卷十二槐西雜志二
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據安中寬說，有個人獨自在山林中行走，碰上了兩個人，像是書生，一邊走一邊吟誦詩文。
一個人的懷中掉下一本書，被趕路人拾起。
書中的文字十分拙笨，撇捺都不太齊全，僅僅能讓人辨認。
其中有符口、藥方，有家用春聯，顯得紛亂混雜，毫無頭緒。
還夾雜着經書、古文、詩詞等。
沒等趕路人看完，那兩個人急忙追上來把書奪去，轉眼就不見了。
趕路人懷疑他們是狐仙。
有一張紙條飄落到草叢裡，等那兩個人走遠後，他才揀起來。
上面寫着：&ldquo<詩經》中的&lsquo於，字都讀作&lsquo鳥，，《易經》中的&lsquo，字左邊沒有點。
&rdquo我認為這是借此諷刺那些才疏學淺而又喜歡談論學問的人。
然而能在這方面專心一意，豈不勝過隻知飲酒賭博、沾花惹草的人！假如這些人都能受到稱贊和勉勵，那麼其中有些人一定會學有所成。
如果鄙視他們、斥責他們、嘲笑他們，是沒有想到聖人是如何對待互鄉、阙黨兩個小童子的。
那些道學家過于高傲，讓人甘心自暴自棄，而他們卻隻顧沽名釣譽，把社會人心看作與己無關的事。
景州的甯遜公，能夠把琉璃舂成碎末，用油漆調勻，堆砌成大字。
這些字有立體的凹凸，還有皺紋，很像石頭的花紋。
甯遜公自恃有這種技能，常在富貴人家走動，還喜歡要人家招待他酒食。
他隻要聽到什麼地方有宴會，一定去混吃混喝。
有一天，他剛好是吳橋鎮賽神集會，甯遜公就把自己做的對聯匾額拿去出售。
到了傍晚，對聯匾額賣出去了，得了幾兩銀子。
忽然，碰到十幾個人來邀請他，說：&lsquo我們想請您花一個月的工夫，堆砌一批字，分送給親友，也希望得點利潤。
今天晚上，我們先請您吃一頓，明天我們再請你到一個地方去堆字。
&rdquo甯遜公很高興，跟着他們進了酒店，一起大吃大喝。
到頭更天時，酒店主人催他們離開，說要關店了。
這時，那十幾個人一下子不見了，酒席上隻剩下甯遜公一個人。
甯遜公沒有話說，隻好把口袋中的銀錢都拿出來付酒席費，又懊喪又氣憤地回家去。
不如道這件事究竟是法術還是狐狸作怪。
李露園說：&ldquo這位先生應該受到這種報應。
&rdquo 某公眷戀着一個娈童，他性情溫柔扣婉，既無市儈的習氣舉止，也沒有恃着受寵而驕縱的意思。
忽然他連着哭了好幾天，眼睛都哭腫了。
某公奇怪地問他怎麼了。
他感慨地說：&ldquo我天天給您侍寝，卻一點兒也沒察覺什麼。
昨天，寓所裡的某人和某童鬼混，我從縫隙中偷看，那種醜态簡直難以形容，和躺着的女子玉體相比，實在是太不一樣了。
因此我想到，我這堂堂的男子卻受到如此的污辱，真是後悔都來不及呀，所以我羞愧憤恨，，想一死了之。
&rdquo某公想方設法勸解他，但他始終郁郁不樂。
後來他終于逃走了。
有人說：&ldquo那位娈童已經改名換姓，用心讀書、求取功名去了。
&rdquo梅禹金寫有《青泥蓮花記》，像這位娈童，也和出污泥而不染的蓮花差不多了。
又，奴仆張凱，起初是滄州的差役，後來在半夜聽到罪犯偷偷的哭泣聲，内心受到震動而辭去，賣身到先父姚安公家。
張凱四十多歲時，還沒有兒子。
一天，他的媳婦臨産了，張凱神情憂傷地說：&ldquo恐怕是個閨女吧。
&rdquo孩子生出來果然是個女兒。
妻子問：&ldquo你怎麼知道的？&rdquo張凱說：&ldquo我當差役時，有個人指控他的妻子和鄰居張九通奸。
衆人都知道張九冤枉，可事情關系到弄不清的男女奸情，因而沒人替他辨白。
恰好上司派我拘捕張九。
我就禀告說：&ldquo張九在初五因拖欠田稅被拘捕，初八那天挨了十五大闆後被放了。
現已不知他上哪兒去了，谙您再寬限幾天吧。
，上司查看了證據，翻閱了簿冊，确實如此，于是就怒斥告狀人說：&lsquo初七那天張九正被關押着，他怎麼能到你媳婦的卧室裡去呢？，把他打了一通後趕出了衙門。
其實這是另一個張九，我不過是借他搪塞一番。
