第三十三回 外道迷真性 元神助本心
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先天也。
篇首“二魔拿了八戒，浸在淨水池中，過兩日腌了下酒。
”是直以一戒入淨，即可眼食金丹。
故老魔道：“拿了八戒，斷然就有唐僧。
”唐僧者，太極之象，乃攢簇五行而成，豈可以一戒求之乎？若以一戒為道，是在一身之中求矣。
夫一身所有者、後天之氣，其必以為祥雲照頂，瑞氣盤旋，即是修行好人。
殊不知“項後有光猶是幻，雲生足下未為仙”。
豈可于後天一身求之？“衆妖不見唐僧，二魔用手指說”，是指其一身有形有象之物為道。
古仙雲：“莫執此身雲是道，須知身外還有身。
”又正陽公雲：“涕唾精津氣血液。
七般靈物總皆陰。
若将此物為丹質，怎得飛升上玉京。
”一連三指，三藏能不打三個寒噤乎？打寒噤者，驚其不知有身外法身之神通耳。
“行者理開棒，在馬前丢幾個解數，上三、下四、左五、右六，使起神通，剖開路，一直前行。
”此分明寫出金丹火候之秘也。
上三下四而為七，乃解七日來複之數也；左五右六，五六得三十，乃解一月三陰三陽六候之數也。
一陽《震》，二陽《兌》，三陽《乾》；一陰《巽》，二陰《艮》，三陰《坤》。
三陰三陽，一氣運用，周而複始，陰符陽火俱備。
此等作為，真着實用，皆法身上運神通，本性中施手段。
故怪物看見，忽失聲道：“幾年都說孫行者，今日才知，話不虛傳果是真。
”既知其真則直輸誠恐後，改邪歸正，不在幻皮囊上用功夫矣。
何以又雲；“豬八戒不曾錯拿，唐僧終是要吃”乎？一切迷徒，錯認人心為道心，或疑心之神通廣大，修心即可得丹，而遂孤寂守靜，一無所為，假裝老成，自負有道，欺己欺人。
其變作跌折腿的年老道士，非變也，乃怪物之本相也。
怪物之所恃者，着空之學。
認定行者，遣三山在空中劈頭壓倒行者。
是認心定心，欲以一空其心，完成大道，隻知空而不知行。
行者被壓，沙僧被挾，唐僧被拿，行李馬匹攝入妖洞。
四象落空，火候無用，大道已堕迷城。
此提綱所以謂“外道迷真性”也。
夫金丹者，真性也；修丹者，修真性也。
修真性之道，有藥物，有火候，有工程，急緩止足，毫發不得有差。
今無知之徒，欲以頑空寂滅之學，而修真性，非是修真性，乃是迷真性也。
真性一迷，更将何修？道至如此，尚忍言哉？ “大聖壓在山下，思念三藏，痛若傷情，追憶兩界山師父揭壓帖救出，又遭妖魔山壓住，可憐八戒沙僧，與小龍化馬一常”此仙翁痛苦傷情，悲其一切不得師訣，迷真性之輩也。
兩界山，是真師揭示口訣，救道心而真履實踐之時；平頂山，是不得真師口訣，昧道心而懸虛不實之時。
一救一昧，天地懸隔，原其道心之有昧，由自大自尊，隻知有己，不知有人，欲向其前，反成落後，猶如泰山壓頂，求步難移。
其曰：“樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。
”不其然乎？修行者靜觀密察，悔悟到此，即是元神不昧之機，可以揭示道心之時。
五方揭谛說出壓的五百年前大鬧天宮的齊天大聖，土地、山神才恐懼，念動真言咒語，把山仍遣歸本位，放起行者。
可知道心乃先天之物，真空而含妙有，妙有而藏真空，能以鬧天宮作大聖，非若後天人心可比，若得真師揭破妙谛，一念之真，道心發現，止于其所而不移，即可以脫頑空之難矣。
行者要打山神土地孤拐，是不容在人心上作孤陰拐僻之事，須當細認道心。
山神、土地說出那魔神通廣大，念動真言咒語，拘喚輪流當值。
是明示真念之中，即有雜念值事，還宜預防人心。
蓋人心道心，所争者毫發之間，人心所到之處，即是道心所到之處；道心所知之處，即是人心所知之處。
但有先天後天真假之分，道心屬于先天為真，人心屬于後天為假，先天入于後天，人心值事，道心不彰，真藏于假中，假生于真内，真假不分矣。
