坐在後牆上等鬼群出現。
二更後，隐隐約約聽到呼嘯聲，耿某就大聲喊道：&ldquo耿某人在這裡！&rdquo一下子無數人影，洶湧而至，都吃吃地笑着，說：&ldquo是你呀，容易對付的！&rdquo耿某憤怒地跳下牆頭，人影就作鳥獸散開，還遠遠地喊耿某的名字，臭罵他。
耿某追到東面，它們跑到西面；追到西面，又跑到東面，彼出此沒，變化迅速。
耿某團團轉得像風車一般，始終見不到一個鬼，疲倦極了，就想回去，那些鬼又發出嘲笑來刺激他。
慢慢地，鬼把耿某引到比較遠的地方。
突然，耿某看見一個奇怪的鬼站在路中間，牙齒像鋸子，眼光像閃電，張牙舞爪，想和耿某搏鬥。
耿某急忙用力一拳打過去，又突然自己大喊一聲倒在地上，手指骨頭都斷了，手掌也裂開了，原來是錯打在墓碑上。
鬼群一起喊道：&ldquo真勇敢啊！&rdquo一轉眼都不見了。
在牆頭上觀看的人聽到耿某痛苦的叫喊，一起舉着火把，把耿某擡回家去。
躺了幾天，他才能起床，但右手就此殘廢了。
從此，耿某的剛猛之氣消除，競能做到逆來順受。
可以與咆哮的猛虎對敵，卻不能不被鬼所圍困，虎是以力氣相鬥，鬼是以智謀相鬥的呀。
用有限的力氣，想去戰勝無窮的變幻，這不是天下的癡呆人嗎？不過，耿某受一次懲戒後就覺悟，毅然地回頭，即使稱他為有大智慧的人，也是叮以的。
張桂岩從揚州回來時，帶了一方琴形硯台贈送給我。
這方硯的表面上雖有斑駁剝落之處，但仍古色黝然。
在硯的右側下方．刻有&ldquo西涯&rdquo兩個篆字，從這兩個字上，可以得知這方硯是明代李東陽所居懷麓堂的舊物。
其中以行書字體刻有一詩，道是：&ldquo如以文章論，公厚勝謝劉。
玉堂揮翰手，對此憶風流。
&rdquo落款是&ldquo稚繩&rdquo，這是明朝高陽孫相國的字。
硯左側用小楷字刻詩一首：&ldquo草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞。
流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。
&rdquo落款是&ldquo不凋&rdquo。
&ldquo不凋&rdquo是太倉人崔華的字。
崔華是漁洋山人（清王士口）的門人。
王漁洋有一首論詩絕句是：&ldquo溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時。
江南腸斷何人會？隻有崔郎七字詩。
&rdquo詩中所說的崔郎，即指崔華，而七字詩，就是刻于硯上的這首。
上面所引兩首詩，在作者的詩集中皆未收入，大概是因為詩中有指責前輩（指李東陽）的含義，且語言直率，所以編輯時自己有意删掉了的。
後來，我将此硯轉贈大司馬慶丹年，參知劉石庵就認為硯上之詩屬于僞作。
但古人多有集外之詩，所以不能因集中未收此詩就認定它是僞作。
不過，這兩首詩的真僞也确實無法辨明。
再有，楊汶川先生曾贈給姚安公一方小硯，硯的背面刻有銘文道：&ldquo自渡遼、攜汝伴。
草軍書，恒夜半。
餘之心，惟汝見。
&rdquo落款是&ldquo芝岡銘&rdquo。
這是明熊廷弼的軍中之硯。
楊先生稱，這方小硯是從一個親戚那裡得到的。
我家裡也藏有一方小硯，左側刻有&ldquo白谷手琢&rdquo四字，應該是明孫傳庭親手制作的。
兩方硯大小相仿，姚安公因它們背出自前朝名臣，所以合裝于一個匣内。
後來，這兩方硯放在我的長子汝佶那裡。
汝佶不幸夭折，兩方硯被小、r環、老媽子偷去賣掉了。
現今，無法再找到這樣的珍貴物件了。
我十七歲時，從京城回來應試考秀才，住在文案孫氏家裡。
撲家的房屋都是新建的，而土炕下卻釘了個小桃木樁子，上下炕很礙事兒。
我叫主人去掉木樁。
主人非常淳樸，搖着手說：&ldquo這可去不得，去了木樁就會作怪。
