第一百回 韓愛姐路遇二搗鬼 普靜師幻度孝哥兒
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汗，遍體生津。
連道：“怪哉，怪哉。
”小玉在旁，便問：“奶奶怎的哭？”月娘道：“适間做得一夢不詳。
”不免告訴小玉一遍。
小玉道：“我倒剛才不曾睡着，悄悄打門縫見那和尚原來和鬼說了一夜話。
剛才過世俺爹、五娘、六娘和陳姐夫、周守備、孫雪娥、來旺兒媳婦子、大姐都來說話，各四散去了。
”【張夾批：如此總結，真令觀者通身痛快。
】月娘道：“這寺後見埋着他每，夜靜時分，屈死淹魂如何不來！”【張夾批：真令觀才通身痛快。
】 娘兒們說了回話，不覺五更，雞叫天明。
吳月娘梳洗面貌，走到禅堂中，禮佛燒香。
隻見普靜老師在禅床上高叫：“那吳氏娘子，你如何可省悟得了麼？”【張夾批：一語喚醒天古人。
是作者問天下後世萬萬人，非普靜問月娘一人也。
試問看過《金瓶梅》者，何以答此一句？】這月娘便跪下參拜：“上告尊師，弟子吳氏，肉眼凡胎，不知師父是一尊古佛。
适間一夢中都已省悟了。
”【張夾批：一部搗鬼，耍人如此。
】【繡像眉批：月娘大有根器。
】老師道：“既已省悟，也不消前去，你就去，也無過隻是如此。
【張夾批：棒喝。
言隻是如此做夢也，非言适才夢事。
】倒沒的喪了五口兒性命。
你這兒子，有分有緣遇着我，都是你平日一點善根所種。
不然，定然難免骨肉分離。
當初，你去世夫主西門慶造惡非善，此子轉身托化你家，本要蕩散其财本，傾覆其産業，臨死還當身首羿處。
今我度脫了他去，做了徒弟，【繡像眉批：可畏，可思。
】常言'一子出家，九祖升天'，你那夫主冤愆解釋，亦得超生去了。
你不信，跟我來，與你看一看。
”于是叉步來到方丈内，隻見孝哥兒還睡在床上。
老師将手中禅杖，向他頭上隻一點，教月娘衆人看。
忽然翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰系鐵索。
【張夾批：孽魂一現，方知前此之非。
】複用禅杖隻一點，依舊是孝哥兒睡在床上。
【張夾批：言孽子回頭即是孝哥也。
】【繡像眉批：往沈通家為次子者，又是準？】月娘見了，不覺放聲大哭，原來孝哥兒即是西門慶托生。
【張夾批：回照子虛化官哥，直令觀者滿身痛快。
】【繡像眉批：西門慶反落好處。
】 良久，孝哥兒醒了。
【張夾批：二字真是救世婆心。
安得天下為人子者，皆有醒了之日哉！】月娘問他：“如何你跟了師父出家。
”在佛前與他剃頭，摩頂受記。
可憐月娘扯住恸哭了一場，幹生受養了他一場。
【張夾批：此又是作者千秋苦志，不能伸其孝子親，而深深郁郁，作此書之意也。
所以必做磨鏡、李安以及孝哥幻化等意，總為此一句不快于心也。
】到十五歲，指望承家嗣業，不想被這老師幻化去了。
吳二舅、小玉、玳安亦悲不勝。
當下這普靜老師，領定孝哥兒，起了他一個法名，喚做明悟。
【張夾批：酒色财氣，不淨不能明；不明又安能悟？既然明悟，又安能不孝弟？】作辭月娘而去。
【繡像夾批：部本。
】臨行，分付月娘：“你們不消往前途去了。
如今不久番兵退去，南北分為兩朝，中原已有個皇帝，多不上十日，兵戈退散，地方甯靜了，你每還回家去安心度日。
”月娘便道：“師父，你度托了孩兒去了，甚年何日我母子再得見面？”不覺扯住，放聲大哭起來。
【張夾批：又是一部言孝、言弟，哀哀餘音，令人不能終讀也。
】【繡像眉批：讀至此，使人哭不得，笑不得。
吾為月娘孤苦伶仃，則于囗囗囗囗西門慶度脫苦海，則眉眼欲舒閱者着眼。
】老師便道：“娘子休哭！那邊又有一位老師來了。
”哄的衆人扭頸回頭，當下化陣清風不見了。
正是：三降塵寰人不識，倏然飛過岱東峰。
不說普靜老師幻化孝哥兒去了，且說吳月娘與吳二舅衆人，在永福寺住了十日光景，【張夾批：永福寺，真是衆水歸源之所，與玉皇廟對。
嗚乎！誰能不死于此戶也哉？】果然大金國立了張邦昌在東京稱帝，置文武百官。
徽宗、欽宗兩君北，康王泥馬渡江，在建康即位，是為高宗皇帝。