故行者聽見“當值”二字，卻也心驚，仰面高叫道：“蒼天！蒼天！既生老孫，怎麼又生此輩？”假者當值，真者受難，不得不驚耳。
既知真假，寶貝即在眼前，可以下手修為，借假歸真，以真化假矣。
紫金紅葫蘆象心，屬火，精細鬼執之；羊脂玉淨瓶象腎，屬水，伶俐蟲執之。
何以寶貝底兒朝天口兒朝地，應一聲就把人裝了，一時三刻化為膿乎？後天心腎水火之氣，亦有相濟之道，但相濟出于自然，非有勉強，外道邪徒每每以燒丹煉藥為外丹，以心腎相交為内丹，内外相濟，日久氣聚血凝，或得膨脹，或得痞塊，或結毒瘡，日久成蠱，一時大發，化為膿而死者不計其數，謂之能裝千人，确是實話。
行者聞之，能不心中暗驚乎？何以行者變假葫蘆而并淨瓶得之耶？葫蘆者，心也；淨瓶者，腎也。
腎氣随心而運轉，心靜則腎靜，心動則腎動，腎之動靜，随乎心之動靜。
變一尺七寸長的大紫金紅葫蘆者，一為水，七為火，心變而腎氣即化，故變一得兩，自然而然。
裝天一段，悟一子批為心腎相交，似非本義。
夫人心者，精細伶俐，機謀小見，後天而奉天時，隻可裝人；道心者，真空妙有，量包天地，智充宇宙，奪造化，轉璇玑，先天而天弗違，故能裝天。
以裝天之寶而換裝人之寶，非換也，借假複真，以真化假，雖天地神明，不可得而測度，而況于人乎？況于鬼神乎？ 玉帝依哪吒以真武旗遮閉南天門，助行者成功，即先天而天弗違之義。
要裝就裝，要放就放，裝放随心，造化在手，皆神明不昧所緻，因其神明不昧，所以随心運轉，故提綱曰“元神助本心”。
元神不昧，自然道心常存；道心常存，自然人心難瞞。
山神土地遣山放行者，哪吒展旗助行者，皆元神助本心之道。
一元神不昧，而本心騰挪變化，左之右之，無不宜之。
精細伶俐之人心，能不把真寶交與乎？ 噫！外道迷真性，而以假傷真；元神助本心，而以真化假。
傷真則真者亦假，化假則假者亦真，是在乎神而明之，存乎其人耳。
詩曰： 河圖妙理是先天，順則生人逆則仙。
閉艮開坤離外道，陰陽轉過火生蓮。
】
篇首“二魔拿了八戒，浸在淨水池中，過兩日腌了下酒。
”是直以一戒入淨，即可眼食金丹。
故老魔道：“拿了八戒，斷然就有唐僧。
”唐僧者，太極之象，乃攢簇五行而成，豈可以一戒求之乎？若以一戒為道，是在一身之中求矣。
夫一身所有者、後天之氣，其必以為祥雲照頂，瑞氣盤旋，即是修行好人。
殊不知“項後有光猶是幻，雲生足下未為仙”。
豈可于後天一身求之？“衆妖不見唐僧，二魔用手指說”，是指其一身有形有象之物為道。
古仙雲：“莫執此身雲是道，須知身外還有身。
”又正陽公雲：“涕唾精津氣血液。
七般靈物總皆陰。
若将此物為丹質，怎得飛升上玉京。
”一連三指，三藏能不打三個寒噤乎？打寒噤者，驚其不知有身外法身之神通耳。
“行者理開棒，在馬前丢幾個解數，上三、下四、左五、右六，使起神通，剖開路，一直前行。
”此分明寫出金丹火候之秘也。
上三下四而為七，乃解七日來複之數也；左五右六，五六得三十，乃解一月三陰三陽六候之數也。
一陽《震》，二陽《兌》，三陽《乾》；一陰《巽》，二陰《艮》，三陰《坤》。
三陰三陽，一氣運用，周而複始，陰符陽火俱備。
此等作為，真着實用，皆法身上運神通，本性中施手段。
故怪物看見，忽失聲道：“幾年都說孫行者，今日才知，話不虛傳果是真。
”既知其真則直輸誠恐後，改邪歸正，不在幻皮囊上用功夫矣。
何以又雲；“豬八戒不曾錯拿，唐僧終是要吃”乎？一切迷徒，錯認人心為道心，或疑心之神通廣大，修心即可得丹，而遂孤寂守靜，一無所為，假裝老成，自負有道，欺己欺人。
其變作跌折腿的年老道士，非變也，乃怪物之本相也。
怪物之所恃者，着空之學。
認定行者，遣三山在空中劈頭壓倒行者。
是認心定心，欲以一空其心，完成大道，隻知空而不知行。
行者被壓，沙僧被挾，唐僧被拿，行李馬匹攝入妖洞。
四象落空，火候無用，大道已堕迷城。
此提綱所以謂“外道迷真性”也。