去年，我聽說那個女人死了。
昨天夜裡，夢見她向我下拜，知道她将轉世托生，成為我的女兒了。
&rdquo後來，這個女兒嫁給商人作妻子，張凱夫婦年老又多病，最終全都仰仗她孝敬奉養以終天年。
楊椒山撰有《羅刹成佛記》一書。
像這位奴仆的經曆，也和惡鬼成佛的過程相差無幾吧！ 據馮平宇說：有張四喜其人，因家貧，靠給人打工為生。
漂流到萬全山中，被一對老夫婦收留，在其菜園做活。
老夫婦喜歡他的勤勞刻苦，将女兒嫁給他，招他入贅。
過了幾年，老夫婦說要去塞外看望長女，四喜也帶着他妻子離開了。
時間久了，張四喜逐漸發現他妻子原來是狐精變的，感到與異類為配偶很羞恥，趁她單獨站在某處時，偷偷地彎弓而射，射中左腿。
狐女用手拔出箭，一下子跳到四喜面前，拿箭指着他責備說：&ldquo你太無情，真讓人痛恨。
盡管這樣，别的狐狸媚人，都是苟且野合的。
我則是受父母之命，按照禮儀與你結婚的，有夫婦之義在。
由于三綱的約束，不願向你複仇，你既然嫌棄我，我也不願強住下去招你讨厭。
&rdquo說完握着四喜的手痛哭，過了一會兒，突然消逝了。
四喜回到家中，過了幾年，病死了，窮得連斂葬的棺材也沒有。
忽然，狐女從外面哭到家中，拜見公婆，向他們詳細訴說其經曆；又說：&ldquo媳婦未再嫁，所以敢來探望。
&rdquo四喜的母親非常感動，痛罵四喜不良。
狐女俯首不語。
有一個鄰婦感到不平，也艱着罵。
狐女很不高興地對她說：&ldquo父母罵兒，沒什麼不可以的。
你怎能當着人家的妻子，罵人家的丈夫！&rdquo怒沖沖地拂衣就走，不知哪裡去了。
去後，在四喜的屍身旁邊發現白金五兩，用它才得以安葬。
後四喜父母很貧窮，但往往能在箱子或盆盎中意外地發現錢米，大約也是狐女所給的。
聽者都說這個狐女不但身形化作人，心靈也化作人了。
有人又說，狐精即使知禮，恐怕到不了這種地步，很可能是平宇故意編造一個故事，以使不如狐女的人感到慚愧。
姚安公說：&ldquo平宇雖然是個村叟，但立心誠笃忠實，平生沒說過一句虛妄不實的話；與他談話，都出言遲鈍，不是能夠編造故事的人啊。
&rdquo 觀察使盧吉說，茌平縣有對夫婦相繼死去，遺留下一個孩子，剛滿周歲。
死者的兄嫂都不憐憫他，不照顧他，緻使快要餓死了。
忽然一位少婦推門而入，把小孩抱在懷裡，罵死者的兄嫂說：&ldquo你們弟弟夫婦的屍骨未寒，你們倆怎麼能忍心到這種地步！不如把孩子交給我，還可以找到一個活命的地方。
&rdquo她帶着孩子離開，誰也不知她去了哪兒。
鄰裡們全都親眼看到這一場景。
有了解内情的人說：&ldquo那個弟弟在世的時候，時常和一個狐女親近。
估計那狐女也許是不忘舊情，來探望孤兒吧？&rdquo恐怕這位少婦也是張四喜的妻子那類人。
烏魯木齊有很多妓院，小樓深巷，絲竹之聲不絕于耳。
從谯樓的鼓聲剛響，到清晨寺院打鐘時，那裡總是燈火閃耀。
冶蕩的人在那裡為昕欲為，官府不禁止，也禁止不了。
甯夏的布商何某，年輕貌美，風姿綽約，積累了千金資财。
他也不太吝啬，卻不喜歡去逛青樓妓館。
隻是養了十幾頭母豬，飼養得格外肥壯，洗刷得極為爽潔，他每天關起門來，輪番狎弄它們。
母豬們也和他依偎在一起，就像和公豬相親相愛一樣。
他的仆人一直在偷看，何某卻沒有察覺。
一次他的朋友借着醉酒的機會，開玩笑問起這事，何某羞慚難當，跳井而死。
迪化廳同知木金泰說：&ldquo如果不是我親自審理這樁案子，即使是司馬光把這事告訴我，我也不會相信。
&rdquo你創作的烏魯木齊雜詩中，有一首寫道：&ldquo石破天驚事有無，後來好色勝登徒。
何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。
&rdquo那首詩吟詠的就是這件事。
人的性情竟怪癖到這個地步。
由此可知用理來判斷天下的事，不能窮盡天下事的變化，即使用情來判斷天下的事，同樣也不能窮盡天下事的變化。
張一科這個人，已經忘記他的籍貫了。