拜宗澤為大将，複取山東、河北。
分為兩朝，天下太平，人民複業。
後月娘歸家，開了門戶，家産器物都不曾疏失。
後就把玳安改名做西門安，承受家業，人稱呼為“西門小員外”。
【張夾批：結轉玳安。
夫玳安者，大安也。
冤解孽散。
直至此時，西門方得大安也。
如此一大結，其妙何如？】養活月娘到老，【繡像眉批：此子原不俗。
】壽年七十歲，善終而亡。
此皆平日好善看經之報。
有詩為證：閥閱遺書思惘然，誰知天道有循環。
西門豪橫難存嗣，敬濟颠狂定被殲。
樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉。
可怪金蓮遭惡報，遺臭千年作話傳。
(一)按：前評寫于光緒五年(1879)五月二十二日。
【文龍評：或謂《金瓶梅》淫書也，非也。
淫者見之謂之淫，不淫者不謂之淫，但睹一群鳥獸孳尾而已。
或謂《金瓶梅》善書也，非也。
善者見善謂之善，不善者謂之不善，但覺一生快活随心而已。
然則《金瓶梅》果奇書乎？日：不奇也。
人為世間常有之人，事為世間常有之事，且自古及今，普天之下，為處處時時常有之人事。
既不同《封神榜》之變化迷離，又不似《西遊記》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？ 故善讀書者，當置身于書中，而是非羞惡之心不可泯，斯好惡得其真矣，又當置身于書外，而彰瘅勸懲之心不可紊，斯見解超于衆矣。
又須于未看之前，先将作者之意，體貼一番，更須于看書之際，總将作者之語，思索幾遍。
看第一回，眼光已射到百回上，看到百回，心思複憶到第一回先。
書自為我運化，我不為書細縛，此可謂能看書者矣。
曰淫書也可，曰善書也可，曰奇書也亦無不可。
】
(二)後評寫于光緒八年(1882)秋九月立冬前兩日。
【文禹門又雲：作者或有深意，批者并無會心，閱者當自具手眼，别出心思，作如是觀可也，不作如是觀亦可也。
作如是 觀，當有全部在胸中，不可但有前半截，竟無後半截也。
不作如是觀，當無一字在腹内，不可記得一，二回并不可記得一，二段也。
從來無所羨慕者不作書，無所怨恨者不作書，非曾親身閱曆者作書亦不能成書。
作《金瓶梅》者，其果有所欣羨耶？其果有所仇恨耶？其果曾閱曆一番否耶？我不得而知之。
然而，我固無所羨慕，無所怨恨，而我之所經曆者。
耳之所聞，目之所睹，有與此書相同者，亦有與此書相異者，且有與此書相同而實異者，與此書相異而暗同者，故知作者殆亦有見矣，有所聞矣，亦嘗身親其境矣。
自始至終，全為西門慶而作也，為非西門慶而類乎西門慶者作也。
批者亦當時時、處處、事事有一西門慶，方是不離其本旨。
奈何隻與春梅掇臀，玉樓舐痔而與月娘作對頭！猶诩诩然曰：此作者之深思也，吾得其間矣。
嗟乎，妄甚！】
連道：“怪哉，怪哉。
”小玉在旁，便問：“奶奶怎的哭？”月娘道：“适間做得一夢不詳。
”不免告訴小玉一遍。
小玉道：“我倒剛才不曾睡着，悄悄打門縫見那和尚原來和鬼說了一夜話。
剛才過世俺爹、五娘、六娘和陳姐夫、周守備、孫雪娥、來旺兒媳婦子、大姐都來說話，各四散去了。
”
】月娘道：“這寺後見埋着他每，夜靜時分，屈死淹魂如何不來！”
】 娘兒們說了回話，不覺五更，雞叫天明。
吳月娘梳洗面貌，走到禅堂中，禮佛燒香。
隻見普靜老師在禅床上高叫：“那吳氏娘子，你如何可省悟得了麼？”
是作者問天下後世萬萬人，非普靜問月娘一人也。
試問看過《金瓶梅》者，何以答此一句？】這月娘便跪下參拜：“上告尊師，弟子吳氏，肉眼凡胎，不知師父是一尊古佛。
适間一夢中都已省悟了。
”
】
】老師道：“既已省悟，也不消前去，你就去，也無過隻是如此。
言隻是如此做夢也，非言适才夢事。
】倒沒的喪了五口兒性命。
你這兒子，有分有緣遇着我，都是你平日一點善根所種。
不然，定然難免骨肉分離。
當初，你去世夫主西門慶造惡非善，此子轉身托化你家，本要蕩散其财本，傾覆其産業，臨死還當身首羿處。
今我度脫了他去，做了徒弟，
