輯一 一個生動的人，他有喜悅和哀愁
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以退為進。
八、預設埋伏 你把這句話罵過去，你便要想想看，他将用什麼話罵回來。
有眼光的罵人者，便處處留神，或是先将他要罵你的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。
他罵你的話，你替他說出來，這便等于繳了他的械一般。
預設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕地安下話根，然後他罵過來就等于槍彈打在沙包上，不能中傷。
九、小題大做 如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節你便可用小題大做的方法，來擴大題目。
先用誠懇而懷疑的态度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合于邏輯但不合乎理的話來，然後你再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。
十、遠交近攻 一個時候，隻能罵一個人，或一種人，或一派人。
決不宜多樹敵。
所以罵人的時候，萬勿連累旁人，即使必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。
罵人的藝術，一時所能想起來的有上面十條，信手拈來，并無條理。
我做此文的用意，是助人罵人。
同時也是想把罵人的技術揭破一點，供愛罵人者參考。
挨罵的人看看，罵人的心理原來是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧！ 07流行的謬論 天生萬物，相克相殺，沒有地方講理去，老天爺管不了許多。
***** ***** 有許多俚語俗諺，都是多少年下來的經驗與智慧累積鍛煉而成。
簡單的一句話，好像含着颠撲不破的真理。
所以在言談之間，常被摭引，有時候比古聖先賢的嘉言遺訓還更親切動人。
由于時代變遷，曩昔的金言有些未必可以奉為圭臬，有些即使仍在流行，事實上也已近于謬論。
如要舉例，信手拈來就有下面幾條： 一、樹大自直 一個孩子，缺乏家教，或是父母溺愛，很容易變成性情乖張，恣肆無禮，稍長也許還會沾染惡習，自甘堕落。
常言道：&ldquo三歲看小，七歲看老。
&rdquo悲觀的人就要認為這個孩子沒有出息，長大了之後大概是敗家子或社會上的蠹蟲。
有些人比較樂觀（包括大多數父母在内），卻另有想法：&ldquo沒關系，樹大自直。
&rdquo&ldquo浪子回頭千金不換&rdquo的故事不是常有所聞的嗎？ 樹大會不會都能自直，我懷疑。
山水畫裡的樹很少是直的，多半是欹裡歪斜的，甚或是懸空倒挂的。
&ldquo撫孤松而盤桓。
&rdquo那孤松不歪不斜便很難去撫。
景山上的那棵歪脖樹，是天造地設的投缳殉國的裝備，至今也沒有直起來。
當然，山上的巨木神木都是直挺挺地矗立着的，一片片的杉木林全是棟梁之材，也沒有一棵是彎曲的。
這些樹不是長大了才變直，是生來就是直的。
堂前栽龍柏，若無木架扶持，早晚會東歪西倒。
浪子回頭的事是有的，但是不多，所以一有這種事情發生便被人傳誦，算是佳話。
浪子而不回頭者則滔滔皆是，沒有人覺得值得齒及。
沒出息的孩子變成有出息，我們可以舉出許多例子，而沒出息的孩子一直沒出息到底則如恒河沙數。
樹要修要剪，要扶要培。
孩子也是一樣。
彎了的樹不會自直，放縱壞了的孩子大概也不會自立。