&rdquo問其中原因，他說：&ldquo我買了塊空地建了這所房子，住在這裡的人夜裡總看見一個女子站在炕前，不說不動，也不傷害人。
有個膽大的用手拉她，卻什麼也抓不到。
道士咒了桃木樁子釘在炕下，那女子才不再出現了。
&rdquo我說這下邊必定是古墓，人在上面，鬼不安甯。
不如挖出骸骨，裝入棺中遷葬。
主人說對。
但不知他遷葬沒有。
乾隆二十六年春天，我請假在天津北倉養病，有一姓趙的親戚請我題寫塊靈牌，先父姚安公命我前往。
我回來時宿在楊村，夜已深了。
我先上了床，仆隸們喂馬還沒有睡。
忽然看見一位穿着花衣服的女子揭簾進來，剛露面，又馬上退出去了。
我以為是上門的妓女，叫仆隸們打發她走。
仆隸們說外面大門已關閉，院裡一個人也沒有。
房主說：&ldquo四天前，有一官宦人家的兒媳婦住在這裡死了，昨天才把靈柩移走，會不會是她回煞？&rdquo回來後禀告姚安公。
姚安公說：&ldquo我小時候，住在舅舅陳氏家讀書，趕上一個仆人的妻子回煞。
晚上月色明亮如同白晝，我獨坐在院子裡，想看回煞是什麼樣子，但一直沒看見。
怎麼你就會看見回煞了？可見你的見識比我差多了。
&rdquo想起父親的教訓，至今仍然有愧。
河豚天津産得最多，當地人就像吃蔬菜一樣。
但也常有中毒而死的人，因為不一定家家都善于烹治此物。
姨丈牛惕園先生說，有一個人愛吃河豚，終于中毒而死。
死後妻子夢見他說：&ldquo我的供品裡為什麼沒有河豚？&rdquo這真是死而無悔。
姚安公說，有個人勉強能溫飽，後因賭博敗了家。
臨死前對兒子說：&ldquo一定要把賭具放進棺材裡。
如果沒有鬼，與白骨一齊化為糞土，也沒有什麼壞處？如果有鬼，在荒草叢中，沒它用什麼消遣呢？&rdquo裝殓時，人們都說要根據禮法下葬，臨終前說的話是不可遵從的。
他兒子說說：&ldquo你們難道沒有聽說侍奉死者應該像伺候活人一樣嗎？他生前我不能勸阻，死了我還能違拗他嗎？我不信道學，諸位也别來幹預人家的事。
&rdquo最終還足遵從了死者的遺命。
姚安公說：這種做法不合禮儀，但體現了孝心。
我厭惡那些事事遵從古禮，而親情卻很淡薄的人。
有一位奴仆以縫紉為業。
他父母賣身為奴時，沒有連他一起賣了，所以他獨自居住在别處。
他的妻子二十多歲，被狐狸媚惑了一年多，病重而死，開始她還不肯說。
病情加重時，才說狐精一開始來的時候是個女人形，自稱是新搬來的鄰居。
她留下來和她說話，漸漸地開起玩笑來，随即逐漸靠近，突然上前擁抱，這少婦便昏昏沉沉地就像被魇住似的。
從這以後，每到夜裡狐精就來，而且一定要改變形象；忽然是男的，忽然是女的，忽然是老人，忽然是牟輕人，忽然醜陋，忽然俊美，忽然是和尚，忽然是道士，忽然是神，忽然是鬼，忽然穿戴着當今衣着，忽然穿戴着古代衣着。
在一年多的時間裡，沒有一次是重複的。
它一來，少婦就是四肢無力，嘴不能說話，隻是心中明白罷了。
狐精也不和她說一句話，不知道是一個狐精變的，還是許多狐精輪流而來。
其中尤為奇怪的是，少婦的小姑子偶然進她屋裡，突然遇上狐精出去，一跳就不見了。
小姑子所看見的是個頭戴方巾、身穿道袍的人，滿臉白胡須亂蓬蓬的。
少婦所見的卻是渾身髒黑油膩的一個賣煤的。
同一時間裡有不同的形象，就更不可思議了。
及孺愛先生說：（先生是我的遠房表侄，但我小時候他對我做啟蒙教育，所以我對他一直以師禮相待。
）交河有人的田地靠近墳堆，離家比較遠，就在田邊建間屋居住，晚上常聽到鬼講話，見慣了也不奇怪。
一天晚上，聽到墳墓裡有喊聲說：&ldquo你怎麼這樣狼狽呢？&rdquo另一個聲音回答道：&ldquo剛才在路上碰到一個女子，帶着一個孩子趕路。
我見她面有衰氣，死期快到了，就沒有躲避。
沒想到那女子忽然打了個噴嚏，那股氣打中了我，就像大棒槌舂米撞（平聲）擊一樣，我受傷倒在地上，休息了很久，才能回來。
