四 《海上花》是吳語文學的第一部傑作
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以可貴，正因為方言最能表現人的神理。
通俗的白話固然遠勝于古文，但終不如方言的能表現說話的人的神情口氣。
古文裡的人物是死人；通俗官話裡的人物是做作不自然的活人；方言土話裡的人物是自然流露的活人。
我們試引本書第二十三回裡衛霞仙對姚奶奶說的一段話作一個例： 耐個家主公末，該應到耐府浪去尋啘。
耐倽辰光交代撥倪，故歇到該搭來尋耐家主公？倪堂子裡倒朆到耐府浪來請客人，耐倒先到倪堂子裡來尋耐家主公，阿要笑話！倪開仔堂子做生意，走得進來，總是客人，阿管俚是倽人個家主公！&hellip&hellip老實搭耐說仔罷：二少爺來裡耐府浪，故末是耐家主公；到仔該搭來，就是倪個客人哉。
耐有本事，耐拿家主公看牢仔；為倽放俚到堂子裡來白相？來裡該搭堂子裡，耐再要想拉得去，耐去問聲看，上海夷場浪阿有該号規矩？故歇覅說二少爺勿曾來，就來仔，耐阿敢罵俚一聲，打俚一記！耐欺瞞耐家主公，勿關倪事；要欺瞞仔倪個客人，耐當心點。
這種輕靈痛快的口齒，無論翻成那一種方言，都不能不失掉原來的神氣。
這真是方言文學獨有的長處。
但是方言的文學有兩個大困難。
第一是有許多字向來不曾寫定，單有口音，沒有文字。
第二是懂得的人太少。
關于第一層困難，蘇州話有了幾百年的昆曲說白與昊語彈詞做先鋒，大部分的土話多少總算是有了文字上的傳寫。
試舉《金鎖記》的《思飯》一出裡的一段說白： （醜）阿呀，我個兒子，弗要說哉。
啰裡去借點得來活活命嘿好？ （付）叫我到啰裡去借介？ （醜）介朋友是多個耶。
（付）我張大官人介朋友是實在多勾，才不拉我頂穿哉。
（醜）啊呀，介嘿，直腳要餓殺個哉！啊呀，我個天吓！天吓！ （付）來，阿姆，弗要哭。
有商量裡哉。
到東門外頭三娘姨丢（哚）去借點來活搭活搭罷。
然而方言是活的語言，是常常變化的；語言變了，傳寫的文字也應該跟着變。
即如二百年前昆曲說白裡的代名詞，和現在通用的代名詞已不同了。
故三十多年前韓子雲作《海上花》時，他不能不大膽地作一番重新寫定蘇州話的大事業。
有些音是可以借用現成的字的。
有時候，他還有創造新字的必要。
他在《例言》裡說： 蘇州土白彈詞中所載多系俗字；但通行已久，人所共知，故仍用之。
蓋演義小說不必沾沾于考據也。
這是采用現成的俗字。
他又說： 惟有有音而無字者。
如說&ldquo勿要&rdquo二字，蘇人每急呼之，并為一音。
若仍作&ldquo勿要&rdquo二字，便不合當時神理；又無他字可以替代。
故将&ldquo勿要&rdquo二字并寫一格。
閱者須知&ldquo覅&rdquo字本無此字，乃合二字作一音讀也。
讀者請注意：韓子雲隻造了一個&ldquo覅&rdquo字；而孫玉聲去年出版的筆記裡卻說他造了&ldquo朆&rdquo、&ldquo覅&rdquo等字。
這是什麼緣故呢？這一點可以證明兩件事：（1）方言是時時變遷的。
二百年前的蘇州人說： 弗要說哉。
那說弗曾？ &mdash&mdash《金鎖記》 三十多年前的蘇州人說： 故歇覅說二少爺勿曾來。
&mdash&mdash《海上花》二十三回 現在的人便要說： 故歇覅說二少爺朆來。
孫玉聲看慣了近年新添的&ldquo朆&rdquo字，遂以為這也是韓子雲創造的了（《海上奇書》原本可證）。
（2）這一點還可以證明這三十多年中吳語文學的進步。
當韓子雲造&ldquo朆&rdquo字時，他還感覺有說明的必要。
近人造&ldquo朆&rdquo字時，便一直造了，連說明都用不着了。
這雖是《九尾龜》一類的書的大功勞，然而韓子雲的開山大魄力是我們不可忘記的。
（我疑心作者以&ldquo子雲&rdquo為字，後又改名&ldquo奇&rdquo，也許是表示仰慕那喜歡研究方言奇字的揚子雲罷？） 關于方言文學的第二層困難&mdash&mdash讀者太少，我們也可以引證孫先生的筆記： 逮至兩書（《海上花》與《繁華夢》）相繼出版，韓書&hellip&hellip吳語悉仍其舊，緻客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風行于時。