西諺有雲：&ldquo舍不得用闆子，便會縱壞了孩子。
&rdquo約翰遜博士不完全反對體罰，孩子的行為若是不正，在他身上肉厚的地方給幾巴掌，他認為最是簡捷了當的處理方法。
二、虱多不癢，債多不愁 晉王猛&ldquo扪虱而言，旁若無人&rdquo，固然是名士風流，無視權勢，可是他的大布褂内長滿了體虱（有無頭虱、陰虱我們不知道），那種奇癢難熬，就是沒有多少經驗的人也會想象得出。
嵇康與山巨源絕交，也自稱&ldquo性複多虱，把搔無已&rdquo，作為不堪&ldquo裹以章服，揖拜上官&rdquo的理由之一。
若說虱多不癢，天曉得！虱不生則已，生則繁殖甚速，孵化很快，虱愈多則愈癢，勢必非&ldquo倩麻姑癢處搔&rdquo不可。
對許多人而言，借貸是尋常事。
初次向人告貸，也許帶有幾分忸怩，手心朝上，&ldquo口将言而嗫嚅&rdquo。
既貸到手，久不能償，心頭上不能不感到壓力，不愁才怪！債愈多則壓力愈大。
債主逼上門來，無辭以對，處境尴尬，設若遇到索債暴徒，則不免當場出彩。
也許有人要說，近有以債養債之說，多方接納，廣開債源，債額愈大，則借貸愈易，于是由小債而變成大債，挹彼注此，左右逢源，最後由大債而變成呆賬，不了了之。
殊不知這種缺德之事也不是人盡能為，其人必長袖善舞而且寡廉鮮恥，随時擔着風險，若說他心裡坦然，無憂無慮，恐亦不然。
又有人說，逋不能償，則走為上計。
昔人有&ldquo債台高築&rdquo之說。
所謂債台即是逃債之台。
如今時代進步，欲逃債可以遠走高飛，到異鄉做寓公，不必自己高築債台，何愁之有？殊不知人非情急，誰也不願效狗急之跳牆。
身在外邦，也要藏藏躲躲，見不得人，我猜想他的那種生活也不是一個愁字了得。
有虱必癢，債多必愁。
三、老天爺餓不死瞎家雀兒 有人真相信&ldquo天地之大德曰生&rdquo，對于一切有情之倫掙紮于瀕死邊緣好像是視若無睹。
人間有無法糊口者，有生而殘障者，有遭逢饑馑、旱澇蝗災，輾轉溝壑者。
他認為不必着慌，&ldquo船到橋頭自然直&rdquo，冥冥之中似有主宰，到頭來大家都有飯吃，即使是一隻瞎家雀也不會活生生地餓死。
誰說的！我在寒冷的北方就不止一次看到家雀從檐角墜下，顯然是饑寒交迫而死，不過我沒有去驗它是否瞎。
我記得哈代有一首詩，題曰《提醒者》，大意是說他在聖誕前夕正在準備過一個快樂的夜晚，忽見窗外寒枝之上落着一隻小鳥，凍得直哆嗦，餓得啄食一個硬幹果，一下子墜下去像個雪球似的死了。
他歎道，我難得剛要快活一陣，你竟來提醒我生活的艱難困苦！這是典型的悲觀主義者哈代的一首小詩，他大概不知道我們的那句俗話&ldquo老天爺餓不死瞎家雀兒&rdquo。
麻雀微細不足道，但是看看非洲在旱災籠罩之下，多少人都成了餓殍，白骨黃沙，慘不忍睹，是人謀不臧，還是天降鞠兇？人在情急的時候，無不呼天搶地，天地會一伸援手嗎？有些地方旱魃肆虐，忽然大雨滂沱，大家額手相慶，感謝上蒼，沒有想到雨水滋潤了幹土，蝗蟲的卵得以在地下孵化，不久就構成了蝗災。
老天爺是何居心？ 天生萬物，相克相殺，沒有地方講理去，老天爺管不了許多。
四、好的開始便是成功的一半 這句話是從外語翻譯過來的，很多人常把這句話挂在嘴邊。
未嘗不是一句善頌善禱的話，當事人聽了覺得很受用。
但是再想一下，一個輝煌的開始便是百分之五十成功的保證，天下有這等便宜事？ 《詩·大雅·蕩》：&ldquo靡不有初，鮮克有終。
&rdquo是比較平實的說法。
我們國人做事擅長的一手是&ldquo五分鐘熱氣&rdquo，開始時激昂慷慨，鋪張揚厲，好像是要雷厲風行，但是過不了多久，漸漸一切抛在腦後，雖然口裡高唱&ldquo貫徹始終&rdquo，事實上常是有始無終。
