“迎上前去”
關燈
小
中
大
岩上爬着。
冒險——痛苦——失敗——失望，是跟着來的，存心冒險的人就得打算他最後的失望；但失望卻不是絕望，這分别很大。
我是曾經遭受失望的打擊，我的頭是流着血，但我的脖子還是硬的；我不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質染黑我的血液。
厭世觀與生命是不可并存的；我是一個生命的信徒，起初是的，今天還是，将來我敢說也是。
我決不容忍性靈的頹唐，那是最不可救藥的堕落，同時卻繼續軀殼的存在；在我，單這開口說話，提筆寫字的事實，就表示後背有一個基本信仰；完全的沒破綻的信仰；否則我何必再做什麼文章，辦什麼報刊？ 但這并不是說我不感受人生遭遇的痛創；我決不是那童騃性的樂觀主義者；我決不來指着黑影說這是陽光，指着雲霧說這是青天，指着分明的惡說這是善；我并不否認黑影，雲霧與惡，我隻是不懷疑陽先與青天與善的實在；暫時的掩蔽與侵蝕不能使我們絕望，這正應得加倍的激動我們尋求光明的決心。
前幾天我覺着異常懊喪的時候無意中翻着尼采的一句話，極簡單的幾個字即涵有無窮的意義與強悍的力量，正如天上星鬥的縱橫與山川的經緯，在無聲中暗示你人生的奧義，祛除你的迷惘。
照亮你的思路，他說：“受苦人沒有悲觀的權利”（The suffererhasnorighttopessimism），我那時感覺一種異樣的驚心，一種異樣的徹悟：—— 我不辭痛苦，因為我要認識你，上帝； 我甘心，甘心在火焰裡存身， 到最後那時辰見我的真， 見我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑！ 所以我這次從南邊回來，決意改變我對人生的态度，我寫信給朋友說這來要來認真做一點“人的事業”了。
—— 我再不想成仙，蓬萊不是我的分； 我隻要這地面，情願安分的做人。
在我這“決心做人，決心做一點認真的事業”，是一個思想的大轉變；因為先前我對這人生隻是不調和不承認的态度，因此我與這現世界并沒有什麼相互的關系，我是我，它是它，它不能責備我，我也不來批評它，但是這來我決心做人的宣言卻把我放進了一個有關系，負責任的地位，我再不能張着眼睛做夢，從今起得把現實當現實看：我要來察看，我要來檢查，我要來清除，我要來颠撲，我要來挑戰，我要來破壞。
人生到底是什麼？我得先對我自己給一個相當的答案。
人生究竟是什麼？為什麼這形形色色的，紛擾不清的現象——宗教，政治，社會，道德，藝術，男女，經濟？我來是來了，可還是一肚子的不明白，我得慢慢地看古玩似的，一件件拿在手裡看一個清切再來說話，我不敢保證我的話一定在行，我敢擔保的隻是我自己思想的忠實；我前面說過我的學識是極淺陋的，但我卻并不因此自餒，有時學問是一種束縛，知識是一層障礙，我隻要能信得過我能看的眼，能感受的心，我就有我的話說；至于我說的話有沒有人聽，有沒有人懂，那是另外一件事，我管不着了——“有的人身死了才出世的”，誰知道一個人有沒有真的出世那一天？ 是的，我從今起要迎上前去！生命第一個消息是活動，第二個消息是搏鬥，第三個消息是決定；思想也是的，活動的下文就是搏鬥。
搏鬥就包含一個搏鬥的對象，許是人，許是問題，許是現象，許是思想本體。
一個武士最大的期望是尋着一個相當的敵手。
思想家也是的，他也要一個可以較量他充分的力量的對象。
“攻擊是我的本性”，一個哲學家說，“要與你的對手相當——這是一個正直的決鬥的第一個條件。
你心存鄙夷的時候你不能鬥。
你占上風，你認定對手無能的時候你不應當搏鬥。
我的戰略可以約成四個原則：——第一，我專打正占勝利的對象——在必要時我暫緩我的攻擊，等他勝利了再開手；第二，我專打沒有人打的對象，我這邊不會有助手，我單獨的站定一邊——在這搏鬥中我難為的隻是我自己；第三，我永遠不來對人的攻擊——在必要時我隻拿一個人格當顯微鏡用，借它來顯出某種普遍的，但卻隐遁不易蹤迹的惡性；第四，我攻擊某事物的動機，不包含私人嫌隙的關系，在我攻擊是一個善意的，而且在某種情況下，感恩的憑證。
” 這位哲學家的戰略，我現在僭引作我自己的戰略，我盼望我将不至于在搏鬥的沉酣中忽略了預定的規律，萬一疏忽時我懇求你們随時提醒。
