殷墟書契考釋跋
關燈
小
中
大
篆，多同古文。
古文之真，間存今隸。
此可資考證者六也。
予爰始操翰，訖于觀成，或一日而辨數文，或數夕而通半義，譬如冥行長夜，乍睹晨曦，既得微行，又蹈荊棘。
積思若痗，雷霆不聞，操觚在手，寝饋或廢。
以茲下學之資，勉幾上達之業。
而既竭吾才，時亦弋獲，意或天啟其衷，初非吾力能至。
但探赜索隐，疑蘊尚多。
覆篑為山，前修莫竟，繼是有作，不敢告勞，有生之年，期畢此志。
訂訛補阙，俟諸後賢。
他山攻錯，跤予望之。
海甯王靜安國維跋其後曰：餘為商遺先生書《殷墟書契考釋》竟作而歎曰：三代以後言古文者，未嘗有是書也。
夫先生之于書契文字，其蒐集流通之功，蓋不在考釋下。
即以考釋言，其有功于經史諸學者，頗不讓于小學。
以小學言，其有功于篆文者，亦不讓于古文。
然考釋之根柢在文字，書契之文字為古文，故姑就古文言之。
我朝學術所超絕前代者，小學而已。
順康之間，昆山顧先生實創為說文、音韻之學。
說文之學，至金壇段氏而洞其奧；古韻之學，經江、戴諸氏，至高郵王氏、栖霞郝氏而窮其用。
使世無所謂古文者，謂小學至此觀止可矣。
古文之學，萌芽于乾嘉之際，其時大師宿儒，或殂謝，或笃老，未遑從事斯業。
儀征之書，亦第祖述宋人，略加Z次而已。
而俗儒鄙夫，不通字例，未習舊藝，辄以古文所托者高，知之者寡，利荊棘之未開，謂鬼魅之易畫，遂乃肆其私臆，無所忌憚。
至莊述祖、龔自珍、陳慶镛之徒，而古文之厄極矣！近惟瑞安孫氏，頗守矩镬；吳縣吳氏，獨具懸解。
顧未有創通條例，開拓阃奧，如段君之于說文，戴、段、王、郝諸君之于聲音訓诂者。
餘嘗以段君之邃于說字而不及多見古文，以吳君之才識不後于段君，而累于一官，不獲如段君之優遊壽考，以竟其學，遂使我朝古文之學，不能與說文古韻方駕，豈不惜哉！先生早歲即傳治文字故訓，繼乃博綜群籍，多識古器，其才與識，固段吳二君之俦。
至于從容問學，厭饫墳典，則吳君之所有志而未逮者也。
而此書契文字，又段吳二君所不及見也。
物既需人，人亦需物，書契之出，适當先生之世。
天其欲昌我朝古文之學，使與說文、古韻正，抑又可知也！ 餘從先生遊久，時時得聞緒論；比草此書，又承寫官之乏，頗得窺知大體，揚榷細目。
竊歎先生此書，铨釋文字，恒得之于天人之表，而根源脈絡一一可尋，其擇思也至審，而收效也至宏。
蓋于此事，自有神詣。
至于分别部目，創主義例，使後之治古文者，于此得其指歸，而治說文之學者，亦不能不探源于此。
竊謂我朝三百年小學，開之者顧先生，而成之者先生也。
昔顧先生音學書成，山陽張力臣為之校寫。
餘今者亦得寫先生之書，作字拙劣，何足方力臣，而先生之書足以彌縫舊阙，津逮來學者，固不在顧書下也雲雲。
當書未成，嘉興沈子培方伯曾植寄以詩雲：“二酉山深是首陽，千秋孤索炯心光。
十繇鄭說文能補，六太殷官府有藏。
夢裡倘逢師摯告，書成不借廣微商。
殘年識字心猶在，海水天風跤一望。
”膠州柯鳳孫京卿亦寄一詩雲老作東瀛客，無人記姓名。
衣冠非夙昔，風義自平生。
學已攀三古，書還擁百城。
名山留純業，未覺此身輕。