參加賽跑的人，起步固然要緊，但最後勝利卻系于臨終的沖刺。
最近看我們的一個球隊參加國際比賽，開始有闆有眼，好一陣子一直領先，但是後繼無力，終落慘敗。
好的開始似乎無關最後的成敗。
五、眼不見為淨 老早有人勸我别吃燒餅，說燒餅裡常夾有老鼠屎，我不信。
後來我好奇，有一天掰開燒餅看看，赫然一粒老鼠屎在焉。
&ldquo一粒老鼠屎攪亂一鍋粥！&rdquo從此我有了戒心，不敢常吃燒餅。
偶然吃一次，必先掰開仔細看看。
有人笑我過分小心。
他的理論是：我們每天吃的東西種類繁多，焉能一一親自檢視，大緻不差也就是了，眼不見為淨。
人的肉眼本來所見有限，好多有毒的或無害的微生物都不是肉眼所能窺察得到的。
眼見的未必淨，眼不見的也未必不淨。
他這種說法好有一比，現代司法觀念之一是：凡嫌犯之未能證實其為有罪之前，一律假設其為無罪。
食物未經化驗其為不淨，似乎也可以認為它是淨的。
這種說法很危險，如果輕信眼不見為淨，很可能吃下某些東西而受害不淺，重則緻命，輕則纏綿病榻，伏枕呻吟。
科學方法建設在幾項哲學假設上面，其中之一是假設物質乃普遍的一緻。
抽樣檢查之可靠性也是假設其全部品質都是一樣的。
我們除了信賴科學檢驗之外，别無選擇。
俗語說：&ldquo過水為淨。
&rdquo不失為可行，蔬菜水果之類多洗幾遍即可減除其中殘留的農藥，不過食物不是都可以水洗的。
&ldquo眼不見為淨&rdquo之說固不可盲從，所謂&ldquo沒髒沒淨，吃了沒病&rdquo之說簡直是荒謬。
六、伸手不打笑臉人 笑臉是不常見的。
常見的是面皮繃得緊緊的驢臉，可以刮下一層霜的冷臉，好像才吞了農藥下去的苦臉，睡眠不足的或是劬勞瘏悴的病臉，再不就是滿臉橫肉的兇臉。
所以我們偶然看見一張笑臉，不由得不心生喜悅。
那笑臉也許不是生自内心而自然流露，也許是為了某種需要而強作笑顔。
臉不必笑得像一朵花，隻要面部肌肉稍為放松，嘴角稍為咧開一點，就會給人以相當的舒适感。
我一向相信，笑臉是人際關系中可以通行無阻的安全證。
即使人在盛怒之中，摩拳擦掌，但是不會去打一個笑臉人，他下不去手。
最近看了報上一則新聞，開始覺得笑臉并不一定能保障一個人的安全。
賠笑臉有時還是免不了挨嘴巴，事屬常有，我所見的這條新聞卻不尋常。
有一位不務正業而專走邪道的青年，有一天踉跄地回家，狼狽地伏在案頭，一言不發。
老母見狀，不禁莞爾。
這一笑，不打緊，不知年輕人是誤會為譏笑、讪笑，或是冷笑，他上去對準老母胸前就是一拳。
老母應拳而倒，一命歸西！微微一笑引起緻命的一拳。
以後下文如何，不得而知。
人到了要伸手打人的時候，大笑臉不但不足以禦強拳，而且可以招緻殺身之禍。
但願這是一條孤證。
七、吃一行，恨一行 &ldquo三百六十行，行行出狀元。
&rdquo這是說職業不分上下，每一行範圍之内一個人隻要努力，不愁不能出人頭地做到頂尖的位置。
這也是勸勉人各就崗位奮鬥向上，不要一味地&ldquo這山望着那山高&rdquo。
究竟行還是有高低，猶山之有高低。
狀元與狀元不同。
西瓜大王不能與鋼鐵大王比，馄饨大王也不能和煤油大王比。
每一行都有它的艱難困苦，其發展的路常是坎坷多舛的。
投身到任何一個行當，隻好埋頭苦幹。
有人隻看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕别人之心，以為自己這一行隻有苦沒有樂，不但自己唉聲歎氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬别再做這一行。
這叫作&ldquo吃一行，恨一行&rdquo。
