卷十四槐西雜志四
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教谕林清标說，過去，他住在福建崇安縣，傳說有位住在武夷山麓的讀韋人聽采茶人說，在一個山岩上，月明之夜常有歌唱和吹奏聲。
遠遠望去，都是些天上仙女。
這讀書人本就放蕩輕薄，借宿在山裡人家，每到月出就上山岩去，一連幾個夜晚，什麼都沒遇見。
山裡人也說有這回事，但通常在每月十五時出現，一年也就能聽到一兩次，不是經常出現。
讀書人借故說自己喜歡清靜，留下來又住了十餘天。
有一夜晚，他隐隐約約聽到好像有樂聲。
于是急忙悄悄地前往，躲藏在密草叢中，果然看見幾個女子，個個絕色豔麗。
其中一個女子剛剛拈起笛子要吹，瞥見有人影，就用笛子一指，那讀書人頓時周身僵木，如同被繩索捆住一樣，但耳目仍能聽到、看見。
一會兒，清越的笛聲響徹雲霄，悠長的樂曲動人心魄。
讀書人不覺脫口贊道：&ldquo我雖身遭禁锢，但是美妙的音樂、妩媚的舞姿已經全都欣賞了。
&rdquo話沒說完，突然一塊手帕飛來蒙在他頭上。
于是他就像夢魇了似的，聽不見看不見，好像睡着，又好像清醒。
迷迷糊糊了有幾刻鐘，才漸漸蘇醒過來。
衆女子叫幾個婢女将他拉出來，呵斥說：&ldquo你這沒德性的傻小子，竟敢偷窺仙家姐妹！&rdquo讓婢女折來長竹條，準備揍他。
讀書人苦苦申辯說自己生性喜好音樂，隻是想暗中領教仙家法曲，就像李■倚靠宮牆記錄明皇宮中度曲一樣，實在不敢有其他念頭，企圖有所豔遇。
一個女子微微冷笑譏諷道：&ldquo我同情你這麼至誠，我有一個小婢女也很會吹奏樂曲，姑且把她賞給你吧。
&rdquo讀書人趴在地上，磕頭緻謝。
等他擡起頭來，仙女們已經不知去向。
回頭看那婢女，寬腦門兒大眼珠，發髻蓬松雜亂，粗腰大肚，氣喘咻咻地。
他驚駭懊惱，想轉身躲避。
婢女強拉硬拽，一意求歡，死抓着不放。
他憤怒地一拳将她打倒在地，她變成了一頭豬，嗥嗥叫着跑了。
樂曲聲從此就再也聽不到了。
從這個婢女來看，大概那些女人都是妖魅而不是仙女。
也有人說，是仙女把一頭豬變成婢女來戲弄他。
也許真是這樣。
劉燮甫說：有一個書生，十六七歲，長得清秀聰明，屬于要上進的一類，很有希望取得功名。
有一天，他突然發狂講胡話，好像遇見鬼神一般。
等他醒過來時問他，他說：&ldquo我到景城的土地神賽會上看戲，不知不覺夜已深了，才開始回家，歸途上經過一戶人家，我進去讨水喝。
這戶人家隻有一個少婦，拿水給我喝，還留我坐下休息，說她丈夫因官差外出，要明天才回來。
少婦用眼睛傳情達意，仿佛想和我親熱。
我也喜歡她柔順妩媚，就和她成了好事。
分别的時候，她流着眼淚，吩咐我不要再去了，還送給我兩隻手钏。
第二天，我看那手钏，上面右斑斑點點的銅綠，透出淡淡的銀色，仿佛是埋在泥土裡多年似的。
我心裡明白，少婦是鬼，但還是懷念不已。
昨天，我再到那個地方，來來去去地尋找，突然有一個黑面長髯的人出現，抽我巴掌，我跌跌撞撞地跑回家，他也跟着來了。
從此，我經常看到他對着我痛罵。
我就變成忽睡忽醒，其他都不知道了。
&rdquo書生的父母就到那墳墓上祭奠，并且把手钏埋回墳墓裡。
不久，他們的兒子睜大眼睛大叫道：&ldquo我老婆丢失手钏，我疑心另外有原故，隻是沒有查實得到手钏的人，隻好把老婆倒吊鞭打五百下，賣到遙遠的地方去了。
現在看到你們偷偷把手钏送回來，才知道我老婆是被你兒子所引誘。
這不是别的什麼事，怎能用酒食金錢緻謝賠禮就可以解決呢？&rdquo書生發狂了一個多月，就死去了。
可見，偷雞摸狗的行為，即使在陰間也是會帶來災禍的！ 李雲舉說，東光縣有個以煙薰之法捉狐的人，每年常常帶着火種、網罟，來往于廢墟墓地之間。
一天晚上，正當他躲藏着觀察之時，隻見一個頭戴方巾、身穿衣褲相連服裝的人，從一座墳頂冒出來，嘴裡嗷嗷地叫着。
大群狐鬼從四面雲集而來，圍繞着這人藏身的樹叢，發出陣陣猙獰恐怖的号叫，一齊大呼抓住這個惡人，煮熟了作肉幹吃。
薰狐人無路可逃，隻好爬上一棵很高的樹。
戴方巾的人指揮着群狐，讓它們把樹鋸倒。
随即聽見鋸樹聲訇訇地響起來。
薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：&ldquo如承蒙你們放了我，再也不敢到這裡來了。
&rdquo狐狸們根本不理睬他，鋸樹聲更加急切。
薰狐人再三哀求，那戴方巾者才說：&ldquo果真如此，你必須先起誓。
&rdquo薰狐人發完誓，鬼狐們都木見影了。