現在胸膛還隐隐作痛。
&rdquo這個種田人默默地記下這番話。
第二天，耘田的人聚在一起，這個人就把事情講出來，還問：&ldquo昨天傍晚，誰家的女子在路上碰到鬼了？&rdquo其中有個姓宋的說：&ldquo昨晚我女兒和我兒子從外婆家回來，并沒有碰到鬼的事。
&rdquo大家都認為那個人亂講。
幾天以後，宋家女兒被人抓住要強奸，她堅決反抗，被殺死了。
人們才知道，女人貞烈的正氣，雖然臨近死亡，仍然剛強有力。
鬼怪所以害怕正直的人，大概是因為這個原因。
中書舍人張完質說：&ldquo有一個與狐仙交了朋友的人，将要到外地去經商，臨走之時，把家托給狐仙照管。
這個狐仙還真盡心，不管是防火還是防盜，他都像警衛一樣；僮仆、婢女若偷奸耍滑，他決不放過。
于是，家事被料理得井井有條，超過了商人未離家時。
隻是有一件事他不管，那就是商人的妻子與鄰家的一個男人通奸。
兩年後，商人回來，對狐仙治理家政的功績十分感激。
後來，他漸漸聽到了妻子的有關傳聞，又怪罪起狐仙來，并當面責備他。
狐仙對此表示歉意，他說：&ldquo這是神所判定的，我不敢違背種的意願。
&rdquo商人不服氣地說：&ldquo神對于淫亂之人，應該降罪懲罰，怎麼還能為他們提供方便呢？&rdquo狐仙說：&ldquo這裡面有個原因。
你們這位鄰居前世是個豪富，您在他家管理财物。
您憑借着他對您的信任，侵吞了大量金銀，陰府判決，今生要以您的妻子來還債。
他與您妻子同居一夜，陰府就在帳上銷去欠銀五錢，現在，您欠他的錢隻有七十多兩了。
等到還完了欠款，他們自然會斷絕關系，您着什麼急呀！如果您不信我的話，可以試着把欠銀還給那位鄰居，看看如何。
&rdquo商人接受了狐仙這個建議，來到了那個鄰居家，說：&ldquo聽說您生活很困難，我這次外出經商，有幸賺了點錢，現在奉上紋銀八十兩，如果能對您有所幫助，我将感到很榮幸。
&rdquo那位鄰居又是感激又是慚愧，從那以後，與商人的妻子斷絕了來往。
年底，那位鄰居置辦了一些精美的禮品回贈給商人，按價值計算，去掉這些禮品所需的花費，商人贈給他的錢恰好是七十多兩銀子。
由此可知，前生的債，今世必須償還，但接受者一點不能多得，還債者分毫不能少給。
這也是很可畏的事情啊！ 我的族侄竹汀說，有個衣家婦女年輕守寡，發誓不再嫁人，贍養婆母、撫育兒子過了些年。
一天，有位衣裳華麗的少年，從院牆缺口處窺探。
寡婦以為是過路人走錯了門，便把他罵走了。
第二天，少年又來了。
她想附近村子裡沒有這個少年，當地人也不穿這麼華麗的衣服，便明白是鬼魅，于是抄起木棍驅趕他。
少年就抛擲磚頭石塊，損壞器皿物品。
從此少年天天來，登上牆頭表達對寡婦的愛慕。
少婦沒辦法，隻好到土地廟來哭訴，也沒效。
過了七八年，大白天忽然天昏地暗，雷将村邊的一座古墓擊毀，鬼魅才絕了根。
也不知是妖狐還是鬼魅。
妖鬼媚惑人，已觸犯了天律，何況媚惑的是貞節的寡婦。
妖魅遭雷擊，也是理所當然。
上天遲遲才執行懲處，因為天上和人間一樣，關系到死刑，要由土地神輾轉上報，就要耽誤幾天。
但民家婦一哭，馬上就直達天廷，這也說明孝悌能通神靈。
滄州一帶海邊煮鹽的地方，稱為竈泡。
這片土地廣袤數百裡，充斥鹽堿，不能耕種，荒草連天，有點像塞外，所以狼多數把巢穴設在那裡。
捕狼人挖開地面成陷阱，深約幾尺，闊三四尺，用木闆蓋在上面，木闆中間鑿一個圓孔，有杯子大小，有點像枷鎖的樣子。
人蹲在陷阱裡，帶着小狗或小豬，敲打它們，讧它們叫喊。
狼聽到喊聲就跑過來，一定用腳伸到木闆洞内探查。
人馬上抓緊狼腳站起來，背在肩上回家去。
狼隔着一層闆，爪子牙齒都無法抓咬到人。
但是遇到狼群，也會被咬死的。
所以，狼一見有人，就把嘴靠近地面嗥叫，狼群就集中過來，好像聽到号令一般，這也是旅客在旅途上的禍患。