造出&ldquo吃一行，恨一行&rdquo這句話的人，其用心可能是勸勉大家安分守己，但是這句話也道出了無數人的無可奈何的心情。
其實幹一行應該愛一行才對。
因為沒
八、預設埋伏 你把這句話罵過去，你便要想想看，他将用什麼話罵回來。
有眼光的罵人者，便處處留神，或是先将他要罵你的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。
他罵你的話，你替他說出來，這便等于繳了他的械一般。
預設埋伏，便是在要攻擊你的地方，你先輕輕地安下話根，然後他罵過來就等于槍彈打在沙包上，不能中傷。
九、小題大做 如對方有該罵之處，而題目身小，不值一罵，或你所知不多，不足一罵，那時節你便可用小題大做的方法，來擴大題目。
先用誠懇而懷疑的态度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合于邏輯但不合乎理的話來，然後你再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動你的小題目，輕輕一提便了。
十、遠交近攻 一個時候，隻能罵一個人，或一種人，或一派人。
決不宜多樹敵。
所以罵人的時候，萬勿連累旁人，即使必須牽涉多人，你也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。
罵人的藝術，一時所能想起來的有上面十條，信手拈來，并無條理。
我做此文的用意，是助人罵人。
同時也是想把罵人的技術揭破一點，供愛罵人者參考。
挨罵的人看看，罵人的心理原來是這樣的，也算是揭破一張黑幕給你瞧瞧！ 07流行的謬論 天生萬物，相克相殺，沒有地方講理去，老天爺管不了許多。
***** ***** 有許多俚語俗諺，都是多少年下來的經驗與智慧累積鍛煉而成。
簡單的一句話，好像含着颠撲不破的真理。
所以在言談之間，常被摭引，有時候比古聖先賢的嘉言遺訓還更親切動人。
由于時代變遷，曩昔的金言有些未必可以奉為圭臬，有些即使仍在流行，事實上也已近于謬論。
如要舉例，信手拈來就有下面幾條： 一、樹大自直 一個孩子，缺乏家教，或是父母溺愛，很容易變成性情乖張，恣肆無禮，稍長也許還會沾染惡習，自甘堕落。
常言道：&ldquo三歲看小，七歲看老。
&rdquo悲觀的人就要認為這個孩子沒有出息，長大了之後大概是敗家子或社會上的蠹蟲。
有些人比較樂觀（包括大多數父母在内），卻另有想法：&ldquo沒關系，樹大自直。
&rdquo&ldquo浪子回頭千金不換&rdquo的故事不是常有所聞的嗎？ 樹大會不會都能自直，我懷疑。
山水畫裡的樹很少是直的，多半是欹裡歪斜的，甚或是懸空倒挂的。
&ldquo撫孤松而盤桓。
&rdquo那孤松不歪不斜便很難去撫。
景山上的那棵歪脖樹，是天造地設的投缳殉國的裝備，至今也沒有直起來。
當然，山上的巨木神木都是直挺挺地矗立着的，一片片的杉木林全是棟梁之材，也沒有一棵是彎曲的。
這些樹不是長大了才變直，是生來就是直的。
堂前栽龍柏，若無木架扶持，早晚會東歪西倒。
浪子回頭的事是有的，但是不多，所以一有這種事情發生便被人傳誦，算是佳話。
浪子而不回頭者則滔滔皆是，沒有人覺得值得齒及。
沒出息的孩子變成有出息，我們可以舉出許多例子，而沒出息的孩子一直沒出息到底則如恒河沙數。
樹要修要剪，要扶要培。
孩子也是一樣。
彎了的樹不會自直，放縱壞了的孩子大概也不會自立。
西諺有雲：&ldquo舍不得用闆子，便會縱壞了孩子。
&rdquo約翰遜博士不完全反對體罰，孩子的行為若是不正，在他身上肉厚的地方給幾巴掌，他認為最是簡捷了當的處理方法。