他帶着妻子到塞外謀生，在一個西北商人家裡做雇工。
西域商人愛戀他的妻子，為她揮金如土，沒有幾年，财産都轉手成了一科的，反而在一科家中寄食。
妻子讨厭輕蔑這個西北商人，謾罵着叫他出去。
張一科說：&ldquo沒有這個人，我們也沒有今天的日子，抛棄他是不吉利的。
&rdquo堅決不肯把西北商人趕出去。
有一天，妻子拿着木棒去趕西北商人，張一科憤怒地罵妻子，妻子也反口罵道：。
他并不是喜愛我，而是迷戀我的姿色。
我也不是喜歡他，而是貪得他的财産。
他用财産來交換女色，女色已經得到了，我本來就沒有什麼對不起他；我用女色來博取财産，他的财産已經光了，他也不能責備我。
這時候不趕他走，留着幹什麼呢！&rdquo張一科更加憤怒，竟然拔刀把妻子殺死了。
他先拿出一百兩銀子送給西北商人，然後自首進了監獄。
還有一個人，忘了他的姓名了。
他也帶着妻子到塞外去。
妻子病死後，他又窮得回不了家鄉，就要讨飯了。
忽然，有個西北商人把他叫到店裡，送他五十兩銀子。
這個人覺得贈送的銀子豐厚得出奇，一定要商人講出理由。
西北商人悄悄地說：&ldquo我和你妻子最親熱，你并不知道。
你妻子臨死前，偷偷地把你托付給我。
我不忍心辜負死者，所以資助你回家鄉。
&rdquo這個人憤怒地把銀子抛在地下，和西北商人打起來，直到打官司。
這兩件事相隔不到一個月。
溫相國當時鎮守烏魯木齊。
有一天，在秀野亭宴請下屬，酒席之間談論到這兩件事。
當過竹山縣令的陳題橋說：&ldquo一個不因為貧富變化就改變交情，一個不因為生死變化就背叛諾言，他們雖然都是市井小民，但都有古時純樸的道義，值得流傳的。
&rdquo溫公皺着眉頭說：&ldquo當然是古時純樸的道義。
不過，張一科的行為值得宣揚嗎？&rdquo後來，條妻的張一科被判抵罪，但判決很輕；贈送銀子的商人被判杖刑，但不用帶枷示衆。
溫公想了很久，感慨地說：&ldquo都不符合法律呀！不過，人情淡薄已經很長久了，有關衙門這樣報上來，就這樣發落算了。
&rdquo 據嘉祥人曾映華說：有一個秋月澄明的晚上，他正與幾個朋友在園外散步。
忽然，從東南方刮來一陣滾滾的旋風，其中有十幾個鬼，互相糾纏着，又打又罵。
還能辨明他們說的一兩句話，似是争論宋代理學家朱熹、陸九淵的學術異同。
學術門派之争的禍患，難道竟能一直延續到陰間麼！ &ldquo去去複去去，凄恻門前路。
行行重行行，輾轉猶含情。
含情一回首，見我窗前柳。
柳北是高樓，珠簾半上鈎。
咋為樓上女，簾下調鹦鹉。
今為牆外人，紅淚沾羅巾。
牆外與樓上，相去無十丈。
雲何咫尺間，如隔千重山？悲哉兩決絕，從此終天别。
别鶴空徘徊，誰念嗚聲哀！徘徊日欲晚，決意投身返。
手裂湘裙裾，泣寄稿砧書。
可憐帛一尺，字字血痕赤。
一字一酸吟，舊愛牽人心。
君如收覆水，妾罪甘鞭捶。
不然死君前，終勝生棄捐。
死亦無别語，願葬君家土。
傥化斷腸花，猶得生君家。
&rdquo此詩見于<永樂大典》，題目叫做<李芳樹刺血詩》，沒有注明創作年代，也不清楚芳樹的底細。
不知該詩是自述，就像窦玄妻子寫的詩一樣呢？還是由同時代的人代寫，就像焦仲卿妻詩一樣。
這首詩世上沒有流傳的本子，我在校刊<四庫全書》時偶然發現的。
我喜歡詩中纏綿悱恻的情調，卻沒有一絲怨恨的情緒，恐怕連鬼神聽後都會為之落淚的。
我讓館吏把這首詩抄錄出一份，但時間一長就找不到了。
來到灤陽供職後，在清點舊書時，忽然在一個小箱子裡找到了這首詩。
它被埋沒了幾百年，終于又重見于世，這難道不是那位女子的貞魄，直貫日、月、星三光，才使詩具有了不可磨滅的價值嗎？陸耳山副都禦史說：&ldquo這首詩編排在南宋韓世忠孫女的詩前，她生活在宋代末年，那麼芳樹一定是宋朝人。
&rdquo根據慣例推斷，想來應當是這樣。
舅親安實齋，在某晚上床睡覺，忽聽到室外有敲門聲。
問是誰，沒有回答，去看，也沒看見人。
過了幾晚，又發生這事。
再過幾晚，其家别的居室也發生這事。