有個富戶意外得到兩隻小狼，就把它們放到家裡的狗群裡一起養，小狼和狗也能平安相處。
小狼長大一些時，也比較馴良，富人也忘記它們是狼了。
有一天，主人在客廳午睡，聽到狗群發出憤怒的嗚嗚聲。
他吃了一驚，起來四處查看，沒有看見什麼人。
當他靠着枕頭又要睡覺時，狗群又像前面一樣發出叫聲。
于是，他裝假睡着，靜靜等待，原來那兩條狼想趁主人沒有發覺，要咬主人的喉嚨，狗群卻在阻止，不讓狼靠近主人。
主人就把兩條狼殺了，留下狼皮。
這件事是堂侄虞說的。
狼子野心這句話，真是一點也不假。
不過，說野心不過指逃跑而已；表面上親熱，暗地裡心懷不軌，就不僅僅是野心了。
野獸的本性不值得一說，這個人怎麼為自己制造禍患呢！ 田村有位農婦，極為忠貞賢靜。
一天，她往田裡送飯，一個書生在野外遇到她，向她要瓶中的水喝。
農婦不答應，書生就拿出一錠銀子扔到她衣袖裡。
農婦扔掉銀錠，把書生罵得驚恐地跑了。
晚上，農婦告訴丈夫，四處尋找，并沒有這麼個人；懷疑他是狐魅。
幾天之後，農婦的丈夫外出，被大雨阻止不能回家。
狐魅變成她丈夫的模樣，假裝冒雨回家。
進門便和農婦睡覺，趕緊熄了燈
張某的行動，固然表現了小人的處世态度，但還不能算是不共戴天的仇敵。
瞿某用計謀娶了張某的媳婦，報複的手段已經過份了；卻又把她當作倚門之妓，玷污張某的門風，真是太過份了。
怎麼能怪張某的魂靈如此憤激。
有一個惡少患了寒症，昏迷中靈魂離開了肉體，茫茫然不知往哪裡去。
見有人來來往往，便跟着一起走，不知不覺到了陰曹地府。
遇見一個小吏正好是他的熟人。
小吏替他翻生死簿，皺着眉頭說：&ldquo您太不孝順父母，按法律應當下油鍋。
現在你壽命還沒完，先回去，壽命完了再來受報應好了。
&rdquo惡少吓壞了，磕頭請求解救。
小吏搖頭說：&ldquo這種罪過很重，不但我解救不了，就是釋加牟尼也無能為力。
&rdquo惡少痛哭流涕哀求不止。
小吏想了一會兒說：&ldquo有一個故事，您知道嗎？一個禅師登上法座，問老虎脖子上的鈴铛，誰能解下來，大家還沒有來得及回答，一個小和尚說：&lsquo為什麼不叫系鈴人去解？，得罪了父母，還得向父母悔罪．或許有希望免罪吧。
&rdquo惡少擔心罪惡太重，不是一時所能忏悔的。
小吏笑着說：&ldquo還有一個故事，您沒聽說殺豬的王屠戶，放下屠刀，立刻成了佛嗎？&rdquo地府派一名鬼卒送他回去，他的病一下子就好了。
從此他洗心革面，反而得到了父母的憐愛，後來活到七十多歲才死。
雖然不知道他是否免除了地獄的報應，可看他這麼長壽，似乎已獲準他悔過了。
許文木說，老和尚澄止很有道行，臨死的時候，告訴他的徒弟們說：&ldquo我堅持佛門戒律，精誠修進，自認為是第四禅天的人。
世尊佛祖卻怪我平生所發議論，一昧推崇佛理、排斥儒學。
我在本質上沒有變化，死後仍不免進入輪回轉生之中。
&rdquo他的徒弟說：&ldquo您崇奉世尊佛祖，世尊為何反而嗔怪呢？&rdquo澄止說：&ldquo這就是佛祖之所以成為佛祖的原因。
如果佛祖也黨同而伐異，褒揚自己而排斥他人，怎麼能為佛祖呢？我現在已醒悟，你們卻還糊塗呢。
&rdquo由此想起楊槐庭說，乾隆十年進京赴考時，他和幾位舉人同行，恰巧和一位和尚同住一個旅館。
他偶然與這位和尚閑談，一位同年使眼色制止說：&ldquo你怎麼和持異端邪說的人閑聊。
&rdquo和尚不平地說：&ldquo佛家誠然與儒家不同，然而彼此都各有品第。
如果是孔子，可以批評佛，顔回、曾參以下的就不行了；如果是顔回、曾參，可以批評菩薩，鄭興、賈逵以下就不行了；如果是鄭興、賈逵，也還可以批評阿羅漢，程頤、朱熹以下就不行了；如果是程頤、朱熹還可以批評各方祖師。
那些攀龍附鳳、自稱是道學家的人，就更不行了。
為什麼呢？因為他們的份量不夠。
