教育小言十三則
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一
今有一廠主，集群職工而谕之曰：汝等各勤汝職，數年後，餘将使汝治會計，事少而償多，足以劑汝今日之勞矣。汝等雖不娴，餘不汝責也。群職工大喜，日夜以希主人之所以許之者，事益不治。嗚呼！如斯廠者，為職工計，誠得矣；其如一廠之資本何？餘以為，今之以官爵獎勵人才者，實無以異于此也。
二
今之世界，分業之世界也。一切學問、一切職事，無往而不需特别之技能、特别之教育，一習其事，終身以之。治一學者之不能使治他學，任一職者之不能使任他職，猶金工之不能使為木工，矢人之不能使為函人也。
三
今之用人行政者，則殊異乎是。夫天下之事至繁赜也，所需之人才至紛沓也，而上所以馭之者至簡；始則以“洋服”二字括之，繼則以“新學”或“新政”二字括之。其所以奔走之者尤簡，則以“官”之一字括之。
四
夫治官之事而以官奔走之，猶可言也，然必須所與之官與其所治之事相合，然後在上者能收其用，而在下者能盡其職。今則不然，師範生服務期滿，則與以官矣；高等教育之卒業者，亦與以官矣。
五
夫官之名，至廣莫也；種類，至複雜也。以能任一事之才，而與以至廣漠之名，使之他日治不可知之事，比之廠主之使職工治會計者，其智之相越，蓋不遠矣。
六
且官之為物，兼勞動與報酬二義。其所受之報酬，即所以償其同時之勞動，非可以為獎勵之具也。如以是為獎勵，則人之得之者，必但注意于報酬之一面，而忘其勞動之一面，不然則獎勵之謂何矣。且師範生服務期限止于五年，以五年之勞動而于相當之報酬外，又得終身之報酬，為勞動者計則得矣。上之所以報之者，獨不慮有所不給乎？
七
吾國下等社會之嗜好，集中于利之一字上；中社會之嗜好，亦集中于此；而以官為利之代表，故又集中于官之一字。夫欲以一二人之力拂社會全體之嗜好，以成一事，吾知其難也。知拂之之不可，而忘夫獎勵之之尤不可，此謂能見秋毫之末，而不能見泰山者矣。
八
教育者，神聖之事業也。日本之不以教員待教員，而以官待教員，吾人之素所不喜也。然以今日我國上下之趨勢觀之，則知彼國之以教員為一官職，而即于其中遷轉者，真可謂斟酌于教育之獨立與社會人心之趨向之間，而得其平者矣。
九
夫教員、醫生、政治家、法律家、工學家之學，固職業的學問也。對此等學問家，而以其職業上相當之官與之，則上得以收其用，而下得以盡其長，固非徒獎勵之為而已。但美其名曰獎勵，曰報酬，而渾其報酬之之物曰官，則于用人之目的已失，而其手段又誤，如上文之所批評，其理固人人之所易解也。以職業的學問而猶若是，況于非職業的學問乎？
十
非職業的學問何？科學、哲學、文學、美術四者，是已。治職業者，苟心乎職業外之某物（官），則已不能平心于其職，況乎對非職業的學問家，而與以某種之職業（官）乎？故以官獎勵職業，是曠廢職業也；以官獎勵學問，是剿滅學問也。今以官與服務期滿之師範生，非所謂以官獎勵職業者乎？以官之媒介之舉人進士，予卒業生，非所謂以官獎勵學問者乎？上之所以獎勵之者如此，無怪舉天下不知有職業學問，而惟官之是知也。
十一
日本當明治七年間，日人謂其大學校曰，官吏制造所。試問我國之制造官吏者，獨一大學而已乎？以大學為未足，而又制造之于優級、初級師範學校矣；以國内為未足，而又制造之于國外矣。
十二
今之人士之大半，殆舍官以外無他好焉。其表面之嗜好，集中于官之一途，而其裡面之意義，則今日道德、學問、實業等皆無價值之證據也。夫至道德、學問、實業等皆無價值，而惟官有價值，則國勢之危險何如矣！社會之趨勢既已如此，就令政府以全力補救之，猶恐不及，況複益其薪而推其波乎？
十三
故為今日計，政府不可不執消極及積極之二方法。消極之法，則不以官為獎勵之具是已；積極之法，則必使道德、學問、實業等有獨立之價值，然後足以旋轉社會之趨勢。然用第二方法而一不慎，則世且有以道德、學問、實業為手段而求官者，失之毫厘，差以千裡。此又不可不注意也。