這些鬼狐都稱得上是善于了事的了。
如果沒完沒了地侵擾，就逼得人不得不铤而走險，背城決一死戰了。
以這群狐鬼的力量，殺死一個人原本不是件難事。
然而殺一人容易，殺死一人卻激起更多人的憤怒，非焚巢掘穴不可。
所以，群狐們僅僅讓那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止後患了。
有力量的人不用盡氣力，就可以蓄養自己的威力；要使人屈服的人讓人容易順從，就可以來歸服。
齊楚召陵之戰時，齊不追究楚國僭越天子，卻隻責怪楚國貢獻苞茅太遲。
這就使楚國容易接受，屈完來簽訂了盟約之後，齊軍當即撤回。
不用盡軍力，為的是蓄養軍威。
道學家談論起《春秋》來，動不動就說，齊桓公隻滿足于獲得小利。
難道楚國當時不知道依靠方城之固、漢水之利，拼死一戰嗎？這樣拼死一戰而不能勝，天下還有可為之事嗎？南宋淮西軍的叛亂，符離一戰宋軍的慘敗，是我從史書中得到的證明。
我的本族弟弟繼先曾借宿在廣甯門内一位友人家裡。
那天夜裡，風雨大作，有雷光電火從屋山上穿過。
在電光閃動之時，屋子的牆壁和棟梁都發生了振動。
第二天，他發現東西牆壁上各有一個銅錢大的圓洞，這是雷神追逐精怪時穿透的。
凡擊人之雷，皆從天而降。
擊怪之雷，大多橫飛，這是因為精怪四處逃遁，雷跟蹤捕捉的緣故。
平常之雷，則由于地氣郁積，奮而沖擊地面，升到空中形成的。
我在福甯過白鶴嶺時，曾在山頂上見過雲中之雷；在淮鎮遇到大雨，曾在曠野上見過出于地面之雷，這些雷都像是煙氣上沖，到空中後，它的上端火光一爆，随即轟然出聲，與铳炮發出火藥沒有什麼兩樣。
但這些雷都發生在無人居住的地方，有人的地方，則沒有發生過。
有人說：&ldquo這是因為天心仁愛，恐怕觸雷者遭到不幸。
&rdquo這話不一定對。
天、地、人三才，人居中，人聚集之處，天地之氣通暢，氣通兢不會郁結，怎麼會生出雷呢？正如塞外貧瘠寒冷之地，由于人們耕種牧養，漸漸形成村落，地氣也随之漸溫，正是這個道理。
據王嶽芳說他家有一把刀，是廷尉公的遺物。
夜間若有盜賊進入宅院，這刀就格格地發出響聲，刀身也自鞘中跳出一二寸。
後來有雷霆追逐妖怪穿屋而過，刀掉到地上，從此不再發出聲響了。
傳說，凡是沾過人血的刀劍，隻要有警都能自動發聲。
也不完全這樣。
隻有殺過許多人的刀劍才會這樣。
每殺一個人，刀上必然留下兩條痕迹，磨也磨不去。
我小葉候在河間府揚威将軍哈元生公家裡。
他要賣掉佩刀，說這刀夜裡發出聲響。
經過驗證，真是這樣。
有人說發聲的原因是鬼因為憑附在上面。
戰場上用過的刀，殺人成百上千，豈有千百個鬼上期守着一口刀的道理？沾的血既然很多，吸取的精氣就不少，于是聚集了不少暴戾之氣。
盜賊兇猛殘暴，也聚集着暴戾之氣。
兩種暴戾之氣相互感應，刀劍就會發出聲響。
這就好像彈琴的人，彈宮調具有宮聲的器物就會共鳴，彈商調具有商調的器物就會共鳴。
能發出蕤賓之調的鐵，當有人彈奏此調時，便在水池中跳躍；能發出黃鐘調的大鐘，遇有人敲出此音，會在泥土中共嗚。
并不是什麼東西憑附在上面呢。
至于猛烈的雷火，一切暴戾之氣觸到它就全部消失了。
所以一遇到強烈的電光，刀就變為凡鐵一塊。
可知霹靂閃電，并不是專為下擊這些能發出聲響的器物才爆發的。
我曾為西域的漢代壁畫毀于兵火和煤灰而歎惜，但又感到奇怪，一二千年的筆迹，怎麼能保持到現在呢？堂侄紀虞告訴我：&ldquo用朱砂和黑墨畫在石壁上，如果風雨吹打不着，石上不生苔藓，就能夠長期保留下來。
&rdquo易州與滿城縣交界的地方，有個村子叫神星。
黃河自北而來，至此又折向東南，有兩座山峰相對峙于河的南北，相傳是隕落的流星生成的，所以就給村子起了這個名。
這兩座山峰都是上面張開下面收斂，恰似雲朵拔地而出。
山勢險峻，無路可尋。
那些好事的人踩着山崖上的孔穴攀緣而上，隻能到達山腰。
上面有不少前人的題詞刻名，最早的竟有北魏人和五代人，仍舊字迹清晰可辨。
可見西域洞中的漢代壁畫能保留到今天，也就不足為怪了。
可惜的是，山上題詞人的姓名，虞沒來得及記錄下來。
好在易州、滿城都不算遠，應該走訪當地居民詢問一下。
虞又說：在落星石北面有一條漁梁，當地人世代獨享捕魚的好處，每年過節就殺豬宰牛祭祀漁梁神。
有一次，有人教當地人毒魚的辦法，在上遊投放擠出的蕪花汁，下遊的魚蝦吃了，就都被毒死，浮出水面，收獲的魚蝦要比用網捕多上十倍。
經過試驗，十分管用。
于是就在上遊搭起窩棚，日日用這方法毒魚。
有一天，正是正午時刻，有一片黑雲從龍潭裡飛湧出來，一時狂風驟雨大作，雷電轟閃，把窩棚燒成了灰燼了。