二、虱多不癢，債多不愁 晉王猛&ldquo扪虱而言，旁若無人&rdquo，固然是名士風流，無視權勢，可是他的大布褂内長滿了體虱（有無頭虱、陰虱我們不知道），那種奇癢難熬，就是沒有多少經驗的人也會想象得出。
嵇康與山巨源絕交，也自稱&ldquo性複多虱，把搔無已&rdquo，作為不堪&ldquo裹以章服，揖拜上官&rdquo的理由之一。
若說虱多不癢，天曉得！虱不生則已，生則繁殖甚速，孵化很快，虱愈多則愈癢，勢必非&ldquo倩麻姑癢處搔&rdquo不可。
對許多人而言，借貸是尋常事。
初次向人告貸，也許帶有幾分忸怩，手心朝上，&ldquo口将言而嗫嚅&rdquo。
既貸到手，久不能償，心頭上不能不感到壓力，不愁才怪！債愈多則壓力愈大。
債主逼上門來，無辭以對，處境尴尬，設若遇到索債暴徒，則不免當場出彩。
也許有人要說，近有以債養債之說，多方接納，廣開債源，債額愈大，則借貸愈易，于是由小債而變成大債，挹彼注此，左右逢源，最後由大債而變成呆賬，不了了之。
殊不知這種缺德之事也不是人盡能為，其人必長袖善舞而且寡廉鮮恥，随時擔着風險，若說他心裡坦然，無憂無慮，恐亦不然。
又有人說，逋不能償，則走為上計。
昔人有&ldquo債台高築&rdquo之說。
所謂債台即是逃債之台。
如今時代進步，欲逃債可以遠走高飛，到異鄉做寓公，不必自己高築債台，何愁之有？殊不知人非情急，誰也不願效狗急之跳牆。
身在外邦，也要藏藏躲躲，見不得人，我猜想他的那種生活也不是一個愁字了得。
有虱必癢，債多必愁。
三、老天爺餓不死瞎家雀兒 有人真相信&ldquo天地之大德曰生&rdquo，對于一切有情之倫掙紮于瀕死邊緣好像是視若無睹。
人間有無法糊口者，有生而殘障者，有遭逢饑馑、旱澇蝗災，輾轉溝壑者。
他認為不必着慌，&ldquo船到橋頭自然直&rdquo，冥冥之中似有主宰，到頭來大家都有飯吃，即使是一隻瞎家雀也不會活生生地餓死。
誰說的！我在寒冷的北方就不止一次看到家雀從檐角墜下，顯然是饑寒交迫而死，不過我沒有去驗它是否瞎。
我記得哈代有一首詩，題曰《提醒者》，大意是說他在聖誕前夕正在準備過一個快樂的夜晚，忽見窗外寒枝之上落着一隻小鳥，凍得直哆嗦，餓得啄食一個硬幹果，一下子墜下去像個雪球似的死了。
他歎道，我難得剛要快活一陣，你竟來提醒我生活的艱難困苦！這是典型的悲觀主義者哈代的一首小詩，他大概不知道我們的那句俗話&ldquo老天爺餓不死瞎家雀兒&rdquo。
麻雀微細不足道，但是看看非洲在旱災籠罩之下，多少人都成了餓殍，白骨黃沙，慘不忍睹，是人謀不臧，還是天降鞠兇？人在情急的時候，無不呼天搶地，天地會一伸援手嗎？有些地方旱魃肆虐，忽然大雨滂沱，大家額手相慶，感謝上蒼，沒有想到雨水滋潤了幹土，蝗蟲的卵得以在地下孵化，不久就構成了蝗災。
老天爺是何居心？ 天生萬物，相克相殺，沒有地方講理去，老天爺管不了許多。
四、好的開始便是成功的一半 這句話是從外語翻譯過來的，很多人常把這句話挂在嘴邊。
未嘗不是一句善頌善禱的話，當事人聽了覺得很受用。
但是再想一下，一個輝煌的開始便是百分之五十成功的保證，天下有這等便宜事？ 《詩·大雅·蕩》：&ldquo靡不有初，鮮克有終。
&rdquo是比較平實的說法。
我們國人做事擅長的一手是&ldquo五分鐘熱氣&rdquo，開始時激昂慷慨，鋪張揚厲，好像是要雷厲風行，但是過不了多久，漸漸一切抛在腦後，雖然口裡高唱&ldquo貫徹始終&rdquo，事實上常是有始無終。
參加賽跑的人，起步固然要緊，但最後勝利卻系于臨終的沖刺。
最近看我們的一個球隊參加國際比賽，開始有闆有眼，好一陣子一直領先，但是後繼無力，終落慘敗。
