傅良佐之魔
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近年來因有一部分名人大老崇信佛教的緣故，一班富于投機性質的人，為要迎合名人大老的意旨，也都争着模仿，手握念珠，口念&ldquo阿彌陀佛&rdquo。
東也設立一個佛教什麼林、什麼所；西也設立一個佛教什麼處、什麼會，蒸蒸日上，月異而歲不同。
數年之間，波靡全國，差不多就要把那個死後最走運的孔老二推翻打倒，奪其位置，而代有其底盤了。
平心論起來，孔老二自稱述而不作，本無所謂孔教。
于今姑且認定他所述的，就是孔教，若拿着和佛教比較起來，也實在不成個比較。
在下這話，休說略懂佛法的人斷不反對，就是孔老二當時，若得親聞佛法，在下并敢斷定他決不再憲章文武，祖述堯舜了。
不憲章文武，祖述堯舜，又從哪裡有什麼孔教呢？佛教奪其位置，代有其底盤，本是當然的事，難道能說此刻佛教波靡全國，不是一種好現象嗎？好現象确是好現象，不過為要迎合名人大老的意旨而崇信佛教，或為求眼前福利，而崇信佛教，那麼這種佛教，又反不如非孔教之孔教的切實有用了。
隻是在下無端發這一段似崇佛非崇佛，似崇孔非崇孔的議論幹什麼呢？隻因在下有一個朋友從天津來，對在下叙述了一段因崇信佛教演出來的怪事，那怪事頗有記載的價值。
那朋友述完之後，在下提起筆來，打算依着所述的記錄。
然在未着筆之先，就發生了以上這些感想，因此不知不覺地，先照着新發生的感想寫了出來。
于今話已說明了，且借用着舊小說中，閑話少說，書歸正傳的套語開端。
傅良佐這個名字，外國人不敢說，凡是近年來肯稍稍留心國事的人，大約沒有不在新聞紙上見過，或聽得人談論過的。
在新聞紙上見過，或聽得人談論過傅良佐的人，十個之中，至少也應有七八個。
知道傅良佐是段合肥的股肱，安福部的健将。
這篇所記因崇信佛而演出來的怪事，就發生于這傅良佐身上。
敝友對在下所述的情節當中，或者不免有傳聞失實，及與事實微有出入之處，在下無從考證，姑且照敝友所述的記出來。
好在情節類似一篇神怪小說，看官們不妨拿出讀《西遊記》、讀《封神傳》的眼光來讀。
究竟有不有這種事實，及與事實完全符合與否，盡可不必措意。
且說段合肥是個信奉佛教的人，是大家都知道的。
他在做内閣總理的時代，因信奉佛教，以緻害得全國的文武百官，凡是想走他這條門道尋個出身的，無不臨時抱起佛腳來。
至于他左右親信的人，其奉佛之熱心踴躍，更不須說了。
傅良佐朝夕在段合肥左右，也可算是佛教中一個連帶關系的信徒。
熱心奉佛的人，其交遊的朋輩，按着聲應氣求的道理，自然也多是佛教中人。
傅良佐這是對于佛法，雖是一種含有作用的信奉，然他的朋輩當中，卻有兩個是真能了解佛法，真能實心信奉的。
這兩人一個姓包，一個姓羅，兩人的名字、籍貫，敝友說得不仔細，在下已經忘了，就簡單說是包某、羅某吧。
包某的年紀隻三十多歲，于中國文學，沒了不得的根底，然三教九流的學問，頗能觸類旁通。
如醫蔔星相，以及走江湖的人，賴以糊口的種種奇特能為，他研究有得的很多，不過最實心信奉的，隻有佛法。
與傅良佐來往得極密切，傅良佐也極和他說得來，不論大小的事，稍有疑難的，都得與包某商量。
羅某年紀有四十多歲了，中國文學比包某淵博，佛法也比包某精深，但不及包某的多才多藝。
與傅良佐的交誼，也不及包某親密，因為羅某曾直接在傅良佐手下幹過差事，有上司屬員的關系，所以倒顯得生分了。
當直皖戰争的時候，傅良佐被曹老三拿住了。
那時報紙上的議論，和一般人的推測，無不說是這一拿去，正如羊入虎口，有去無來。
傅良佐的公館在天津，他太太一得到丈夫被擒的消息，隻哭得死去活來。
娘兒們想不出營救的方法，隻得請求平日與丈夫交往密切的朋友，出頭設法。
這時傅良佐的朋友在天津的，就隻包某一人。
傅太太正待到包某家去，報告丈夫被擒的消息，托包某去找人求情說項，忽見家裡下人來報，包先生來了，傅太太自是一疊連聲地說請。
當傅良佐在家的時候，包某常來，也常和傅太太見面談話。
此時包某見了傅太太，即拱手笑道：&ldquo恭喜嫂嫂，我特地送好消息來的。
&rdquo傅太太看了包某那種高興的神情，又聽了這般說話，隻道自己丈夫已被開釋出來了，不由得也帶着些笑容問道：&ldquo是不是清節（傅字清節）已開釋了麼？&rdquo包某搖頭道：&ldquo那倒沒有這麼快的事，不過我得的好消息，也就去開釋不遠了。
自昨日清節被擒的消息傳來之後，我打聽得确實了，心裡着實有些替清節擔憂。
思來想去，想不出一個可以請托去曹老三跟前說項的人來。
想到夜深，越想越替清節着急，後來偶然想起，何不趁夜深人靜的時候，虔誠占一課，看看吉兇如何，再作計較呢？占過了那一課，我就大放寬心了。
嫂嫂平日大約也知道我占課是最靈的。
這回替清節占一課，不但一點兒危險沒有，并且其中有吉神保佑，就在十日之内，可望開釋出來。