我現在戴我的手套去！
冒險——痛苦——失敗——失望，是跟着來的，存心冒險的人就得打算他最後的失望；但失望卻不是絕望，這分别很大。
我是曾經遭受失望的打擊，我的頭是流着血，但我的脖子還是硬的；我不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的精神，更不能讓厭世的惡質染黑我的血液。
厭世觀與生命是不可并存的；我是一個生命的信徒，起初是的，今天還是，将來我敢說也是。
我決不容忍性靈的頹唐，那是最不可救藥的堕落，同時卻繼續軀殼的存在；在我，單這開口說話，提筆寫字的事實，就表示後背有一個基本信仰；完全的沒破綻的信仰；否則我何必再做什麼文章，辦什麼報刊？ 但這并不是說我不感受人生遭遇的痛創；我決不是那童騃性的樂觀主義者；我決不來指着黑影說這是陽光，指着雲霧說這是青天，指着分明的惡說這是善；我并不否認黑影，雲霧與惡，我隻是不懷疑陽先與青天與善的實在；暫時的掩蔽與侵蝕不能使我們絕望，這正應得加倍的激動我們尋求光明的決心。
前幾天我覺着異常懊喪的時候無意中翻着尼采的一句話，極簡單的幾個字即涵有無窮的意義與強悍的力量，正如天上星鬥的縱橫與山川的經緯，在無聲中暗示你人生的奧義，祛除你的迷惘。
照亮你的思路，他說：“受苦人沒有悲觀的權利”（The suffererhasnorighttopessimism），我那時感覺一種異樣的驚心，一種異樣的徹悟：—— 我不辭痛苦，因為我要認識你，上帝； 我甘心，甘心在火焰裡存身， 到最後那時辰見我的真， 見我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑！ 所以我這次從南邊回來，決意改變我對人生的态度，我寫信給朋友說這來要來認真做一點“人的事業”了。
—— 我再不想成仙，蓬萊不是我的分； 我隻要這地面，情願安分的做人。
在我這“決心做人，決心做一點認真的事業”，是一個思想的大轉變；因為先前我對這人生隻是不調和不承認的态度，因此我與這現世界并沒有什麼相互的關系，我是我，它是它，它不能責備我，我也不來批評它，但是這來我決心做人的宣言卻把我放進了一個有關系，負責任的地位，我再不能張着眼睛做夢，從今起得把現實當現實看：我要來察看，我要來檢查，我要來清除，我要來颠撲，我要來挑戰，我要來破壞。
人生到底是什麼？我得先對我自己給一個相當的答案。
人生究竟是什麼？為什麼這形形色色的，紛擾不清的現象——宗教，政治，社會，道德，藝術，男女，經濟？我來是來了，可還是一肚子的不明白，我得慢慢地看古玩似的，一件件拿在手裡看一個清切再來說話，我不敢保證我的話一定在行，我敢擔保的隻是我自己思想的忠實；我前面說過我的學識是極淺陋的，但我卻并不因此自餒，有時學問是一種束縛，知識是一層障礙，我隻要能信得過我能看的眼，能感受的心，我就有我的話說；至于我說的話有沒有人聽，有沒有人懂，那是另外一件事，我管不着了——“有的人身死了才出世的”，誰知道一個人有沒有真的出世那一天？ 是的，我從今起要迎上前去！生命第一個消息是活動，第二個消息是搏鬥，第三個消息是決定；思想也是的，活動的下文就是搏鬥。
搏鬥就包含一個搏鬥的對象，許是人，許是問題，許是現象，許是思想本體。
一個武士最大的期望是尋着一個相當的敵手。
思想家也是的，他也要一個可以較量他充分的力量的對象。
“攻擊是我的本性”，一個哲學家說，“要與你的對手相當——這是一個正直的決鬥的第一個條件。
你心存鄙夷的時候你不能鬥。
你占上風，你認定對手無能的時候你不應當搏鬥。
我的戰略可以約成四個原則：——第一，我專打正占勝利的對象——在必要時我暫緩我的攻擊，等他勝利了再開手；第二，我專打沒有人打的對象，我這邊不會有助手，我單獨的站定一邊——在這搏鬥中我難為的隻是我自己；第三，我永遠不來對人的攻擊——在必要時我隻拿一個人格當顯微鏡用，借它來顯出某種普遍的，但卻隐遁不易蹤迹的惡性；第四，我攻擊某事物的動機，不包含私人嫌隙的關系，在我攻擊是一個善意的，而且在某種情況下，感恩的憑證。
” 這位哲學家的戰略，我現在僭引作我自己的戰略，我盼望我将不至于在搏鬥的沉酣中忽略了預定的規律，萬一疏忽時我懇求你們随時提醒。
我現在戴我的手套去！