而《繁華夢》則年必再版
通俗的白話固然遠勝于古文，但終不如方言的能表現說話的人的神情口氣。
古文裡的人物是死人；通俗官話裡的人物是做作不自然的活人；方言土話裡的人物是自然流露的活人。
我們試引本書第二十三回裡衛霞仙對姚奶奶說的一段話作一個例： 耐個家主公末，該應到耐府浪去尋啘。
耐倽辰光交代撥倪，故歇到該搭來尋耐家主公？倪堂子裡倒朆到耐府浪來請客人，耐倒先到倪堂子裡來尋耐家主公，阿要笑話！倪開仔堂子做生意，走得進來，總是客人，阿管俚是倽人個家主公！&hellip&hellip老實搭耐說仔罷：二少爺來裡耐府浪，故末是耐家主公；到仔該搭來，就是倪個客人哉。
耐有本事，耐拿家主公看牢仔；為倽放俚到堂子裡來白相？來裡該搭堂子裡，耐再要想拉得去，耐去問聲看，上海夷場浪阿有該号規矩？故歇覅說二少爺勿曾來，就來仔，耐阿敢罵俚一聲，打俚一記！耐欺瞞耐家主公，勿關倪事；要欺瞞仔倪個客人，耐當心點。
這種輕靈痛快的口齒，無論翻成那一種方言，都不能不失掉原來的神氣。
這真是方言文學獨有的長處。
但是方言的文學有兩個大困難。
第一是有許多字向來不曾寫定，單有口音，沒有文字。
第二是懂得的人太少。
關于第一層困難，蘇州話有了幾百年的昆曲說白與昊語彈詞做先鋒，大部分的土話多少總算是有了文字上的傳寫。
試舉《金鎖記》的《思飯》一出裡的一段說白： （醜）阿呀，我個兒子，弗要說哉。
啰裡去借點得來活活命嘿好？ （付）叫我到啰裡去借介？ （醜）介朋友是多個耶。
（付）我張大官人介朋友是實在多勾，才不拉我頂穿哉。
（醜）啊呀，介嘿，直腳要餓殺個哉！啊呀，我個天吓！天吓！ （付）來，阿姆，弗要哭。
有商量裡哉。
到東門外頭三娘姨丢（哚）去借點來活搭活搭罷。
然而方言是活的語言，是常常變化的；語言變了，傳寫的文字也應該跟着變。
即如二百年前昆曲說白裡的代名詞，和現在通用的代名詞已不同了。
故三十多年前韓子雲作《海上花》時，他不能不大膽地作一番重新寫定蘇州話的大事業。
有些音是可以借用現成的字的。
有時候，他還有創造新字的必要。
他在《例言》裡說： 蘇州土白彈詞中所載多系俗字；但通行已久，人所共知，故仍用之。
蓋演義小說不必沾沾于考據也。
這是采用現成的俗字。
他又說： 惟有有音而無字者。
如說&ldquo勿要&rdquo二字，蘇人每急呼之，并為一音。
若仍作&ldquo勿要&rdquo二字，便不合當時神理；又無他字可以替代。
故将&ldquo勿要&rdquo二字并寫一格。
閱者須知&ldquo覅&rdquo字本無此字，乃合二字作一音讀也。
讀者請注意：韓子雲隻造了一個&ldquo覅&rdquo字；而孫玉聲去年出版的筆記裡卻說他造了&ldquo朆&rdquo、&ldquo覅&rdquo等字。
這是什麼緣故呢？這一點可以證明兩件事：（1）方言是時時變遷的。
二百年前的蘇州人說： 弗要說哉。
那說弗曾？ &mdash&mdash《金鎖記》 三十多年前的蘇州人說： 故歇覅說二少爺勿曾來。
&mdash&mdash《海上花》二十三回 現在的人便要說： 故歇覅說二少爺朆來。
孫玉聲看慣了近年新添的&ldquo朆&rdquo字，遂以為這也是韓子雲創造的了（《海上奇書》原本可證）。
（2）這一點還可以證明這三十多年中吳語文學的進步。
當韓子雲造&ldquo朆&rdquo字時，他還感覺有說明的必要。
近人造&ldquo朆&rdquo字時，便一直造了，連說明都用不着了。
這雖是《九尾龜》一類的書的大功勞，然而韓子雲的開山大魄力是我們不可忘記的。
（我疑心作者以&ldquo子雲&rdquo為字，後又改名&ldquo奇&rdquo，也許是表示仰慕那喜歡研究方言奇字的揚子雲罷？） 關于方言文學的第二層困難&mdash&mdash讀者太少，我們也可以引證孫先生的筆記： 逮至兩書（《海上花》與《繁華夢》）相繼出版，韓書&hellip&hellip吳語悉仍其舊，緻客省人幾難卒讀，遂令絕好筆墨竟不獲風行于時。
而《繁華夢》則年必再版