大家害怕起來，就不再毒魚了。
打漁為生的方法，從伏羲時代就開始了。
不過，細密的網不入魚池，這裡也有仁政存在。
截斷河流來抓魚的行為，聖人都很反感，何況用殘忍手段去摧殘生命，把魚類家族一下子消滅掉呢！惹得神仙生氣，也是當然的事了。
周書昌說：&ldquo當年我遊鵲華山時，借宿在百姓家中。
窗外老樹枝葉茂盛，一直綿延到山崗頂端。
主人說時常聽到附近有鬼說話，不知是在說什麼。
當天夜裡，烏雲遮月，四周一片黑暗，我果然隐隐聽到有人說話，隻是聽不太清楚。
我恐怕驚散他們，就打開窗子悄聲而出，匐匍在草叢中，漸淅接近，去聽他們說些什麼。
原來，他們是在談論韓、柳、歐、蘇的文章，各自标舉他們文章的妙處。
其中一位說：&lsquo如此評論，還是很中懇的，為什麼前後七子把這些名家的作品排斥在外，非要言必秦漢，由此而挑起門戶之争呢？，另一人說：&lsquo文風的變更，原本無須通過同一途徑。
宋末文風猥口，元末文風纖口，所以明初宋景濂等人竭力追尋韓、歐，欲挽救文風，使之恢複質樸與典雅。
三楊之後，流行台閣體，文章内容日趨膚淺，所以，李夢陽諸人又力主追尋秦漢文風，以使文風恢複奇偉、博麗。
隆慶、萬曆之後，這種文風又流于摹仿，内容空洞，變成假古文體，所以長沙一派，又反唇相譏了。
大抵能于文壇上自立宗派的人，當初必然各有自己的根柢，正因為如此，那派别才能流傳，其後又必然出現各種流弊，所以又互相诋毀。
但是，董江都、司馬文園的文風不同，他們同時而處卻并不互相貶低。
李、杜、王、孟，詩的風格不同，也是同時而從不互相攻擊，這是因為他們學識淵博啊。
後世的學者，談論起甜就忌辛辣，這是因為他們見識淺薄。
，那人的話尚未說完，我忽然咳嗽了一聲，于是再也沒有聲音了，可惜，我沒有能夠聽全他的議論。
&rdquo我說：&ldquo這件事與李詞畹講的饴山一事，皆為自己的平心之論，托之于鬼魁之口，話已說得很詳盡，用不着再回味思索了。
&rdquo周書昌有些不高興地說：&ldquo我周永年雖毫無長處，卻一生不會說謊，先生不相信，我也不敢再争執了。
&rdquo 據董曲江說，有位儒生很注重道學，平時也循規蹈矩，沒什麼過失。
但他性情高傲，動不動就責難别人。
有個朋友在五月除了孝服，七月就想娶妾。
這個儒生寫信，指責道：&ldquo服完孝不滿三介月就娶妾，可見你蓄謀已久了。
《春秋》對動機追究極嚴。
魯文公雖說不是在守喪時婚娶，但等于在喪期婚娶。
因為朋友有規勸的義務，所以我提醒你。
&rdquo他的看法一般都類似這樣。
一天，他妻子回娘家，約定某一天回來，卻提前一天回來了。
他很奇怪，妻子回答說：&ldquo我記錯了，還以為這月小呢。
&rdquo儒生也沒在意。
第二天，又一個妻子回到家裡，他大為驚愕，再找昨天那個，已經不見了。
然而，從這一天起，他日漸瘦弱，終于得了痨病。
因為狐女假冒他妻子攝取了他的精氣，一晚上就耗去了很多。
娶妾的那個朋友聽說了此事，也給他寫了封信說道：&ldquo夫妻同居，不能說不正當。
狐魅假托人形，也不能意料到的。
但是一夜就大傷元氣，不是縱欲不至于這樣吧。
難道男女私情，不能以禮法來節制嗎？況且妖魅不能勝過有德之人，這是古人的訓教。
周敦頤、張載、程颢、程頤、朱熹，沒聽說他們遇到妖魅。
而這個狐女公然冒犯先生，莫不是先生的德行還存在不完美的地方嗎？先生是賢人，求全責備聖賢是<春秋》的大旨。
朋友有規勸過錯的義務，因此不敢不說出我的想法。
你将怎麼來回答我？&rdquo儒生收到書信，極力辯解，說是鄉裡人造謠。
宋清遠先生聽了這件事後說：&ldquo這就是所謂以子之矛，攻子之盾吧。
&rdquo 袁愚谷總督（名守侗，長山人，官做到直隸總督，死後賜号清悫。
）小時候和我同學，又是親家。
他自己說，三四歲時還清清楚楚記得前生的事。
五六歲時，就恍恍惚惚記憶不清了。
到現在隻記得前生是一個歲貢生，家鄉離長山不遠；至于姓名、籍貫、家世事迹等等，全都忘記了。
我四五歲時，夜晚黑暗中能看見東西，和白天一樣。
七八歲以後，逐漸昏暗不清了。
十歲以後，就全看不見了。
有時半夜醒來，偶然還能看見黑暗中的東西，過一會兒就和平常一樣。
十六七歲以後直到現在，有時一兩年見上一次，好像閃電光、打石火一般，一彈指間就過去。
原來人的愛好欲望一天天增加，那麼神智清明就一天天減少。
景州李西口說，他家的一個佃戶最有膽量，種一畝多瓜田，瓜田在墳地旁邊，瓜熟的時候總是他自己守護，獨自睡在草屋裡。
