梁實秋先生的話
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退休之後，門前自然車馬稀。
四十開始生活，不算晚，問題在&ldquo生活&rdquo二字如何诠釋。
中年的妙趣，在于相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。
科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，隻因他到中年才能真懂得戲的内容。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳裡的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，也不能有潔癖，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裡去找？ 常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。
快樂是在心裡，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。
所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。
沒有苦痛便是幸福。
再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。
好的習慣千頭萬緒，&ldquo勿以善小而不為&rdquo。
習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。
充滿良好習慣的生活，才是合于&ldquo自然&rdquo的生活。
人不讀書，則所為何事，大概是身陷于世網塵勞，困厄于名缰利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味？ 一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是着了魔一般，真能廢寝忘食，真能不知老之将至，苦苦鑽研，锲而不舍，在學問上焉能不有收獲？ 我常幻想着&ldquo風雨故人來&rdquo的境界，在風飒飒雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心。
我不願送人，亦不願人送我，對于自己真正舍不得離開的人，離别的那一刹那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離别的苦痛最好避免。
一個朋友說：&ldquo你走，我不送你，你來，不論多大風多大雨，我要去接你。
&rdquo我最賞識那種心情。
我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的迹象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。
寂寥不一定要到深山大澤裡去尋求，隻要内心清淨，随便在市廛裡、陋巷裡，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂&ldquo心遠地自偏&rdquo是也。
四十開始生活，不算晚，問題在&ldquo生活&rdquo二字如何诠釋。
中年的妙趣，在于相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。
科班的童伶宜于唱全本的大武戲，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，隻因他到中年才能真懂得戲的内容。
真正理想的伴侶是不易得的，客廳裡的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，也不能有潔癖，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪着你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裡去找？ 常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。
快樂是在心裡，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。
所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。
沒有苦痛便是幸福。
再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。
好的習慣千頭萬緒，&ldquo勿以善小而不為&rdquo。
習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。
充滿良好習慣的生活，才是合于&ldquo自然&rdquo的生活。
人不讀書，則所為何事，大概是身陷于世網塵勞，困厄于名缰利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味？ 一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是着了魔一般，真能廢寝忘食，真能不知老之将至，苦苦鑽研，锲而不舍，在學問上焉能不有收獲？ 我常幻想着&ldquo風雨故人來&rdquo的境界，在風飒飒雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心。
我不願送人，亦不願人送我，對于自己真正舍不得離開的人，離别的那一刹那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離别的苦痛最好避免。
一個朋友說：&ldquo你走，我不送你，你來，不論多大風多大雨，我要去接你。
&rdquo我最賞識那種心情。
我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的迹象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。
寂寥不一定要到深山大澤裡去尋求，隻要内心清淨，随便在市廛裡、陋巷裡，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂&ldquo心遠地自偏&rdquo是也。