就這樣發生過十多次，除此之外沒有别的變故。
後來村中擒獲一個盜賊，供稱他曾進入某家十多次，都因為人沒睡，空手而歸。
問其日期，與舅親家聽到扣門的日期完全符合，這才知遒是鬼發出的有盜之警。
所以，瑞兆不見得就吉祥，妖異之事也未見得就一定帶來災禍，這要因人而異。
明朝永樂二年，朝廷降旨把江南大族遷往京師一帶。
我家始祖椒坡公從上元縣遷到獻縣的景城。
後來子孫繁衍，一部分人就到崔莊居住，地址在景城東面三裡外。
現在，當地人中科舉做官的，大多出在崔莊，所以都稱為崔莊紀，稱贊崔莊的紀氏興旺。
我家的一族自稱為景城紀，表示不忘根本出處。
椒坡公的舊居在景城、崔莊之間，經過戰亂，早已倒塌了，宅基屬于堂叔口庵先生一家所有。
口庵曾經跟我讀過經書，乾隆二十一年鄉試中舉，想在原來宅基上建房居住。
姚安公預先為他題了一副對聯：&ldquo當年始祖初遷地，此日雲孫再造家。
&rdquo後來，房子沒有建成，姚安公在甲申年八月去世了。
風水先生占、，隻有這裡是吉地，因此拿出其他田地與口庵交換，把姚安公葬在這裡。
那副對聯好像是姚安公自己的谶語一樣。
凡事都是早已預定的，難道還不可信嗎？ 我的妾沈氏，我為她取字為明。
她的祖先是長洲人，後來流落到河間縣，她的父親就把家安置在那裡了。
她父母生下兩個女兒，沈氏行二。
她頭腦靈活，極為聰敏，一點兒也不像小家小戶的女子。
她經常私下對姐姐說：&ldquo我不能作種田人的媳婦，而高門大戶又肯定不會娶我為夫人。
将來我也許會成為顯貴人家的妾吧？&rdquo她母親隐約聽說了她的想法，最終滿足了她的願望。
她生性乖巧伶俐，一輩子不曾得罪過一個人。
她最初嫁給我時，去拜見馬夫人。
馬夫人說：&ldquo聽說你自願作妾，妾也是很不容易作的呢。
&rdquo沈氏恭敬地回答說：&ldquo隻因不願意作妾，故而妾才難作。
既然情願去作妾，那妾又有什麼難作的呢！&rdquo因此馬夫人始終像對待嬌寵的女兒一樣善愛她。
沈氏曾經對我說：&ldquo女子應該在四十歲以前死，這樣人們還會追念她，憐惜她。
假如活到身穿黑裙、滿頭白發時，像孤雛、腐鼠那樣被人嫌棄，我實在不願意！&rdquo後來也終于遂了她的心願。
她在乾隆五十六年四月二十五日去世，年僅三十歲。
起初，她隻認得幾個字，以後随着我核查校對圖書，時間長了，于是就能粗通文章的意思，也能用淺顯的語言寫詩了。
臨死前，她把自己的一幅小像交給女兒，嘴裡朗誦着一首詩，請我書寫下來。
詩中寫道：&ldquo三十年來夢一場，遺容手付女收藏。
他時話我生平事，認取姑蘇沈五娘。
&rdquo之後，平靜地死去了。
在她病重的時候，我因在圓明園值班，就住在海澱槐西老屋。
一天夜裡，我恍恍惚惚兩次夢見她，以為是自己一心挂念她才夢見的。
後來才知道她在這天夜裡曾經昏厥過，過了兩個時辰才蘇醒過來。
她對她母親說：&ldquo剛才我夢見自己來到海澱的寓所，聽見像打雷一樣的巨響，就被吓醒了。
&rdquo我追憶那天晚上發生的事，确實牆上的挂瓶因繩子斷了摔在地上，我這才領悟到她的活魂來到槐西老屋。
因此我就在她的遺像上題寫了詩句：&ldquo幾分相似幾分非，可是香魂月下歸？春夢無痕時一瞥，最關情處在依稀。
&rdquo另一首寫道：&ldquo到死春蠶尚有絲，離魂倩女不須疑。
一聲驚破梨花夢，恰記銅瓶墜地時。
&rdquo詩中所記述的就是這件事。
相隔幾千裡，身為燕趙地方之人，去談論雲南、貴州的風俗，卻認為居住在那裡的人，還不如我所了解得真實可信。
這種說法對不對呢？比别人晚出生幾十年，作為一個紮着發髻、缺牙露齒的小孩子，去談論老前輩的事，卻說那些見過他們的人，還不如我所了解得真實可信。
這種說法是對不對呢？左丘明身為魯國史官，親眼見過聖人。
他對于《春秋》一書，的确了解它的源流始末。
到了唐朝中葉，陸淳等人開始持有不同的見解。
宋代人孫複以後，又有些人一哄而起，都認為左丘明的說法不可信，隻有自己的說法才可信。