你來批評佛，是不是高擡自己了呢？&rdquo那位同年又氣又笑，說：&ldquo正因為各有品第，所以我們幾個儒生就可以批評你這個和尚了。
&rdquo雙方幾乎相互争吵起來，不歡而散。
我認為，分别以本教而論，比如居家過日子：三王以來，儒家思想處于統治地位很久了，即便再有賢能之人也不能改變這種狀況，這就像是主人一樣；佛教從西域傳來，它那空虛清淨的教義，可以便鑽營奔走的人停止這種忙亂，可以使有憂愁的人得到排解。
它的因果報應之說，也足以警告那些蠢蠢衆生，促使他們回心向善，這對人世不是沒有補益的。
所以佛家學說得以流傳于中國，就像掌握了某種技能的食客。
食客不修煉自己的技能，卻要變更主人的家政，使主人放棄主人的地位而接受食客的調遣，這就是佛家的過錯了。
以兩家的效果而論，比如種田：儒家就像種田的人；而佛家卻失去了他的初衷，不以善惡判定有罪有福，而是用施舍還是不施舍來判定有罪有福。
于是蠱惑群衆、侵吞錢财的事經常發生。
這就像越過田界、竊奪别人的莊稼一樣。
這樣儒家也舍棄了耕具，任田地荒蕪，卻匆匆忙忙地手持棍棒，天天尋找越界竊奪的人格鬥。
即便格鬥全勝，卻不知自己的莊稼怎樣了。
這不又是儒家的錯了嗎？佛教自東漢明帝傳入後，已流傳了兩千年，縱然堯、舜、周公、孔子再生，也不能将他們驅逐出去。
儒家倡導君、臣、父、子，兵、刑、禮、樂，舍棄這些便無法治理天下。
就是釋迦牟尼出世，也不能在中國推行他的主張。
兩家本來可以不争，隻是僧徒們在求利心的驅使下，妄想排斥儒家，光大佛教，皈依佛門的人多，布施也更多。
道學家們在求名心的驅使下，著作中如果沒有幾條批判佛家的内容，就顯不出衛道酌功勞。
所以兩家的語錄，好像水中泡影，忽生忽滅，忽滅忽生，互相大罵不止。
然而，兩家相争，在千百年後，還像原先那樣并存；兩家不相争，千百年後，也還像原先那樣并存。
所以還是各自修行自己的本業好了。
陳瑞庵先生說，獻縣城外有一些土丘，相傳都是漢代的墳墓。
有一位耕地的農夫，不小心犁了一座墳，回家後發冷發熱說胡話，責難他觸犯了古人。
這時陳瑞庵先生偶然到此，問你是什麼人？回答說是漢朝人。
又問是漢朝什麼地方的人？回答說我就是漢朝獻縣人，所以墳墓就在這兒，這又何必問。
又問這地方漢朝時就叫獻縣嗎？鬼回答是。
陳瑞庵問：這地方漢朝時是河間國封地，這個縣叫樂城，金朝時改為獻州，明朝時才改為獻縣，漢朝時怎麼會叫獻縣？鬼不說話。
再問時，那農夫已經蘇醒了。
因為傳說是漢代的墳墓，鬼也聽習慣了，所以假冒漢鬼來求祭，不料恰恰自己露了餡。
毛其人說：有個耿某，勇敢兇狠，走山路時碰上老虎，抓起一根木棒就和老虎相鬥，老虎竟然躲開逃走了。
他自己認為屬于中黃、口飛一類勇士。
有一次，聽說某寺院後面有許多鬼，時常作弄喝醉的人，耿某很生氣，就要去驅逐那些鬼。
有幾個喜歡看熱鬧的人跟着耿某前去。
到那寺院時，天已黃昏，大家痛飲到夜晚，然後坐在後牆上等鬼群出現。
二更後，隐隐約約聽到呼嘯聲，耿某就大聲喊道：&ldquo耿某人在這裡！&rdquo一下子無數人影，洶湧而至，都吃吃地笑着，說：&ldquo是你呀，容易對付的！&rdquo耿某憤怒地跳下牆頭，人影就作鳥獸散開，還遠遠地喊耿某的名字，臭罵他。
耿某追到東面，它們跑到西面；追到西面，又跑到東面，彼出此沒，變化迅速。
耿某團團轉得像風車一般，始終見不到一個鬼，疲倦極了，就想回去，那些鬼又發出嘲笑來刺激他。
慢慢地，鬼把耿某引到比較遠的地方。
突然，耿某看見一個奇怪的鬼站在路中間，牙齒像鋸子，眼光像閃電，張牙舞爪，想和耿某搏鬥。
耿某急忙用力一拳打過去，又突然自己大喊一聲倒在地上，手指骨頭都斷了，手掌也裂開了，原來是錯打在墓碑上。
鬼群一起喊道：&ldquo真勇敢啊！&rdquo一轉眼都不見了。
在牆頭上觀看的人聽到耿某痛苦的叫喊，一起舉着火把，把耿某擡回家去。
躺了幾天，他才能起床，但右手就此殘廢了。