】常言'一子出家，九祖升天'，你那夫主冤愆解釋，亦得超生去了。
你不信，跟我來，與你看一看。
”于是叉步來到方丈内，隻見孝哥兒還睡在床上。
老師将手中禅杖，向他頭上隻一點，教月娘衆人看。
忽然翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰系鐵索。
】複用禅杖隻一點，依舊是孝哥兒睡在床上。
】
】
】 良久，孝哥兒醒了。
安得天下為人子者，皆有醒了之日哉！】月娘問他：“如何你跟了師父出家。
”在佛前與他剃頭，摩頂受記。
可憐月娘扯住恸哭了一場，幹生受養了他一場。
所以必做磨鏡、李安以及孝哥幻化等意，總為此一句不快于心也。
】到十五歲，指望承家嗣業，不想被這老師幻化去了。
吳二舅、小玉、玳安亦悲不勝。
當下這普靜老師，領定孝哥兒，起了他一個法名，喚做明悟。
】臨行，分付月娘：“你們不消往前途去了。
如今不久番兵退去，南北分為兩朝，中原已有個皇帝，多不上十日，兵戈退散，地方甯靜了，你每還回家去安心度日。
”月娘便道：“師父，你度托了孩兒去了，甚年何日我母子再得見面？”不覺扯住，放聲大哭起來。
】
吾為月娘孤苦伶仃，則于囗囗囗囗西門慶度脫苦海，則眉眼欲舒閱者着眼。
】老師便道：“娘子休哭！那邊又有一位老師來了。
”哄的衆人扭頸回頭，當下化陣清風不見了。
正是：三降塵寰人不識，倏然飛過岱東峰。
不說普靜老師幻化孝哥兒去了，且說吳月娘與吳二舅衆人，在永福寺住了十日光景，
嗚乎！誰能不死于此戶也哉？】果然大金國立了張邦昌在東京稱帝，置文武百官。
徽宗、欽宗兩君北，康王泥馬渡江，在建康即位，是為高宗皇帝。
拜宗澤為大将，複取山東、河北。
分為兩朝，天下太平，人民複業。
後月娘歸家，開了門戶，家産器物都不曾疏失。
後就把玳安改名做西門安，承受家業，人稱呼為“西門小員外”。
夫玳安者，大安也。
冤解孽散。
直至此時，西門方得大安也。
如此一大結，其妙何如？】養活月娘到老，
】壽年七十歲，善終而亡。
此皆平日好善看經之報。
有詩為證：閥閱遺書思惘然，誰知天道有循環。
西門豪橫難存嗣，敬濟颠狂定被殲。
樓月善良終有壽，瓶梅淫佚早歸泉。
可怪金蓮遭惡報，遺臭千年作話傳。
淫者見之謂之淫，不淫者不謂之淫，但睹一群鳥獸孳尾而已。
或謂《金瓶梅》善書也，非也。
善者見善謂之善，不善者謂之不善，但覺一生快活随心而已。
然則《金瓶梅》果奇書乎？日：不奇也。
人為世間常有之人，事為世間常有之事，且自古及今，普天之下，為處處時時常有之人事。
既不同《封神榜》之變化迷離，又不似《西遊記》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？ 故善讀書者，當置身于書中，而是非羞惡之心不可泯，斯好惡得其真矣，又當置身于書外，而彰瘅勸懲之心不可紊，斯見解超于衆矣。
又須于未看之前，先将作者之意，體貼一番，更須于看書之際，總将作者之語，思索幾遍。
看第一回，眼光已射到百回上，看到百回，心思複憶到第一回先。
書自為我運化，我不為書細縛，此可謂能看書者矣。
曰淫書也可，曰善書也可，曰奇書也亦無不可。
作如是 觀，當有全部在胸中，不可但有前半截，竟無後半截也。
不作如是觀，當無一字在腹内，不可記得一，二回并不可記得一，二段也。
從來無所羨慕者不作書，無所怨恨者不作書，非曾親身閱曆者作書亦不能成書。
作《金瓶梅》者，其果有所欣羨耶？其果有所仇恨耶？其果曾閱曆一番否耶？我不得而知之。
然而，我固無所羨慕，無所怨恨，而我之所經曆者。
耳之所聞，目之所睹，有與此書相同者，亦有與此書相異者，且有與此書相同而實異者，與此書相異而暗同者，故知作者殆亦有見矣，有所聞矣，亦嘗身親其境矣。
自始至終，全為西門慶而作也，為非西門慶而類乎西門慶者作也。
批者亦當時時、處處、事事有一西門慶，方是不離其本旨。
奈何隻與春梅掇臀，玉樓舐痔而與月娘作對頭！猶诩诩然曰：此作者之深思也，吾得其間矣。
嗟乎，妄甚！