清節是最相信我的課的，須托人将我占課，保他十日之内能開釋出來的話，說給他聽，使他好安心，不要
東也設立一個佛教什麼林、什麼所；西也設立一個佛教什麼處、什麼會，蒸蒸日上，月異而歲不同。
數年之間，波靡全國，差不多就要把那個死後最走運的孔老二推翻打倒，奪其位置，而代有其底盤了。
平心論起來，孔老二自稱述而不作，本無所謂孔教。
于今姑且認定他所述的，就是孔教，若拿着和佛教比較起來，也實在不成個比較。
在下這話，休說略懂佛法的人斷不反對，就是孔老二當時，若得親聞佛法，在下并敢斷定他決不再憲章文武，祖述堯舜了。
不憲章文武，祖述堯舜，又從哪裡有什麼孔教呢？佛教奪其位置，代有其底盤，本是當然的事，難道能說此刻佛教波靡全國，不是一種好現象嗎？好現象确是好現象，不過為要迎合名人大老的意旨而崇信佛教，或為求眼前福利，而崇信佛教，那麼這種佛教，又反不如非孔教之孔教的切實有用了。
隻是在下無端發這一段似崇佛非崇佛，似崇孔非崇孔的議論幹什麼呢？隻因在下有一個朋友從天津來，對在下叙述了一段因崇信佛教演出來的怪事，那怪事頗有記載的價值。
那朋友述完之後，在下提起筆來，打算依着所述的記錄。
然在未着筆之先，就發生了以上這些感想，因此不知不覺地，先照着新發生的感想寫了出來。
于今話已說明了，且借用着舊小說中，閑話少說，書歸正傳的套語開端。
傅良佐這個名字，外國人不敢說，凡是近年來肯稍稍留心國事的人，大約沒有不在新聞紙上見過，或聽得人談論過的。
在新聞紙上見過，或聽得人談論過傅良佐的人，十個之中，至少也應有七八個。
知道傅良佐是段合肥的股肱，安福部的健将。
這篇所記因崇信佛而演出來的怪事，就發生于這傅良佐身上。
敝友對在下所述的情節當中，或者不免有傳聞失實，及與事實微有出入之處，在下無從考證，姑且照敝友所述的記出來。
好在情節類似一篇神怪小說，看官們不妨拿出讀《西遊記》、讀《封神傳》的眼光來讀。
究竟有不有這種事實，及與事實完全符合與否，盡可不必措意。
且說段合肥是個信奉佛教的人，是大家都知道的。
他在做内閣總理的時代，因信奉佛教，以緻害得全國的文武百官，凡是想走他這條門道尋個出身的，無不臨時抱起佛腳來。
至于他左右親信的人，其奉佛之熱心踴躍，更不須說了。
傅良佐朝夕在段合肥左右，也可算是佛教中一個連帶關系的信徒。
熱心奉佛的人，其交遊的朋輩，按着聲應氣求的道理，自然也多是佛教中人。
傅良佐這是對于佛法，雖是一種含有作用的信奉，然他的朋輩當中，卻有兩個是真能了解佛法，真能實心信奉的。
這兩人一個姓包，一個姓羅，兩人的名字、籍貫，敝友說得不仔細，在下已經忘了，就簡單說是包某、羅某吧。
包某的年紀隻三十多歲，于中國文學，沒了不得的根底，然三教九流的學問，頗能觸類旁通。
如醫蔔星相，以及走江湖的人，賴以糊口的種種奇特能為，他研究有得的很多，不過最實心信奉的，隻有佛法。
與傅良佐來往得極密切，傅良佐也極和他說得來，不論大小的事，稍有疑難的，都得與包某商量。
羅某年紀有四十多歲了，中國文學比包某淵博，佛法也比包某精深，但不及包某的多才多藝。
與傅良佐的交誼，也不及包某親密，因為羅某曾直接在傅良佐手下幹過差事，有上司屬員的關系，所以倒顯得生分了。
當直皖戰争的時候，傅良佐被曹老三拿住了。
那時報紙上的議論，和一般人的推測，無不說是這一拿去，正如羊入虎口，有去無來。
傅良佐的公館在天津，他太太一得到丈夫被擒的消息，隻哭得死去活來。
娘兒們想不出營救的方法，隻得請求平日與丈夫交往密切的朋友，出頭設法。
這時傅良佐的朋友在天津的，就隻包某一人。
傅太太正待到包某家去，報告丈夫被擒的消息，托包某去找人求情說項，忽見家裡下人來報，包先生來了，傅太太自是一疊連聲地說請。
當傅良佐在家的時候，包某常來，也常和傅太太見面談話。
此時包某見了傅太太，即拱手笑道：&ldquo恭喜嫂嫂，我特地送好消息來的。
&rdquo傅太太看了包某那種高興的神情，又聽了這般說話，隻道自己丈夫已被開釋出來了，不由得也帶着些笑容問道：&ldquo是不是清節（傅字清節）已開釋了麼？&rdquo包某搖頭道：&ldquo那倒沒有這麼快的事，不過我得的好消息，也就去開釋不遠了。
自昨日清節被擒的消息傳來之後，我打聽得确實了，心裡着實有些替清節擔憂。
思來想去，想不出一個可以請托去曹老三跟前說項的人來。
想到夜深，越想越替清節着急，後來偶然想起，何不趁夜深人靜的時候，虔誠占一課，看看吉兇如何，再作計較呢？占過了那一課，我就大放寬心了。
嫂嫂平日大約也知道我占課是最靈的。
這回替清節占一課，不但一點兒危險沒有，并且其中有吉神保佑，就在十日之内，可望開釋出來。
清節是最相信我的課的，須托人将我占課，保他十日之内能開釋出來的話，說給他聽，使他好安心，不要