有時偶然有黑影、聲響，也一點兒不害怕。
一天夜裡，他聽到鬼聲嘈雜，好像相互吵罵。
他出來看，發現兩個鬼在墳上打鬥，一個女鬼呆呆地站在旁邊。
他問為什麼打鬥，一人說：&ldquo您來得太好了，有一件事請您評評。
天下有當着未婚夫的面，調戲未婚妻的嗎？&rdquo另一個說的也是這樣。
佃戶問女鬼說：&ldquo究竟你和誰定婚了？&rdquo女鬼忸怩了半天才說：&ldquo我本來是個妓女。
按妓院的規矩，凡是錢多的嫖客，都偷偷商定要娶。
現在我在陰間，仍操舊業，實在不能一一記住每個嫖客的姓名，不敢說和誰有約定，也不敢說和誰沒約定。
&rdquo佃戶笑着唾了一口說：&ldquo哪兒找你們這兩個傻東西？&rdquo一擡頭，三個鬼都消失了。
我小時候又聽舅爺陳公說過他親自見過的一件事，說親戚中有一人死後，小老婆改嫁，他的魂附在一個生病的奴婢身上說：&ldquo我過去問你，你自己說我死後不改嫁。
現在為什麼背信棄義？&rdquo小老婆一點也不害怕，從容地回答說：&ldquo天下有丈夫還沒死，就自稱以後必定改嫁的女人嗎？您問得本來就糊塗，那就别怪我這麼回答了。
&rdquo這兩件事可以互相對照啟發理解。
有位講學者言說世上無鬼，一些人向他問難：&ldquo現在正值酷暑，你敢到墓地去獨宿納涼一夜嗎？&rdquo這位老先生毫不猶豫地去了，一夜平安無事。
回來後洋洋自得，說：&ldquo朱文公說世上有鬼，難道不是在騙人嗎！&rdquo我說：&ldquo攜帶許多财物遠行千裡，路上沒有遇上強盜，不能說路上就沒有強盜；縱獵終日，沒見到野獸，不能說野外就沒有野獸。
因為一個地方沒有鬼，就斷言天下根本沒鬼；因為一夜沒遇上鬼，就斷言萬古皆無鬼，這等于是舉一廢百啊。
況且，無鬼論的創始人，是晉朝人阮瞻，不是朱文公。
朱文公隻是說，人死後魂升天魄降地，此為常理，而一切靈怪的出現并非常理，他并未肯定天下無鬼。
金去僞記錄道：&lsquo二程（程颢、程頤）當初沒有說無鬼神，隻是說沒有現在世俗所說的那種鬼神。
，楊道夫記錄道：&lsquo雨風露雷，日月晝夜，這些都是鬼神存在的迹象，這裡所說的鬼神足光天化日之下公平正直的鬼神。
至于所說的于梁間呼嘯，觸人心胸者，則是所謂陰暗邪妄、忽隐忽現、忽來忽去、忽聚忽散的鬼神。
有人禱告，他們就應允，有人祈求，他們就賜與，這足以說明：鬼域與人間同出一理。
，包揚記錄道：&lsquo鬼神主人生死之理，絕不像佛家所說、世俗人主張的那樣，但其事又十分明白，這就不能用道理推論，所以也就不必理會了。
，包揚又記錄道：c南軒（宋·張口）堅決不信鬼神。
可夏禹時期的一尊鼎上鑄有魑魅口魉的圖像，可見那時已有鬼神，深山大澤，是他們居住之地。
人們去占領他們的住地，他們怎麼會不出來作祟呢。
豫章的劉道人，在一個山頂上結庵居住。
一天，許多蜥蜴進庵，喝光了庵裡的水。
不一會兒，庵外堆滿了冰雹。
次日，山下果然下了冰雹。
有一個女子，他的丈夫叫劉文。
劉文人很樸實，不會說假話。
劉文說，他曾路過一座山嶺，聽到溪邊林子裡有響動，原來是無數隻蜥蜴，各自抱着一個像水晶一樣的東西。
劉文繼續向前走了不過幾裡地，天上就下起了冰雹。
這道理又不知該如何解釋。
過去，有一座城鎮，鎮裡有一尊泥塑的大佛，這一帶人十分崇信它。
後來有一個無賴砍去了大佛的頭，百姓們聚集在大佛面前哭泣，大佛頸部的泥木上長出了舍利。
泥木上怎麼能長出遮種東西，大概是人心所緻吧。
，吳必大記錄道：&lsquo因為談論到薛士龍家見到了鬼，（朱子）說：世上信鬼神的人，都說天地間确實有鬼；不信鬼神的人，則斷定世上無鬼。
可是，又有自稱真見過鬼的人，鄭景望就是以薛氏所見為根據，認為世上有鬼神。
其實，他們不知道他們所見的不過是虹霓之類的東西罷了。
有人問：虹霓隻是氣呢，還是有形有質？（朱子）回答說：它既然能吸水，也自然就有肚腸，隻有虹霓消散才形質全無，像雷神一樣同屬一類。
，林賜記錄道：&lsquo世上見過鬼神的人很多，不知到底是有還是沒有？（朱子）說：既然世上有很多人見過鬼神，怎麼能說沒有呢，但這不是正理。
如春秋時伯有為人所殺，死後變為厲鬼，伊川（程頤）認為這說明另一個道理，即一個人氣數未盡而強使他死去，他的魂魄無所歸依，自然要變為厲鬼。
當年有人乘船在淮河上夜行，見到無數影子，似人非人，出沒于船兩邊的水面上。
這人明知是鬼，不得已硬沖了過去。
一打聽，此地是古戰場，那些人都死于非命，含冤抱屈，所以死後魂魄不散。
在座的一人說：我家鄉有個叫李三的人，死後變為厲鬼。