為什麼有不同的觀點呢？因為漢代儒者治學緻力于實際，宋代儒者看重名聲，假如推演不出新義，就不能聳人聽聞；假如不推翻舊說，
一個人的懷中掉下一本書，被趕路人拾起。
書中的文字十分拙笨，撇捺都不太齊全，僅僅能讓人辨認。
其中有符口、藥方，有家用春聯，顯得紛亂混雜，毫無頭緒。
還夾雜着經書、古文、詩詞等。
沒等趕路人看完，那兩個人急忙追上來把書奪去，轉眼就不見了。
趕路人懷疑他們是狐仙。
有一張紙條飄落到草叢裡，等那兩個人走遠後，他才揀起來。
上面寫着：&ldquo<詩經》中的&lsquo於，字都讀作&lsquo鳥，，《易經》中的&lsquo，字左邊沒有點。
&rdquo我認為這是借此諷刺那些才疏學淺而又喜歡談論學問的人。
然而能在這方面專心一意，豈不勝過隻知飲酒賭博、沾花惹草的人！假如這些人都能受到稱贊和勉勵，那麼其中有些人一定會學有所成。
如果鄙視他們、斥責他們、嘲笑他們，是沒有想到聖人是如何對待互鄉、阙黨兩個小童子的。
那些道學家過于高傲，讓人甘心自暴自棄，而他們卻隻顧沽名釣譽，把社會人心看作與己無關的事。
景州的甯遜公，能夠把琉璃舂成碎末，用油漆調勻，堆砌成大字。
這些字有立體的凹凸，還有皺紋，很像石頭的花紋。
甯遜公自恃有這種技能，常在富貴人家走動，還喜歡要人家招待他酒食。
他隻要聽到什麼地方有宴會，一定去混吃混喝。
有一天，他剛好是吳橋鎮賽神集會，甯遜公就把自己做的對聯匾額拿去出售。
到了傍晚，對聯匾額賣出去了，得了幾兩銀子。
忽然，碰到十幾個人來邀請他，說：&lsquo我們想請您花一個月的工夫，堆砌一批字，分送給親友，也希望得點利潤。
今天晚上，我們先請您吃一頓，明天我們再請你到一個地方去堆字。
&rdquo甯遜公很高興，跟着他們進了酒店，一起大吃大喝。
到頭更天時，酒店主人催他們離開，說要關店了。
這時，那十幾個人一下子不見了，酒席上隻剩下甯遜公一個人。
甯遜公沒有話說，隻好把口袋中的銀錢都拿出來付酒席費，又懊喪又氣憤地回家去。
不如道這件事究竟是法術還是狐狸作怪。
李露園說：&ldquo這位先生應該受到這種報應。
&rdquo 某公眷戀着一個娈童，他性情溫柔扣婉，既無市儈的習氣舉止，也沒有恃着受寵而驕縱的意思。
忽然他連着哭了好幾天，眼睛都哭腫了。
某公奇怪地問他怎麼了。
他感慨地說：&ldquo我天天給您侍寝，卻一點兒也沒察覺什麼。
昨天，寓所裡的某人和某童鬼混，我從縫隙中偷看，那種醜态簡直難以形容，和躺着的女子玉體相比，實在是太不一樣了。
因此我想到，我這堂堂的男子卻受到如此的污辱，真是後悔都來不及呀，所以我羞愧憤恨，，想一死了之。
&rdquo某公想方設法勸解他，但他始終郁郁不樂。
後來他終于逃走了。
有人說：&ldquo那位娈童已經改名換姓，用心讀書、求取功名去了。
&rdquo梅禹金寫有《青泥蓮花記》，像這位娈童，也和出污泥而不染的蓮花差不多了。
又，奴仆張凱，起初是滄州的差役，後來在半夜聽到罪犯偷偷的哭泣聲，内心受到震動而辭去，賣身到先父姚安公家。
張凱四十多歲時，還沒有兒子。
一天，他的媳婦臨産了，張凱神情憂傷地說：&ldquo恐怕是個閨女吧。
&rdquo孩子生出來果然是個女兒。
妻子問：&ldquo你怎麼知道的？&rdquo張凱說：&ldquo我當差役時，有個人指控他的妻子和鄰居張九通奸。
衆人都知道張九冤枉，可事情關系到弄不清的男女奸情，因而沒人替他辨白。
恰好上司派我拘捕張九。
我就禀告說：&ldquo張九在初五因拖欠田稅被拘捕，初八那天挨了十五大闆後被放了。
現已不知他上哪兒去了，谙您再寬限幾天吧。
，上司查看了證據，翻閱了簿冊，确實如此，于是就怒斥告狀人說：&lsquo初七那天張九正被關押着，他怎麼能到你媳婦的卧室裡去呢？，把他打了一通後趕出了衙門。
其實這是另一個張九，我不過是借他搪塞一番。
去年，我聽說那個女人死了。
昨天夜裡，夢見她向我下拜，知道她将轉世托生，成為我的女兒了。