從此，耿某的剛猛之氣消除，競能做到逆來順受。
可以與咆哮的猛虎對敵，卻不能不被鬼所圍困，虎是以力氣相鬥，鬼是以智謀相鬥的呀。
用有限的力氣，想去戰勝無窮的變幻，這不是天下的癡呆人嗎？不過，耿某受一次懲戒後就覺悟，毅然地回頭，即使稱他為有大智慧的人，也是叮以的。
張桂岩從揚州回來時，帶了一方琴形硯台贈送給我。
這方硯的表面上雖有斑駁剝落之處，但仍古色黝然。
在硯的右側下方．刻有&ldquo西涯&rdquo兩個篆字，從這兩個字上，可以得知這方硯是明代李東陽所居懷麓堂的舊物。
其中以行書字體刻有一詩，道是：&ldquo如以文章論，公厚勝謝劉。
玉堂揮翰手，對此憶風流。
&rdquo落款是&ldquo稚繩&rdquo，這是明朝高陽孫相國的字。
硯左側用小楷字刻詩一首：&ldquo草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞。
流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。
&rdquo落款是&ldquo不凋&rdquo。
&ldquo不凋&rdquo是太倉人崔華的字。
崔華是漁洋山人（清王士口）的門人。
王漁洋有一首論詩絕句是：&ldquo溪水碧于前渡日，桃花紅似去年時。
江南腸斷何人會？隻有崔郎七字詩。
&rdquo詩中所說的崔郎，即指崔華，而七字詩，就是刻于硯上的這首。
上面所引兩首詩，在作者的詩集中皆未收入，大概是因為詩中有指責前輩（指李東陽）的含義，且語言直率，所以編輯時自己有意删掉了的。
後來，我将此硯轉贈大司馬慶丹年，參知劉石庵就認為硯上之詩屬于僞作。
但古人多有集外之詩，所以不能因集中未收此詩就認定它是僞作。
不過，這兩首詩的真僞也确實無法辨明。
再有，楊汶川先生曾贈給姚安公一方小硯，硯的背面刻有銘文道：&ldquo自渡遼、攜汝伴。
草軍書，恒夜半。
餘之心，惟汝見。
&rdquo落款是&ldquo芝岡銘&rdquo。
這是明熊廷弼的軍中之硯。
楊先生稱，這方小硯是從一個親戚那裡得到的。
我家裡也藏有一方小硯，左側刻有&ldquo白谷手琢&rdquo四字，應該是明孫傳庭親手制作的。
兩方硯大小相仿，姚安公因它們背出自前朝名臣，所以合裝于一個匣内。
後來，這兩方硯放在我的長子汝佶那裡。
汝佶不幸夭折，兩方硯被小、r環、老媽子偷去賣掉了。
現今，無法再找到這樣的珍貴物件了。
我十七歲時，從京城回來應試考秀才，住在文案孫氏家裡。
撲家的房屋都是新建的，而土炕下卻釘了個小桃木樁子，上下炕很礙事兒。
我叫主人去掉木樁。
主人非常淳樸，搖着手說：&ldquo這可去不得，去了木樁就會作怪。
&rdquo問其中原因，他說：&ldquo我買了塊空地建了這所房子，住在這裡的人夜裡總看見一個女子站在炕前，不說不動，也不傷害人。
有個膽大的用手拉她，卻什麼也抓不到。
道士咒了桃木樁子釘在炕下，那女子才不再出現了。
&rdquo我說這下邊必定是古墓，人在上面，鬼不安甯。
不如挖出骸骨，裝入棺中遷葬。
主人說對。
但不知他遷葬沒有。
乾隆二十六年春天，我請假在天津北倉養病，有一姓趙的親戚請我題寫塊靈牌，先父姚安公命我前往。
我回來時宿在楊村，夜已深了。
我先上了床，仆隸們喂馬還沒有睡。
忽然看見一位穿着花衣服的女子揭簾進來，剛露面，又馬上退出去了。
我以為是上門的妓女，叫仆隸們打發她走。
仆隸們說外面大門已關閉，院裡一個人也沒有。
房主說：&ldquo四天前，有一官宦人家的兒媳婦住在這裡死了，昨天才把靈柩移走，會不會是她回煞？&rdquo回來後禀告姚安公。
姚安公說：&ldquo我小時候，住在舅舅陳氏家讀書，趕上一個仆人的妻子回煞。
晚上月色明亮如同白晝，我獨坐在院子裡，想看回煞是什麼樣子，但一直沒看見。