鄉間隻要有祭祀典禮，也一定給他設個牌位。
後來因為有人放爆仗，燒掉了李三所依附的一棵樹，從此後他不再
遠遠望去，都是些天上仙女。
這讀書人本就放蕩輕薄，借宿在山裡人家，每到月出就上山岩去，一連幾個夜晚，什麼都沒遇見。
山裡人也說有這回事，但通常在每月十五時出現，一年也就能聽到一兩次，不是經常出現。
讀書人借故說自己喜歡清靜，留下來又住了十餘天。
有一夜晚，他隐隐約約聽到好像有樂聲。
于是急忙悄悄地前往，躲藏在密草叢中，果然看見幾個女子，個個絕色豔麗。
其中一個女子剛剛拈起笛子要吹，瞥見有人影，就用笛子一指，那讀書人頓時周身僵木，如同被繩索捆住一樣，但耳目仍能聽到、看見。
一會兒，清越的笛聲響徹雲霄，悠長的樂曲動人心魄。
讀書人不覺脫口贊道：&ldquo我雖身遭禁锢，但是美妙的音樂、妩媚的舞姿已經全都欣賞了。
&rdquo話沒說完，突然一塊手帕飛來蒙在他頭上。
于是他就像夢魇了似的，聽不見看不見，好像睡着，又好像清醒。
迷迷糊糊了有幾刻鐘，才漸漸蘇醒過來。
衆女子叫幾個婢女将他拉出來，呵斥說：&ldquo你這沒德性的傻小子，竟敢偷窺仙家姐妹！&rdquo讓婢女折來長竹條，準備揍他。
讀書人苦苦申辯說自己生性喜好音樂，隻是想暗中領教仙家法曲，就像李■倚靠宮牆記錄明皇宮中度曲一樣，實在不敢有其他念頭，企圖有所豔遇。
一個女子微微冷笑譏諷道：&ldquo我同情你這麼至誠，我有一個小婢女也很會吹奏樂曲，姑且把她賞給你吧。
&rdquo讀書人趴在地上，磕頭緻謝。
等他擡起頭來，仙女們已經不知去向。
回頭看那婢女，寬腦門兒大眼珠，發髻蓬松雜亂，粗腰大肚，氣喘咻咻地。
他驚駭懊惱，想轉身躲避。
婢女強拉硬拽，一意求歡，死抓着不放。
他憤怒地一拳将她打倒在地，她變成了一頭豬，嗥嗥叫着跑了。
樂曲聲從此就再也聽不到了。
從這個婢女來看，大概那些女人都是妖魅而不是仙女。
也有人說，是仙女把一頭豬變成婢女來戲弄他。
也許真是這樣。
劉燮甫說：有一個書生，十六七歲，長得清秀聰明，屬于要上進的一類，很有希望取得功名。
有一天，他突然發狂講胡話，好像遇見鬼神一般。
等他醒過來時問他，他說：&ldquo我到景城的土地神賽會上看戲，不知不覺夜已深了，才開始回家，歸途上經過一戶人家，我進去讨水喝。
這戶人家隻有一個少婦，拿水給我喝，還留我坐下休息，說她丈夫因官差外出，要明天才回來。
少婦用眼睛傳情達意，仿佛想和我親熱。
我也喜歡她柔順妩媚，就和她成了好事。
分别的時候，她流着眼淚，吩咐我不要再去了，還送給我兩隻手钏。
第二天，我看那手钏，上面右斑斑點點的銅綠，透出淡淡的銀色，仿佛是埋在泥土裡多年似的。
我心裡明白，少婦是鬼，但還是懷念不已。
昨天，我再到那個地方，來來去去地尋找，突然有一個黑面長髯的人出現，抽我巴掌，我跌跌撞撞地跑回家，他也跟着來了。
從此，我經常看到他對着我痛罵。
我就變成忽睡忽醒，其他都不知道了。
&rdquo書生的父母就到那墳墓上祭奠，并且把手钏埋回墳墓裡。
不久，他們的兒子睜大眼睛大叫道：&ldquo我老婆丢失手钏，我疑心另外有原故，隻是沒有查實得到手钏的人，隻好把老婆倒吊鞭打五百下，賣到遙遠的地方去了。
現在看到你們偷偷把手钏送回來，才知道我老婆是被你兒子所引誘。
這不是别的什麼事，怎能用酒食金錢緻謝賠禮就可以解決呢？&rdquo書生發狂了一個多月，就死去了。
可見，偷雞摸狗的行為，即使在陰間也是會帶來災禍的！ 李雲舉說，東光縣有個以煙薰之法捉狐的人，每年常常帶着火種、網罟，來往于廢墟墓地之間。
一天晚上，正當他躲藏着觀察之時，隻見一個頭戴方巾、身穿衣褲相連服裝的人，從一座墳頂冒出來，嘴裡嗷嗷地叫着。
大群狐鬼從四面雲集而來，圍繞着這人藏身的樹叢，發出陣陣猙獰恐怖的号叫，一齊大呼抓住這個惡人，煮熟了作肉幹吃。
薰狐人無路可逃，隻好爬上一棵很高的樹。
戴方巾的人指揮着群狐，讓它們把樹鋸倒。
随即聽見鋸樹聲訇訇地響起來。
薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：&ldquo如承蒙你們放了我，再也不敢到這裡來了。
&rdquo狐狸們根本不理睬他，鋸樹聲更加急切。
薰狐人再三哀求，那戴方巾者才說：&ldquo果真如此，你必須先起誓。
&rdquo薰狐人發完誓，鬼狐們都木見影了。
這些鬼狐都稱得上是善于了事的了。
如果沒完沒了地侵擾，就逼得人不得不铤而走險，背城決一死戰了。
以這群狐鬼的力量，殺死一個人原本不是件難事。
