時間
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。
至于兩種人目的不同，擇業不同，即就更容易一目了然了。
看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死後使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，曆史上的釋迦，孔子，耶稣，就是這種人。
這種人或出世，或入世，或革命，或複古，活下來都顯得很愚蠢，死過後卻顯得很偉大。
屈原算得這種人另外一格，曆史上這種人可并不多。
可是每一時間或産生一個兩個，就很像樣子了。
這種人自然也隻能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。
一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。
話說回來，事事物物要時間證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什麼樣子。
時間并不單獨存在。
時間無形，無聲，無色，無臭。
要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。
從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。
正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。
所以多數人提問到生命意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，隻是一堆時間”。
“前不見古人，後不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。
老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。
目前的活人，大家都記得這兩句話，卻隻有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。
因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。
他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。
一九三五年十月
至于兩種人目的不同，擇業不同，即就更容易一目了然了。
看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死後使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，曆史上的釋迦，孔子，耶稣，就是這種人。
這種人或出世，或入世，或革命，或複古，活下來都顯得很愚蠢，死過後卻顯得很偉大。
屈原算得這種人另外一格，曆史上這種人可并不多。
可是每一時間或産生一個兩個，就很像樣子了。
這種人自然也隻能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。
一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。
話說回來，事事物物要時間證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什麼樣子。
時間并不單獨存在。
時間無形，無聲，無色，無臭。
要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。
從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。
正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。
所以多數人提問到生命意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，隻是一堆時間”。
“前不見古人，後不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。
老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。
目前的活人，大家都記得這兩句話，卻隻有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。
因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。
他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。
一九三五年十月