好的開始似乎無關最後的成敗。
五、眼不見為淨 老早有人勸我别吃燒餅，說燒餅裡常夾有老鼠屎，我不信。
後來我好奇，有一天掰開燒餅看看，赫然一粒老鼠屎在焉。
&ldquo一粒老鼠屎攪亂一鍋粥！&rdquo從此我有了戒心，不敢常吃燒餅。
偶然吃一次，必先掰開仔細看看。
有人笑我過分小心。
他的理論是：我們每天吃的東西種類繁多，焉能一一親自檢視，大緻不差也就是了，眼不見為淨。
人的肉眼本來所見有限，好多有毒的或無害的微生物都不是肉眼所能窺察得到的。
眼見的未必淨，眼不見的也未必不淨。
他這種說法好有一比，現代司法觀念之一是：凡嫌犯之未能證實其為有罪之前，一律假設其為無罪。
食物未經化驗其為不淨，似乎也可以認為它是淨的。
這種說法很危險，如果輕信眼不見為淨，很可能吃下某些東西而受害不淺，重則緻命，輕則纏綿病榻，伏枕呻吟。
科學方法建設在幾項哲學假設上面，其中之一是假設物質乃普遍的一緻。
抽樣檢查之可靠性也是假設其全部品質都是一樣的。
我們除了信賴科學檢驗之外，别無選擇。
俗語說：&ldquo過水為淨。
&rdquo不失為可行，蔬菜水果之類多洗幾遍即可減除其中殘留的農藥，不過食物不是都可以水洗的。
&ldquo眼不見為淨&rdquo之說固不可盲從，所謂&ldquo沒髒沒淨，吃了沒病&rdquo之說簡直是荒謬。
六、伸手不打笑臉人 笑臉是不常見的。
常見的是面皮繃得緊緊的驢臉，可以刮下一層霜的冷臉，好像才吞了農藥下去的苦臉，睡眠不足的或是劬勞瘏悴的病臉，再不就是滿臉橫肉的兇臉。
所以我們偶然看見一張笑臉，不由得不心生喜悅。
那笑臉也許不是生自内心而自然流露，也許是為了某種需要而強作笑顔。
臉不必笑得像一朵花，隻要面部肌肉稍為放松，嘴角稍為咧開一點，就會給人以相當的舒适感。
我一向相信，笑臉是人際關系中可以通行無阻的安全證。
即使人在盛怒之中，摩拳擦掌，但是不會去打一個笑臉人，他下不去手。
最近看了報上一則新聞，開始覺得笑臉并不一定能保障一個人的安全。
賠笑臉有時還是免不了挨嘴巴，事屬常有，我所見的這條新聞卻不尋常。
有一位不務正業而專走邪道的青年，有一天踉跄地回家，狼狽地伏在案頭，一言不發。
老母見狀，不禁莞爾。
這一笑，不打緊，不知年輕人是誤會為譏笑、讪笑，或是冷笑，他上去對準老母胸前就是一拳。
老母應拳而倒，一命歸西！微微一笑引起緻命的一拳。
以後下文如何，不得而知。
人到了要伸手打人的時候，大笑臉不但不足以禦強拳，而且可以招緻殺身之禍。
但願這是一條孤證。
七、吃一行，恨一行 &ldquo三百六十行，行行出狀元。
&rdquo這是說職業不分上下，每一行範圍之内一個人隻要努力，不愁不能出人頭地做到頂尖的位置。
這也是勸勉人各就崗位奮鬥向上，不要一味地&ldquo這山望着那山高&rdquo。
究竟行還是有高低，猶山之有高低。
狀元與狀元不同。
西瓜大王不能與鋼鐵大王比，馄饨大王也不能和煤油大王比。
每一行都有它的艱難困苦，其發展的路常是坎坷多舛的。
投身到任何一個行當，隻好埋頭苦幹。
有人隻看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕别人之心，以為自己這一行隻有苦沒有樂，不但自己唉聲歎氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬别再做這一行。
這叫作&ldquo吃一行，恨一行&rdquo。
造出&ldquo吃一行，恨一行&rdquo這句話的人，其用心可能是勸勉大家安分守己，但是這句話也道出了無數人的無可奈何的心情。
其實幹一行應該愛一行才對。
因為沒