然而殺一人容易，殺死一人卻激起更多人的憤怒，非焚巢掘穴不可。
所以，群狐們僅僅讓那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止後患了。
有力量的人不用盡氣力，就可以蓄養自己的威力；要使人屈服的人讓人容易順從，就可以來歸服。
齊楚召陵之戰時，齊不追究楚國僭越天子，卻隻責怪楚國貢獻苞茅太遲。
這就使楚國容易接受，屈完來簽訂了盟約之後，齊軍當即撤回。
不用盡軍力，為的是蓄養軍威。
道學家談論起《春秋》來，動不動就說，齊桓公隻滿足于獲得小利。
難道楚國當時不知道依靠方城之固、漢水之利，拼死一戰嗎？這樣拼死一戰而不能勝，天下還有可為之事嗎？南宋淮西軍的叛亂，符離一戰宋軍的慘敗，是我從史書中得到的證明。
我的本族弟弟繼先曾借宿在廣甯門内一位友人家裡。
那天夜裡，風雨大作，有雷光電火從屋山上穿過。
在電光閃動之時，屋子的牆壁和棟梁都發生了振動。
第二天，他發現東西牆壁上各有一個銅錢大的圓洞，這是雷神追逐精怪時穿透的。
凡擊人之雷，皆從天而降。
擊怪之雷，大多橫飛，這是因為精怪四處逃遁，雷跟蹤捕捉的緣故。
平常之雷，則由于地氣郁積，奮而沖擊地面，升到空中形成的。
我在福甯過白鶴嶺時，曾在山頂上見過雲中之雷；在淮鎮遇到大雨，曾在曠野上見過出于地面之雷，這些雷都像是煙氣上沖，到空中後，它的上端火光一爆，随即轟然出聲，與铳炮發出火藥沒有什麼兩樣。
但這些雷都發生在無人居住的地方，有人的地方，則沒有發生過。
有人說：&ldquo這是因為天心仁愛，恐怕觸雷者遭到不幸。
&rdquo這話不一定對。
天、地、人三才，人居中，人聚集之處，天地之氣通暢，氣通兢不會郁結，怎麼會生出雷呢？正如塞外貧瘠寒冷之地，由于人們耕種牧養，漸漸形成村落，地氣也随之漸溫，正是這個道理。
據王嶽芳說他家有一把刀，是廷尉公的遺物。
夜間若有盜賊進入宅院，這刀就格格地發出響聲，刀身也自鞘中跳出一二寸。
後來有雷霆追逐妖怪穿屋而過，刀掉到地上，從此不再發出聲響了。
傳說，凡是沾過人血的刀劍，隻要有警都能自動發聲。
也不完全這樣。
隻有殺過許多人的刀劍才會這樣。
每殺一個人，刀上必然留下兩條痕迹，磨也磨不去。
我小葉候在河間府揚威将軍哈元生公家裡。
他要賣掉佩刀，說這刀夜裡發出聲響。
經過驗證，真是這樣。
有人說發聲的原因是鬼因為憑附在上面。
戰場上用過的刀，殺人成百上千，豈有千百個鬼上期守着一口刀的道理？沾的血既然很多，吸取的精氣就不少，于是聚集了不少暴戾之氣。
盜賊兇猛殘暴，也聚集着暴戾之氣。
兩種暴戾之氣相互感應，刀劍就會發出聲響。
這就好像彈琴的人，彈宮調具有宮聲的器物就會共鳴，彈商調具有商調的器物就會共鳴。
能發出蕤賓之調的鐵，當有人彈奏此調時，便在水池中跳躍；能發出黃鐘調的大鐘，遇有人敲出此音，會在泥土中共嗚。
并不是什麼東西憑附在上面呢。
至于猛烈的雷火，一切暴戾之氣觸到它就全部消失了。
所以一遇到強烈的電光，刀就變為凡鐵一塊。
可知霹靂閃電，并不是專為下擊這些能發出聲響的器物才爆發的。
我曾為西域的漢代壁畫毀于兵火和煤灰而歎惜，但又感到奇怪，一二千年的筆迹，怎麼能保持到現在呢？堂侄紀虞告訴我：&ldquo用朱砂和黑墨畫在石壁上，如果風雨吹打不着，石上不生苔藓，就能夠長期保留下來。
&rdquo易州與滿城縣交界的地方，有個村子叫神星。
黃河自北而來，至此又折向東南，有兩座山峰相對峙于河的南北，相傳是隕落的流星生成的，所以就給村子起了這個名。
這兩座山峰都是上面張開下面收斂，恰似雲朵拔地而出。
山勢險峻，無路可尋。
那些好事的人踩着山崖上的孔穴攀緣而上，隻能到達山腰。
上面有不少前人的題詞刻名，最早的竟有北魏人和五代人，仍舊字迹清晰可辨。
可見西域洞中的漢代壁畫能保留到今天，也就不足為怪了。
可惜的是，山上題詞人的姓名，虞沒來得及記錄下來。
好在易州、滿城都不算遠，應該走訪當地居民詢問一下。
虞又說：在落星石北面有一條漁梁，當地人世代獨享捕魚的好處，每年過節就殺豬宰牛祭祀漁梁神。
有一次，有人教當地人毒魚的辦法，在上遊投放擠出的蕪花汁，下遊的魚蝦吃了，就都被毒死，浮出水面，收獲的魚蝦要比用網捕多上十倍。
經過試驗，十分管用。
于是就在上遊搭起窩棚，日日用這方法毒魚。
有一天，正是正午時刻，有一片黑雲從龍潭裡飛湧出來，一時狂風驟雨大作，雷電轟閃，把窩棚燒成了灰燼了。
大家害怕起來，就不再毒魚了。
打漁為生的方法，從伏羲時代就開始了。