&rdquo後來，這個女兒嫁給商人作妻子，張凱夫婦年老又多病，最終全都仰仗她孝敬奉養以終天年。
楊椒山撰有《羅刹成佛記》一書。
像這位奴仆的經曆，也和惡鬼成佛的過程相差無幾吧！ 據馮平宇說：有張四喜其人，因家貧，靠給人打工為生。
漂流到萬全山中，被一對老夫婦收留，在其菜園做活。
老夫婦喜歡他的勤勞刻苦，将女兒嫁給他，招他入贅。
過了幾年，老夫婦說要去塞外看望長女，四喜也帶着他妻子離開了。
時間久了，張四喜逐漸發現他妻子原來是狐精變的，感到與異類為配偶很羞恥，趁她單獨站在某處時，偷偷地彎弓而射，射中左腿。
狐女用手拔出箭，一下子跳到四喜面前，拿箭指着他責備說：&ldquo你太無情，真讓人痛恨。
盡管這樣，别的狐狸媚人，都是苟且野合的。
我則是受父母之命，按照禮儀與你結婚的，有夫婦之義在。
由于三綱的約束，不願向你複仇，你既然嫌棄我，我也不願強住下去招你讨厭。
&rdquo說完握着四喜的手痛哭，過了一會兒，突然消逝了。
四喜回到家中，過了幾年，病死了，窮得連斂葬的棺材也沒有。
忽然，狐女從外面哭到家中，拜見公婆，向他們詳細訴說其經曆；又說：&ldquo媳婦未再嫁，所以敢來探望。
&rdquo四喜的母親非常感動，痛罵四喜不良。
狐女俯首不語。
有一個鄰婦感到不平，也艱着罵。
狐女很不高興地對她說：&ldquo父母罵兒，沒什麼不可以的。
你怎能當着人家的妻子，罵人家的丈夫！&rdquo怒沖沖地拂衣就走，不知哪裡去了。
去後，在四喜的屍身旁邊發現白金五兩，用它才得以安葬。
後四喜父母很貧窮，但往往能在箱子或盆盎中意外地發現錢米，大約也是狐女所給的。
聽者都說這個狐女不但身形化作人，心靈也化作人了。
有人又說，狐精即使知禮，恐怕到不了這種地步，很可能是平宇故意編造一個故事，以使不如狐女的人感到慚愧。
姚安公說：&ldquo平宇雖然是個村叟，但立心誠笃忠實，平生沒說過一句虛妄不實的話；與他談話，都出言遲鈍，不是能夠編造故事的人啊。
&rdquo 觀察使盧吉說，茌平縣有對夫婦相繼死去，遺留下一個孩子，剛滿周歲。
死者的兄嫂都不憐憫他，不照顧他，緻使快要餓死了。
忽然一位少婦推門而入，把小孩抱在懷裡，罵死者的兄嫂說：&ldquo你們弟弟夫婦的屍骨未寒，你們倆怎麼能忍心到這種地步！不如把孩子交給我，還可以找到一個活命的地方。
&rdquo她帶着孩子離開，誰也不知她去了哪兒。
鄰裡們全都親眼看到這一場景。
有了解内情的人說：&ldquo那個弟弟在世的時候，時常和一個狐女親近。
估計那狐女也許是不忘舊情，來探望孤兒吧？&rdquo恐怕這位少婦也是張四喜的妻子那類人。
烏魯木齊有很多妓院，小樓深巷，絲竹之聲不絕于耳。
從谯樓的鼓聲剛響，到清晨寺院打鐘時，那裡總是燈火閃耀。
冶蕩的人在那裡為昕欲為，官府不禁止，也禁止不了。
甯夏的布商何某，年輕貌美，風姿綽約，積累了千金資财。
他也不太吝啬，卻不喜歡去逛青樓妓館。
隻是養了十幾頭母豬，飼養得格外肥壯，洗刷得極為爽潔，他每天關起門來，輪番狎弄它們。
母豬們也和他依偎在一起，就像和公豬相親相愛一樣。
他的仆人一直在偷看，何某卻沒有察覺。
一次他的朋友借着醉酒的機會，開玩笑問起這事，何某羞慚難當，跳井而死。
迪化廳同知木金泰說：&ldquo如果不是我親自審理這樁案子，即使是司馬光把這事告訴我，我也不會相信。
&rdquo你創作的烏魯木齊雜詩中，有一首寫道：&ldquo石破天驚事有無，後來好色勝登徒。
何郎甘為風情死，才信劉郎愛媚豬。
&rdquo那首詩吟詠的就是這件事。
人的性情竟怪癖到這個地步。
由此可知用理來判斷天下的事，不能窮盡天下事的變化，即使用情來判斷天下的事，同樣也不能窮盡天下事的變化。
張一科這個人，已經忘記他的籍貫了。
他帶着妻子到塞外謀生，在一個西北商人家裡做雇工。
西域商人愛戀他的妻子，為她揮金如土，沒有幾年，财産都轉手成了一科的，反而在一科家中寄食。