夫金丹者，真性也；修丹者，修真性也。
修真性之道，有藥物，有火候，有工程，急緩止足，毫發不得有差。
今無知之徒，欲以頑空寂滅之學，而修真性，非是修真性，乃是迷真性也。
真性一迷，更将何修？道至如此，尚忍言哉？ “大聖壓在山下，思念三藏，痛若傷情，追憶兩界山師父揭壓帖救出，又遭妖魔山壓住，可憐八戒沙僧，與小龍化馬一常”此仙翁痛苦傷情，悲其一切不得師訣，迷真性之輩也。
兩界山，是真師揭示口訣，救道心而真履實踐之時；平頂山，是不得真師口訣，昧道心而懸虛不實之時。
一救一昧，天地懸隔，原其道心之有昧，由自大自尊，隻知有己，不知有人，欲向其前，反成落後，猶如泰山壓頂，求步難移。
其曰：“樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。
”不其然乎？修行者靜觀密察，悔悟到此，即是元神不昧之機，可以揭示道心之時。
五方揭谛說出壓的五百年前大鬧天宮的齊天大聖，土地、山神才恐懼，念動真言咒語，把山仍遣歸本位，放起行者。
可知道心乃先天之物，真空而含妙有，妙有而藏真空，能以鬧天宮作大聖，非若後天人心可比，若得真師揭破妙谛，一念之真，道心發現，止于其所而不移，即可以脫頑空之難矣。
行者要打山神土地孤拐，是不容在人心上作孤陰拐僻之事，須當細認道心。
山神、土地說出那魔神通廣大，念動真言咒語，拘喚輪流當值。
是明示真念之中，即有雜念值事，還宜預防人心。
蓋人心道心，所争者毫發之間，人心所到之處，即是道心所到之處；道心所知之處，即是人心所知之處。
但有先天後天真假之分，道心屬于先天為真，人心屬于後天為假，先天入于後天，人心值事，道心不彰，真藏于假中，假生于真内，真假不分矣。
故行者聽見“當值”二字，卻也心驚，仰面高叫道：“蒼天！蒼天！既生老孫，怎麼又生此輩？”假者當值，真者受難，不得不驚耳。
既知真假，寶貝即在眼前，可以下手修為，借假歸真，以真化假矣。
紫金紅葫蘆象心，屬火，精細鬼執之；羊脂玉淨瓶象腎，屬水，伶俐蟲執之。
何以寶貝底兒朝天口兒朝地，應一聲就把人裝了，一時三刻化為膿乎？後天心腎水火之氣，亦有相濟之道，但相濟出于自然，非有勉強，外道邪徒每每以燒丹煉藥為外丹，以心腎相交為内丹，内外相濟，日久氣聚血凝，或得膨脹，或得痞塊，或結毒瘡，日久成蠱，一時大發，化為膿而死者不計其數，謂之能裝千人，确是實話。
行者聞之，能不心中暗驚乎？何以行者變假葫蘆而并淨瓶得之耶？葫蘆者，心也；淨瓶者，腎也。
腎氣随心而運轉，心靜則腎靜，心動則腎動，腎之動靜，随乎心之動靜。
變一尺七寸長的大紫金紅葫蘆者，一為水，七為火，心變而腎氣即化，故變一得兩，自然而然。
裝天一段，悟一子批為心腎相交，似非本義。
夫人心者，精細伶俐，機謀小見，後天而奉天時，隻可裝人；道心者，真空妙有，量包天地，智充宇宙，奪造化，轉璇玑，先天而天弗違，故能裝天。
以裝天之寶而換裝人之寶，非換也，借假複真，以真化假，雖天地神明，不可得而測度，而況于人乎？況于鬼神乎？ 玉帝依哪吒以真武旗遮閉南天門，助行者成功，即先天而天弗違之義。
要裝就裝，要放就放，裝放随心，造化在手，皆神明不昧所緻，因其神明不昧，所以随心運轉，故提綱曰“元神助本心”。
元神不昧，自然道心常存；道心常存，自然人心難瞞。
山神土地遣山放行者，哪吒展旗助行者，皆元神助本心之道。
一元神不昧，而本心騰挪變化，左之右之，無不宜之。
精細伶俐之人心，能不把真寶交與乎？ 噫！外道迷真性，而以假傷真；元神助本心，而以真化假。
傷真則真者亦假，化假則假者亦真，是在乎神而明之，存乎其人耳。
詩曰： 河圖妙理是先天，順則生人逆則仙。
閉艮開坤離外道，陰陽轉過火生蓮。
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