不過，細密的網不入魚池，這裡也有仁政存在。
截斷河流來抓魚的行為，聖人都很反感，何況用殘忍手段去摧殘生命，把魚類家族一下子消滅掉呢！惹得神仙生氣，也是當然的事了。
周書昌說：&ldquo當年我遊鵲華山時，借宿在百姓家中。
窗外老樹枝葉茂盛，一直綿延到山崗頂端。
主人說時常聽到附近有鬼說話，不知是在說什麼。
當天夜裡，烏雲遮月，四周一片黑暗，我果然隐隐聽到有人說話，隻是聽不太清楚。
我恐怕驚散他們，就打開窗子悄聲而出，匐匍在草叢中，漸淅接近，去聽他們說些什麼。
原來，他們是在談論韓、柳、歐、蘇的文章，各自标舉他們文章的妙處。
其中一位說：&lsquo如此評論，還是很中懇的，為什麼前後七子把這些名家的作品排斥在外，非要言必秦漢，由此而挑起門戶之争呢？，另一人說：&lsquo文風的變更，原本無須通過同一途徑。
宋末文風猥口，元末文風纖口，所以明初宋景濂等人竭力追尋韓、歐，欲挽救文風，使之恢複質樸與典雅。
三楊之後，流行台閣體，文章内容日趨膚淺，所以，李夢陽諸人又力主追尋秦漢文風，以使文風恢複奇偉、博麗。
隆慶、萬曆之後，這種文風又流于摹仿，内容空洞，變成假古文體，所以長沙一派，又反唇相譏了。
大抵能于文壇上自立宗派的人，當初必然各有自己的根柢，正因為如此，那派别才能流傳，其後又必然出現各種流弊，所以又互相诋毀。
但是，董江都、司馬文園的文風不同，他們同時而處卻并不互相貶低。
李、杜、王、孟，詩的風格不同，也是同時而從不互相攻擊，這是因為他們學識淵博啊。
後世的學者，談論起甜就忌辛辣，這是因為他們見識淺薄。
，那人的話尚未說完，我忽然咳嗽了一聲，于是再也沒有聲音了，可惜，我沒有能夠聽全他的議論。
&rdquo我說：&ldquo這件事與李詞畹講的饴山一事，皆為自己的平心之論，托之于鬼魁之口，話已說得很詳盡，用不着再回味思索了。
&rdquo周書昌有些不高興地說：&ldquo我周永年雖毫無長處，卻一生不會說謊，先生不相信，我也不敢再争執了。
&rdquo 據董曲江說，有位儒生很注重道學，平時也循規蹈矩，沒什麼過失。
但他性情高傲，動不動就責難别人。
有個朋友在五月除了孝服，七月就想娶妾。
這個儒生寫信，指責道：&ldquo服完孝不滿三介月就娶妾，可見你蓄謀已久了。
《春秋》對動機追究極嚴。
魯文公雖說不是在守喪時婚娶，但等于在喪期婚娶。
因為朋友有規勸的義務，所以我提醒你。
&rdquo他的看法一般都類似這樣。
一天，他妻子回娘家，約定某一天回來，卻提前一天回來了。
他很奇怪，妻子回答說：&ldquo我記錯了，還以為這月小呢。
&rdquo儒生也沒在意。
第二天，又一個妻子回到家裡，他大為驚愕，再找昨天那個，已經不見了。
然而，從這一天起，他日漸瘦弱，終于得了痨病。
因為狐女假冒他妻子攝取了他的精氣，一晚上就耗去了很多。
娶妾的那個朋友聽說了此事，也給他寫了封信說道：&ldquo夫妻同居，不能說不正當。
狐魅假托人形，也不能意料到的。
但是一夜就大傷元氣，不是縱欲不至于這樣吧。
難道男女私情，不能以禮法來節制嗎？況且妖魅不能勝過有德之人，這是古人的訓教。
周敦頤、張載、程颢、程頤、朱熹，沒聽說他們遇到妖魅。
而這個狐女公然冒犯先生，莫不是先生的德行還存在不完美的地方嗎？先生是賢人，求全責備聖賢是<春秋》的大旨。
朋友有規勸過錯的義務，因此不敢不說出我的想法。
你将怎麼來回答我？&rdquo儒生收到書信，極力辯解，說是鄉裡人造謠。
宋清遠先生聽了這件事後說：&ldquo這就是所謂以子之矛，攻子之盾吧。
&rdquo 袁愚谷總督（名守侗，長山人，官做到直隸總督，死後賜号清悫。
）小時候和我同學，又是親家。
他自己說，三四歲時還清清楚楚記得前生的事。
五六歲時，就恍恍惚惚記憶不清了。
到現在隻記得前生是一個歲貢生，家鄉離長山不遠；至于姓名、籍貫、家世事迹等等，全都忘記了。
我四五歲時，夜晚黑暗中能看見東西，和白天一樣。
七八歲以後，逐漸昏暗不清了。
十歲以後，就全看不見了。
有時半夜醒來，偶然還能看見黑暗中的東西，過一會兒就和平常一樣。
十六七歲以後直到現在，有時一兩年見上一次，好像閃電光、打石火一般，一彈指間就過去。
原來人的愛好欲望一天天增加，那麼神智清明就一天天減少。
景州李西口說，他家的一個佃戶最有膽量，種一畝多瓜田，瓜田在墳地旁邊，瓜熟的時候總是他自己守護，獨自睡在草屋裡。
有時偶然有黑影、聲響，也一點兒不害怕。
一天夜裡，他聽到鬼聲嘈雜，好像相互吵罵。
他出來看，發現兩個鬼在墳上打鬥，一個女鬼呆呆地站在旁邊。