妻子讨厭輕蔑這個西北商人，謾罵着叫他出去。
張一科說：&ldquo沒有這個人，我們也沒有今天的日子，抛棄他是不吉利的。
&rdquo堅決不肯把西北商人趕出去。
有一天，妻子拿着木棒去趕西北商人，張一科憤怒地罵妻子，妻子也反口罵道：。
他并不是喜愛我，而是迷戀我的姿色。
我也不是喜歡他，而是貪得他的财産。
他用财産來交換女色，女色已經得到了，我本來就沒有什麼對不起他；我用女色來博取财産，他的财産已經光了，他也不能責備我。
這時候不趕他走，留着幹什麼呢！&rdquo張一科更加憤怒，竟然拔刀把妻子殺死了。
他先拿出一百兩銀子送給西北商人，然後自首進了監獄。
還有一個人，忘了他的姓名了。
他也帶着妻子到塞外去。
妻子病死後，他又窮得回不了家鄉，就要讨飯了。
忽然，有個西北商人把他叫到店裡，送他五十兩銀子。
這個人覺得贈送的銀子豐厚得出奇，一定要商人講出理由。
西北商人悄悄地說：&ldquo我和你妻子最親熱，你并不知道。
你妻子臨死前，偷偷地把你托付給我。
我不忍心辜負死者，所以資助你回家鄉。
&rdquo這個人憤怒地把銀子抛在地下，和西北商人打起來，直到打官司。
這兩件事相隔不到一個月。
溫相國當時鎮守烏魯木齊。
有一天，在秀野亭宴請下屬，酒席之間談論到這兩件事。
當過竹山縣令的陳題橋說：&ldquo一個不因為貧富變化就改變交情，一個不因為生死變化就背叛諾言，他們雖然都是市井小民，但都有古時純樸的道義，值得流傳的。
&rdquo溫公皺着眉頭說：&ldquo當然是古時純樸的道義。
不過，張一科的行為值得宣揚嗎？&rdquo後來，條妻的張一科被判抵罪，但判決很輕；贈送銀子的商人被判杖刑，但不用帶枷示衆。
溫公想了很久，感慨地說：&ldquo都不符合法律呀！不過，人情淡薄已經很長久了，有關衙門這樣報上來，就這樣發落算了。
&rdquo 據嘉祥人曾映華說：有一個秋月澄明的晚上，他正與幾個朋友在園外散步。
忽然，從東南方刮來一陣滾滾的旋風，其中有十幾個鬼，互相糾纏着，又打又罵。
還能辨明他們說的一兩句話，似是争論宋代理學家朱熹、陸九淵的學術異同。
學術門派之争的禍患，難道竟能一直延續到陰間麼！ &ldquo去去複去去，凄恻門前路。
行行重行行，輾轉猶含情。
含情一回首，見我窗前柳。
柳北是高樓，珠簾半上鈎。
咋為樓上女，簾下調鹦鹉。
今為牆外人，紅淚沾羅巾。
牆外與樓上，相去無十丈。
雲何咫尺間，如隔千重山？悲哉兩決絕，從此終天别。
别鶴空徘徊，誰念嗚聲哀！徘徊日欲晚，決意投身返。
手裂湘裙裾，泣寄稿砧書。
可憐帛一尺，字字血痕赤。
一字一酸吟，舊愛牽人心。
君如收覆水，妾罪甘鞭捶。
不然死君前，終勝生棄捐。
死亦無别語，願葬君家土。
傥化斷腸花，猶得生君家。
&rdquo此詩見于<永樂大典》，題目叫做<李芳樹刺血詩》，沒有注明創作年代，也不清楚芳樹的底細。
不知該詩是自述，就像窦玄妻子寫的詩一樣呢？還是由同時代的人代寫，就像焦仲卿妻詩一樣。
這首詩世上沒有流傳的本子，我在校刊<四庫全書》時偶然發現的。
我喜歡詩中纏綿悱恻的情調，卻沒有一絲怨恨的情緒，恐怕連鬼神聽後都會為之落淚的。
我讓館吏把這首詩抄錄出一份，但時間一長就找不到了。
來到灤陽供職後，在清點舊書時，忽然在一個小箱子裡找到了這首詩。
它被埋沒了幾百年，終于又重見于世，這難道不是那位女子的貞魄，直貫日、月、星三光，才使詩具有了不可磨滅的價值嗎？陸耳山副都禦史說：&ldquo這首詩編排在南宋韓世忠孫女的詩前，她生活在宋代末年，那麼芳樹一定是宋朝人。
&rdquo根據慣例推斷，想來應當是這樣。
舅親安實齋，在某晚上床睡覺，忽聽到室外有敲門聲。
問是誰，沒有回答，去看，也沒看見人。
過了幾晚，又發生這事。
再過幾晚，其家别的居室也發生這事。
就這樣發生過十多次，除此之外沒有别的變故。
後來村中擒獲一個盜賊，供稱他曾進入某家十多次，都因為人沒睡，空手而歸。