怎麼你就會看見回煞了？可見你的見識比我差多了。
&rdquo想起父親的教訓，至今仍然有愧。
河豚天津産得最多，當地人就像吃蔬菜一樣。
但也常有中毒而死的人，因為不一定家家都善于烹治此物。
姨丈牛惕園先生說，有一個人愛吃河豚，終于中毒而死。
死後妻子夢見他說：&ldquo我的供品裡為什麼沒有河豚？&rdquo這真是死而無悔。
姚安公說，有個人勉強能溫飽，後因賭博敗了家。
臨死前對兒子說：&ldquo一定要把賭具放進棺材裡。
如果沒有鬼，與白骨一齊化為糞土，也沒有什麼壞處？如果有鬼，在荒草叢中，沒它用什麼消遣呢？&rdquo裝殓時，人們都說要根據禮法下葬，臨終前說的話是不可遵從的。
他兒子說說：&ldquo你們難道沒有聽說侍奉死者應該像伺候活人一樣嗎？他生前我不能勸阻，死了我還能違拗他嗎？我不信道學，諸位也别來幹預人家的事。
&rdquo最終還足遵從了死者的遺命。
姚安公說：這種做法不合禮儀，但體現了孝心。
我厭惡那些事事遵從古禮，而親情卻很淡薄的人。
有一位奴仆以縫紉為業。
他父母賣身為奴時，沒有連他一起賣了，所以他獨自居住在别處。
他的妻子二十多歲，被狐狸媚惑了一年多，病重而死，開始她還不肯說。
病情加重時，才說狐精一開始來的時候是個女人形，自稱是新搬來的鄰居。
她留下來和她說話，漸漸地開起玩笑來，随即逐漸靠近，突然上前擁抱，這少婦便昏昏沉沉地就像被魇住似的。
從這以後，每到夜裡狐精就來，而且一定要改變形象；忽然是男的，忽然是女的，忽然是老人，忽然是牟輕人，忽然醜陋，忽然俊美，忽然是和尚，忽然是道士，忽然是神，忽然是鬼，忽然穿戴着當今衣着，忽然穿戴着古代衣着。
在一年多的時間裡，沒有一次是重複的。
它一來，少婦就是四肢無力，嘴不能說話，隻是心中明白罷了。
狐精也不和她說一句話，不知道是一個狐精變的，還是許多狐精輪流而來。
其中尤為奇怪的是，少婦的小姑子偶然進她屋裡，突然遇上狐精出去，一跳就不見了。
小姑子所看見的是個頭戴方巾、身穿道袍的人，滿臉白胡須亂蓬蓬的。
少婦所見的卻是渾身髒黑油膩的一個賣煤的。
同一時間裡有不同的形象，就更不可思議了。
及孺愛先生說：（先生是我的遠房表侄，但我小時候他對我做啟蒙教育，所以我對他一直以師禮相待。
）交河有人的田地靠近墳堆，離家比較遠，就在田邊建間屋居住，晚上常聽到鬼講話，見慣了也不奇怪。
一天晚上，聽到墳墓裡有喊聲說：&ldquo你怎麼這樣狼狽呢？&rdquo另一個聲音回答道：&ldquo剛才在路上碰到一個女子，帶着一個孩子趕路。
我見她面有衰氣，死期快到了，就沒有躲避。
沒想到那女子忽然打了個噴嚏，那股氣打中了我，就像大棒槌舂米撞（平聲）擊一樣，我受傷倒在地上，休息了很久，才能回來。
現在胸膛還隐隐作痛。
&rdquo這個種田人默默地記下這番話。
第二天，耘田的人聚在一起，這個人就把事情講出來，還問：&ldquo昨天傍晚，誰家的女子在路上碰到鬼了？&rdquo其中有個姓宋的說：&ldquo昨晚我女兒和我兒子從外婆家回來，并沒有碰到鬼的事。
&rdquo大家都認為那個人亂講。
幾天以後，宋家女兒被人抓住要強奸，她堅決反抗，被殺死了。
人們才知道，女人貞烈的正氣，雖然臨近死亡，仍然剛強有力。
鬼怪所以害怕正直的人，大概是因為這個原因。
中書舍人張完質說：&ldquo有一個與狐仙交了朋友的人，将要到外地去經商，臨走之時，把家托給狐仙照管。
這個狐仙還真盡心，不管是防火還是防盜，他都像警衛一樣；僮仆、婢女若偷奸耍滑，他決不放過。
于是，家事被料理得井井有條，超過了商人未離家時。
隻是有一件事他不管，那就是商人的妻子與鄰家的一個男人通奸。
兩年後，商人回來，對狐仙治理家政的功績十分感激。
後來，他漸漸聽到了妻子的有關傳聞，又怪罪起狐仙來，并當面責備他。
狐仙對此表示歉意，他說：&ldquo這是神所判定的，我不敢違背種的意願。