”二首皆書于卷首。
古文之真，間存今隸。
此可資考證者六也。
予爰始操翰，訖于觀成，或一日而辨數文，或數夕而通半義，譬如冥行長夜，乍睹晨曦，既得微行，又蹈荊棘。
積思若痗，雷霆不聞，操觚在手，寝饋或廢。
以茲下學之資，勉幾上達之業。
而既竭吾才，時亦弋獲，意或天啟其衷，初非吾力能至。
但探赜索隐，疑蘊尚多。
覆篑為山，前修莫竟，繼是有作，不敢告勞，有生之年，期畢此志。
訂訛補阙，俟諸後賢。
他山攻錯，跤予望之。
海甯王靜安國維跋其後曰：餘為商遺先生書《殷墟書契考釋》竟作而歎曰：三代以後言古文者，未嘗有是書也。
夫先生之于書契文字，其蒐集流通之功，蓋不在考釋下。
即以考釋言，其有功于經史諸學者，頗不讓于小學。
以小學言，其有功于篆文者，亦不讓于古文。
然考釋之根柢在文字，書契之文字為古文，故姑就古文言之。
我朝學術所超絕前代者，小學而已。
順康之間，昆山顧先生實創為說文、音韻之學。
說文之學，至金壇段氏而洞其奧；古韻之學，經江、戴諸氏，至高郵王氏、栖霞郝氏而窮其用。
使世無所謂古文者，謂小學至此觀止可矣。
古文之學，萌芽于乾嘉之際，其時大師宿儒，或殂謝，或笃老，未遑從事斯業。
儀征之書，亦第祖述宋人，略加Z次而已。
而俗儒鄙夫，不通字例，未習舊藝，辄以古文所托者高，知之者寡，利荊棘之未開，謂鬼魅之易畫，遂乃肆其私臆，無所忌憚。
至莊述祖、龔自珍、陳慶镛之徒，而古文之厄極矣！近惟瑞安孫氏，頗守矩镬；吳縣吳氏，獨具懸解。
顧未有創通條例，開拓阃奧，如段君之于說文，戴、段、王、郝諸君之于聲音訓诂者。
餘嘗以段君之邃于說字而不及多見古文，以吳君之才識不後于段君，而累于一官，不獲如段君之優遊壽考，以竟其學，遂使我朝古文之學，不能與說文古韻方駕，豈不惜哉！先生早歲即傳治文字故訓，繼乃博綜群籍，多識古器，其才與識，固段吳二君之俦。
至于從容問學，厭饫墳典，則吳君之所有志而未逮者也。
而此書契文字，又段吳二君所不及見也。
物既需人，人亦需物，書契之出，适當先生之世。
天其欲昌我朝古文之學，使與說文、古韻正，抑又可知也！ 餘從先生遊久，時時得聞緒論；比草此書，又承寫官之乏，頗得窺知大體，揚榷細目。
竊歎先生此書，铨釋文字，恒得之于天人之表，而根源脈絡一一可尋，其擇思也至審，而收效也至宏。
蓋于此事，自有神詣。
至于分别部目，創主義例，使後之治古文者，于此得其指歸，而治說文之學者，亦不能不探源于此。
竊謂我朝三百年小學，開之者顧先生，而成之者先生也。
昔顧先生音學書成，山陽張力臣為之校寫。
餘今者亦得寫先生之書，作字拙劣，何足方力臣，而先生之書足以彌縫舊阙，津逮來學者，固不在顧書下也雲雲。
當書未成，嘉興沈子培方伯曾植寄以詩雲：“二酉山深是首陽，千秋孤索炯心光。
十繇鄭說文能補，六太殷官府有藏。
夢裡倘逢師摯告，書成不借廣微商。
殘年識字心猶在，海水天風跤一望。
”膠州柯鳳孫京卿亦寄一詩雲老作東瀛客，無人記姓名。
衣冠非夙昔，風義自平生。
學已攀三古，書還擁百城。
名山留純業，未覺此身輕。
”二首皆書于卷首。