問其日期，與舅親家聽到扣門的日期完全符合，這才知遒是鬼發出的有盜之警。
所以，瑞兆不見得就吉祥，妖異之事也未見得就一定帶來災禍，這要因人而異。
明朝永樂二年，朝廷降旨把江南大族遷往京師一帶。
我家始祖椒坡公從上元縣遷到獻縣的景城。
後來子孫繁衍，一部分人就到崔莊居住，地址在景城東面三裡外。
現在，當地人中科舉做官的，大多出在崔莊，所以都稱為崔莊紀，稱贊崔莊的紀氏興旺。
我家的一族自稱為景城紀，表示不忘根本出處。
椒坡公的舊居在景城、崔莊之間，經過戰亂，早已倒塌了，宅基屬于堂叔口庵先生一家所有。
口庵曾經跟我讀過經書，乾隆二十一年鄉試中舉，想在原來宅基上建房居住。
姚安公預先為他題了一副對聯：&ldquo當年始祖初遷地，此日雲孫再造家。
&rdquo後來，房子沒有建成，姚安公在甲申年八月去世了。
風水先生占、，隻有這裡是吉地，因此拿出其他田地與口庵交換，把姚安公葬在這裡。
那副對聯好像是姚安公自己的谶語一樣。
凡事都是早已預定的，難道還不可信嗎？ 我的妾沈氏，我為她取字為明。
她的祖先是長洲人，後來流落到河間縣，她的父親就把家安置在那裡了。
她父母生下兩個女兒，沈氏行二。
她頭腦靈活，極為聰敏，一點兒也不像小家小戶的女子。
她經常私下對姐姐說：&ldquo我不能作種田人的媳婦，而高門大戶又肯定不會娶我為夫人。
将來我也許會成為顯貴人家的妾吧？&rdquo她母親隐約聽說了她的想法，最終滿足了她的願望。
她生性乖巧伶俐，一輩子不曾得罪過一個人。
她最初嫁給我時，去拜見馬夫人。
馬夫人說：&ldquo聽說你自願作妾，妾也是很不容易作的呢。
&rdquo沈氏恭敬地回答說：&ldquo隻因不願意作妾，故而妾才難作。
既然情願去作妾，那妾又有什麼難作的呢！&rdquo因此馬夫人始終像對待嬌寵的女兒一樣善愛她。
沈氏曾經對我說：&ldquo女子應該在四十歲以前死，這樣人們還會追念她，憐惜她。
假如活到身穿黑裙、滿頭白發時，像孤雛、腐鼠那樣被人嫌棄，我實在不願意！&rdquo後來也終于遂了她的心願。
她在乾隆五十六年四月二十五日去世，年僅三十歲。
起初，她隻認得幾個字，以後随着我核查校對圖書，時間長了，于是就能粗通文章的意思，也能用淺顯的語言寫詩了。
臨死前，她把自己的一幅小像交給女兒，嘴裡朗誦着一首詩，請我書寫下來。
詩中寫道：&ldquo三十年來夢一場，遺容手付女收藏。
他時話我生平事，認取姑蘇沈五娘。
&rdquo之後，平靜地死去了。
在她病重的時候，我因在圓明園值班，就住在海澱槐西老屋。
一天夜裡，我恍恍惚惚兩次夢見她，以為是自己一心挂念她才夢見的。
後來才知道她在這天夜裡曾經昏厥過，過了兩個時辰才蘇醒過來。
她對她母親說：&ldquo剛才我夢見自己來到海澱的寓所，聽見像打雷一樣的巨響，就被吓醒了。
&rdquo我追憶那天晚上發生的事，确實牆上的挂瓶因繩子斷了摔在地上，我這才領悟到她的活魂來到槐西老屋。
因此我就在她的遺像上題寫了詩句：&ldquo幾分相似幾分非，可是香魂月下歸？春夢無痕時一瞥，最關情處在依稀。
&rdquo另一首寫道：&ldquo到死春蠶尚有絲，離魂倩女不須疑。
一聲驚破梨花夢，恰記銅瓶墜地時。
&rdquo詩中所記述的就是這件事。
相隔幾千裡，身為燕趙地方之人，去談論雲南、貴州的風俗，卻認為居住在那裡的人，還不如我所了解得真實可信。
這種說法對不對呢？比别人晚出生幾十年，作為一個紮着發髻、缺牙露齒的小孩子，去談論老前輩的事，卻說那些見過他們的人，還不如我所了解得真實可信。
這種說法是對不對呢？左丘明身為魯國史官，親眼見過聖人。
他對于《春秋》一書，的确了解它的源流始末。
到了唐朝中葉，陸淳等人開始持有不同的見解。
宋代人孫複以後，又有些人一哄而起，都認為左丘明的說法不可信，隻有自己的說法才可信。
為什麼有不同的觀點呢？因為漢代儒者治學緻力于實際，宋代儒者看重名聲，假如推演不出新義，就不能聳人聽聞；假如不推翻舊說，