他問為什麼打鬥，一人說：&ldquo您來得太好了，有一件事請您評評。
天下有當着未婚夫的面，調戲未婚妻的嗎？&rdquo另一個說的也是這樣。
佃戶問女鬼說：&ldquo究竟你和誰定婚了？&rdquo女鬼忸怩了半天才說：&ldquo我本來是個妓女。
按妓院的規矩，凡是錢多的嫖客，都偷偷商定要娶。
現在我在陰間，仍操舊業，實在不能一一記住每個嫖客的姓名，不敢說和誰有約定，也不敢說和誰沒約定。
&rdquo佃戶笑着唾了一口說：&ldquo哪兒找你們這兩個傻東西？&rdquo一擡頭，三個鬼都消失了。
我小時候又聽舅爺陳公說過他親自見過的一件事，說親戚中有一人死後，小老婆改嫁，他的魂附在一個生病的奴婢身上說：&ldquo我過去問你，你自己說我死後不改嫁。
現在為什麼背信棄義？&rdquo小老婆一點也不害怕，從容地回答說：&ldquo天下有丈夫還沒死，就自稱以後必定改嫁的女人嗎？您問得本來就糊塗，那就别怪我這麼回答了。
&rdquo這兩件事可以互相對照啟發理解。
有位講學者言說世上無鬼，一些人向他問難：&ldquo現在正值酷暑，你敢到墓地去獨宿納涼一夜嗎？&rdquo這位老先生毫不猶豫地去了，一夜平安無事。
回來後洋洋自得，說：&ldquo朱文公說世上有鬼，難道不是在騙人嗎！&rdquo我說：&ldquo攜帶許多财物遠行千裡，路上沒有遇上強盜，不能說路上就沒有強盜；縱獵終日，沒見到野獸，不能說野外就沒有野獸。
因為一個地方沒有鬼，就斷言天下根本沒鬼；因為一夜沒遇上鬼，就斷言萬古皆無鬼，這等于是舉一廢百啊。
況且，無鬼論的創始人，是晉朝人阮瞻，不是朱文公。
朱文公隻是說，人死後魂升天魄降地，此為常理，而一切靈怪的出現并非常理，他并未肯定天下無鬼。
金去僞記錄道：&lsquo二程（程颢、程頤）當初沒有說無鬼神，隻是說沒有現在世俗所說的那種鬼神。
，楊道夫記錄道：&lsquo雨風露雷，日月晝夜，這些都是鬼神存在的迹象，這裡所說的鬼神足光天化日之下公平正直的鬼神。
至于所說的于梁間呼嘯，觸人心胸者，則是所謂陰暗邪妄、忽隐忽現、忽來忽去、忽聚忽散的鬼神。
有人禱告，他們就應允，有人祈求，他們就賜與，這足以說明：鬼域與人間同出一理。
，包揚記錄道：&lsquo鬼神主人生死之理，絕不像佛家所說、世俗人主張的那樣，但其事又十分明白，這就不能用道理推論，所以也就不必理會了。
，包揚又記錄道：c南軒（宋·張口）堅決不信鬼神。
可夏禹時期的一尊鼎上鑄有魑魅口魉的圖像，可見那時已有鬼神，深山大澤，是他們居住之地。
人們去占領他們的住地，他們怎麼會不出來作祟呢。
豫章的劉道人，在一個山頂上結庵居住。
一天，許多蜥蜴進庵，喝光了庵裡的水。
不一會兒，庵外堆滿了冰雹。
次日，山下果然下了冰雹。
有一個女子，他的丈夫叫劉文。
劉文人很樸實，不會說假話。
劉文說，他曾路過一座山嶺，聽到溪邊林子裡有響動，原來是無數隻蜥蜴，各自抱着一個像水晶一樣的東西。
劉文繼續向前走了不過幾裡地，天上就下起了冰雹。
這道理又不知該如何解釋。
過去，有一座城鎮，鎮裡有一尊泥塑的大佛，這一帶人十分崇信它。
後來有一個無賴砍去了大佛的頭，百姓們聚集在大佛面前哭泣，大佛頸部的泥木上長出了舍利。
泥木上怎麼能長出遮種東西，大概是人心所緻吧。
，吳必大記錄道：&lsquo因為談論到薛士龍家見到了鬼，（朱子）說：世上信鬼神的人，都說天地間确實有鬼；不信鬼神的人，則斷定世上無鬼。
可是，又有自稱真見過鬼的人，鄭景望就是以薛氏所見為根據，認為世上有鬼神。
其實，他們不知道他們所見的不過是虹霓之類的東西罷了。
有人問：虹霓隻是氣呢，還是有形有質？（朱子）回答說：它既然能吸水，也自然就有肚腸，隻有虹霓消散才形質全無，像雷神一樣同屬一類。
，林賜記錄道：&lsquo世上見過鬼神的人很多，不知到底是有還是沒有？（朱子）說：既然世上有很多人見過鬼神，怎麼能說沒有呢，但這不是正理。
如春秋時伯有為人所殺，死後變為厲鬼，伊川（程頤）認為這說明另一個道理，即一個人氣數未盡而強使他死去，他的魂魄無所歸依，自然要變為厲鬼。
當年有人乘船在淮河上夜行，見到無數影子，似人非人，出沒于船兩邊的水面上。
這人明知是鬼，不得已硬沖了過去。
一打聽，此地是古戰場，那些人都死于非命，含冤抱屈，所以死後魂魄不散。
在座的一人說：我家鄉有個叫李三的人，死後變為厲鬼。
鄉間隻要有祭祀典禮，也一定給他設個牌位。
後來因為有人放爆仗，燒掉了李三所依附的一棵樹，從此後他不再