今有一廠主，集群職工而谕之曰：汝等各勤汝職，數年後，餘将使汝治會計，事少而償多，足以劑汝今日之勞矣。汝等雖不娴，餘不汝責也。群職工大喜，日夜以希主人之所以許之者，事益不治。嗚呼！如斯廠者，為職工計，誠得矣；其如一廠之資本何？餘以為，今之以官爵獎勵人才者，實無以異于此也。
二
今之世界，分業之世界也。一切學問、一切職事，無往而不需特别之技能、特别之教育，一習其事，終身以之。治一學者之不能使治他學，任一職者之不能使任他職，猶金工之不能使為木工，矢人之不能使為函人也。
三
今之用人行政者，則殊異乎是。夫天下之事至繁赜也，所需之人才至紛沓也，而上所以馭之者至簡；始則以“洋服”二字括之，繼則以“新學”或“新政”二字括之。其所以奔走之者尤簡，則以“官”之一字括之。
四
夫治官之事而以官奔走之，猶可言也，然必須所與之官與其所治之事相合，然後在上者能收其用，而在下者能盡其職。今則不然，師範生服務期滿，則與以官矣；高等教育之卒業者，亦與以官矣。
五
夫官之名，至廣莫也；種類，至複雜也。以能任一事之才，而與以至廣漠之名，使之他日治不可知之事，比之廠主之使職工治會計者，其智之相越，蓋不遠矣。
六
且官之為物，兼勞動與報酬二義。其所受之報酬，即所以償其同時之勞動，非可以為獎勵之具也。如以是為獎勵，則人之得之者，必但注意于報酬之一面，而忘其勞動之一面，不然則獎勵之謂何矣。且師範生服務期限止于五年，以五年之勞動而于相當之報酬外，又得終身之報酬，為勞動者計則得矣。上之所以報之者，獨不慮有所不給乎？
七
吾國下等社會之嗜好，集中于利之一字上；中社會之嗜好，亦集中于此；而以官為利之代表，故又集中于官之一字。夫欲以一二人之力拂社會全體之嗜好，以成一事，吾知其難也。知拂之之不可，而忘夫獎勵之之尤不可，此謂能見秋毫之末，而不能見泰山者矣。
八
教育者，神聖之事業也。日本之不以教員待教員，而以官待教員，吾人之素所不喜也。然以今日我國上下之趨勢觀之，則知彼國之以教員為一官職，而即于其中遷轉者，真可謂斟酌于教育之獨立與社會人心之趨向之間，而得其平者矣。
九
夫教員、醫生、政治家、法律家、工學家之學，固職業的學問也。對此等學問家，而以其職業上相當之官與之，則上得以收其用，而下得以盡其長，固非徒獎勵之為而已。但美其名曰獎勵，曰報酬，而渾其報酬之之物曰官，則于用人之目的已失，而其手段又誤，如上文之所批評，其理固人人之所易解也。以職業的學問而猶若是，況于非職業的學問乎？
十
非職業的學問何？科學、哲學、文學、美術四者，是已。治職業者，苟心乎職業外之某物（官），則已不能平心于其職，況乎對非職業的學問家，而與以某種之職業（官）乎？故以官獎勵職業，是曠廢職業也；以官獎勵學問，是剿滅學問也。今以官與服務期滿之師範生，非所謂以官獎勵職業者乎？以官之媒介之舉人進士，予卒業生，非所謂以官獎勵學問者乎？上之所以獎勵之者如此，無怪舉天下不知有職業學問，而惟官之是知也。
十一
日本當明治七年間，日人謂其大學校曰，官吏制造所。試問我國之制造官吏者，獨一大學而已乎？以大學為未足，而又制造之于優級、初級師範學校矣；以國内為未足，而又制造之于國外矣。
十二
今之人士之大半，殆舍官以外無他好焉。其表面之嗜好，集中于官之一途，而其裡面之意義，則今日道德、學問、實業等皆無價值之證據也。夫至道德、學問、實業等皆無價值，而惟官有價值，則國勢之危險何如矣！社會之趨勢既已如此，就令政府以全力補救之，猶恐不及，況複益其薪而推其波乎？
十三
故為今日計，政府不可不執消極及積極之二方法。消極之法，則不以官為獎勵之具是已；積極之法，則必使道德、學問、實業等有獨立之價值，然後足以旋轉社會之趨勢。然用第二方法而一不慎，則世且有以道德、學問、實業為手段而求官者，失之毫厘，差以千裡。此又不可不注意也。