&rdquo商人不服氣地說：&ldquo神對于淫亂之人，應該降罪懲罰，怎麼還能為他們提供方便呢？&rdquo狐仙說：&ldquo這裡面有個原因。
你們這位鄰居前世是個豪富，您在他家管理财物。
您憑借着他對您的信任，侵吞了大量金銀，陰府判決，今生要以您的妻子來還債。
他與您妻子同居一夜，陰府就在帳上銷去欠銀五錢，現在，您欠他的錢隻有七十多兩了。
等到還完了欠款，他們自然會斷絕關系，您着什麼急呀！如果您不信我的話，可以試着把欠銀還給那位鄰居，看看如何。
&rdquo商人接受了狐仙這個建議，來到了那個鄰居家，說：&ldquo聽說您生活很困難，我這次外出經商，有幸賺了點錢，現在奉上紋銀八十兩，如果能對您有所幫助，我将感到很榮幸。
&rdquo那位鄰居又是感激又是慚愧，從那以後，與商人的妻子斷絕了來往。
年底，那位鄰居置辦了一些精美的禮品回贈給商人，按價值計算，去掉這些禮品所需的花費，商人贈給他的錢恰好是七十多兩銀子。
由此可知，前生的債，今世必須償還，但接受者一點不能多得，還債者分毫不能少給。
這也是很可畏的事情啊！ 我的族侄竹汀說，有個衣家婦女年輕守寡，發誓不再嫁人，贍養婆母、撫育兒子過了些年。
一天，有位衣裳華麗的少年，從院牆缺口處窺探。
寡婦以為是過路人走錯了門，便把他罵走了。
第二天，少年又來了。
她想附近村子裡沒有這個少年，當地人也不穿這麼華麗的衣服，便明白是鬼魅，于是抄起木棍驅趕他。
少年就抛擲磚頭石塊，損壞器皿物品。
從此少年天天來，登上牆頭表達對寡婦的愛慕。
少婦沒辦法，隻好到土地廟來哭訴，也沒效。
過了七八年，大白天忽然天昏地暗，雷将村邊的一座古墓擊毀，鬼魅才絕了根。
也不知是妖狐還是鬼魅。
妖鬼媚惑人，已觸犯了天律，何況媚惑的是貞節的寡婦。
妖魅遭雷擊，也是理所當然。
上天遲遲才執行懲處，因為天上和人間一樣，關系到死刑，要由土地神輾轉上報，就要耽誤幾天。
但民家婦一哭，馬上就直達天廷，這也說明孝悌能通神靈。
滄州一帶海邊煮鹽的地方，稱為竈泡。
這片土地廣袤數百裡，充斥鹽堿，不能耕種，荒草連天，有點像塞外，所以狼多數把巢穴設在那裡。
捕狼人挖開地面成陷阱，深約幾尺，闊三四尺，用木闆蓋在上面，木闆中間鑿一個圓孔，有杯子大小，有點像枷鎖的樣子。
人蹲在陷阱裡，帶着小狗或小豬，敲打它們，讧它們叫喊。
狼聽到喊聲就跑過來，一定用腳伸到木闆洞内探查。
人馬上抓緊狼腳站起來，背在肩上回家去。
狼隔着一層闆，爪子牙齒都無法抓咬到人。
但是遇到狼群，也會被咬死的。
所以，狼一見有人，就把嘴靠近地面嗥叫，狼群就集中過來，好像聽到号令一般，這也是旅客在旅途上的禍患。
有個富戶意外得到兩隻小狼，就把它們放到家裡的狗群裡一起養，小狼和狗也能平安相處。
小狼長大一些時，也比較馴良，富人也忘記它們是狼了。
有一天，主人在客廳午睡，聽到狗群發出憤怒的嗚嗚聲。
他吃了一驚，起來四處查看，沒有看見什麼人。
當他靠着枕頭又要睡覺時，狗群又像前面一樣發出叫聲。
于是，他裝假睡着，靜靜等待，原來那兩條狼想趁主人沒有發覺，要咬主人的喉嚨，狗群卻在阻止，不讓狼靠近主人。
主人就把兩條狼殺了，留下狼皮。
這件事是堂侄虞說的。
狼子野心這句話，真是一點也不假。
不過，說野心不過指逃跑而已；表面上親熱，暗地裡心懷不軌，就不僅僅是野心了。
野獸的本性不值得一說，這個人怎麼為自己制造禍患呢！ 田村有位農婦，極為忠貞賢靜。
一天，她往田裡送飯，一個書生在野外遇到她，向她要瓶中的水喝。
農婦不答應，書生就拿出一錠銀子扔到她衣袖裡。
農婦扔掉銀錠，把書生罵得驚恐地跑了。
晚上，農婦告訴丈夫，四處尋找，并沒有這麼個人；懷疑他是狐魅。
幾天之後，農婦的丈夫外出，被大雨阻止不能回家。
狐魅變成她丈夫的模樣，假裝冒雨回家。
進門便和農婦睡覺，趕緊熄了燈