卷九
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去叩擊櫃子，就再也沒有回應了。
他母親活了一百多歲，一天早晨無疾而終，家鄉的人就一起把她埋葬了，跟普通的葬禮一樣。
葬禮之後，忽然看見州東北的牛脾山被紫雲環繞覆蓋，并聽到有人哭号的聲音，大家都明白那肯定是蘇仙公了。
太守和家鄉的人，都來到山邊向他慰問。
但是大家隻聽到他哭泣的聲音，看不到人。
太守和鄉親們苦苦請求他能現出身形見大家一面，就聽到空中有人回答：&ldquo我離開世間太久了，形體面貌已經變得很不一樣了，要是出現讓你們看到，恐怕會驚吓到你們惹你們怪罪。
&rdquo衆人還是一再懇求，于是蘇仙公就露出半張臉，還有一隻手，看上去都長有很細的毛，跟普通人不一樣。
他對太守和鄉親們說：&ldquo感謝你們這麼遠來慰問我，回去的路艱險難走，你們就走直路回去吧，但是不要回頭。
&rdquo說完，就見一座橋架在了山嶺上，直通郡城裡。
大家依次上橋回城，其中一個官吏，好奇回頭看了一眼，那座橋就瞬間不見了，衆人都掉落到江邊，就看到一條紅色的龍在橋下飛出，盤旋飛走了。
先生哭處，有桂竹兩枝(1)，無風自掃，其地恒淨。
三年之後，無複哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。
自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓闆(2)，似漆書雲：城郭是，人民非，三百甲子一來歸(3)，吾是蘇君，彈何為至？ 今修道之人，每至甲子日，焚香禮于仙公之故第也(4)。
【注釋】 (1)桂竹：亦稱斑竹、五月竹、麥黃竹、小麥竹，因在麥黃時成竹，故有此名。
《宣統湖北通志》：桂竹作圭竹，謂之貴竹。
南朝宋戴凱之《竹譜》作桂竹，謂高四五丈，大二尺圍，狀如甘竹而皮赤。
(2)攫（jué）：抓取。
(3)甲子：中國傳統紀時中用十天幹和十二地支相配合的紀時方法，其循環的第一個組合稱&ldquo甲子&rdquo，其後為&ldquo乙醜&rdquo，依次類推，循環一遍正好有六十次。
(4)故第：以前住過的房屋。
【譯文】 蘇先生痛哭的地方，有兩棵桂竹，沒有風的時候，它們會自己掃地，所以那個地方一直很幹淨。
過了三年，就不再聽到哭聲了，大家又看到一匹白馬經常出現在山嶺上，于是就把牛脾山改名叫白馬嶺。
自那以後，經常有白鶴來到郡城東北角的樓上停留，有人拿彈弓打它們，白鶴就用爪子抓起一塊樓闆，在上面寫出像用漆寫的字，說：這座城沒變，但是人已經不是那些人了，我經過三百個甲子又回來了，我是蘇君，你們為什麼要用彈弓打我呢？ 現在修道的人，每到甲子日，他們都要去蘇仙公的故居那裡燒香行禮。
成仙公 【題解】 成仙公，名武丁，漢代仙人。
其事迹最早見于三國孫吳張勝撰《桂陽先賢傳》（唐魏徵《隋書·經籍志》作《桂陽先賢畫贊》），後《神仙傳》收錄，明代《郴州志》《郴縣志》中對其故事也有記載，但說武昌岡後被改名為駱仙嶺，因&ldquo騾&rdquo訛傳為&ldquo駱&rdquo之故。
成武丁的故事也流傳至日本，收錄在日本學者窪德忠主編《道教故事》一書中。
民間傳說牛郎織女的故事中，牛郎和織女相會的日期，就是由成武丁最早提及的。
南宋陳元靓《歲時廣記》引南朝梁吳均《續齊諧記》說：&ldquo桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：&lsquo七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。
吾向已被召，不得暫停，與爾别矣。
後三千年當複還。
&rsquo弟問曰：&lsquo織女何事渡河？兄當何還？&rsquo答曰：&lsquo織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。
&rsquo明旦果失武丁所在，世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。
&rdquo茅盾在《中國神話研究初探》一書中，就引用了這個故事。
本篇中成仙公的&ldquo噀酒救火&rdquo情節與《栾巴》篇中情節類似，而化身白鶴的情節又與東晉幹寶《搜神記》中的&ldquo丁令威&rdquo條雷同，據此，近代有學者認為，本篇可能不是原《神仙傳》的篇目，而是後世人的創作，并雜入到《神仙傳》之中。
成仙公者，諱武丁(1)，桂易臨武烏裡人也(2)。
後漢時，年十三，身長七尺(3)，為縣小吏。
有異姿，少言大度，不附人，人謂之癡。
少有經學(4)，不授于師，但有自然之性。
時先被使京(5)，還過長沙郡(6)，投郵舍不及(7)，遂宿于野樹下。
忽聞樹上人語雲向長沙市藥，平旦視之，乃二白鶴。
仙公異之，遂往市，見二人，罩白傘，相從而行。
先生遂呼之，設食，食訖便去(8)，曾不顧謝。
仙公乃随之，行數裡，二人顧見仙公，語曰：&ldquo子有何求？而随不止。
&rdquo仙公曰：&ldquo仆少出陋賤(9)，聞君有濟生之術，是以侍從耳。
&rdquo二人相向而笑，遂出玉函(10)，看素書(11)，果有武丁姓名。
于是與藥二丸，令服之。
二人語仙公曰：&ldquo君當得地仙(12)。
&rdquo遂令還家。
明照萬物，獸聲鳥鳴，悉能解之。
【注釋】 (1)諱（huì）：古時稱死去的皇帝或尊長的名字。
(2)桂易臨武烏裡人：應指桂陽郡臨武縣烏裡人。
易，應為&ldquo陽&rdquo之誤。
臨武，今隸屬湖南郴州。
烏裡，清《臨武縣志》稱其在&ldquo邑之北鄉&rdquo。
(3)七尺：漢代一尺在21.35&mdash23.75厘米之間，七尺約一米六左右，也指二十歲成人的身高。
(4)經學：原泛指各家學說要義的學問，在漢代獨尊儒術後，特指研究儒家經典的學問。
(5)京：指京師，帝王所在之地，因東漢時定都洛陽，故此處應指洛陽。
(6)長沙郡：今湖南長沙。
兩漢時期，長沙為長沙國的都城。
東漢初期廢&ldquo長沙國&rdquo改立為&ldquo長沙郡&rdquo。
(7)郵舍：又稱驿舍或傳舍，是古代供往來官吏休息食宿的地方。
(8)訖（qì）：完結，終了。
(9)仆：&ldquo我&rdquo的謙稱。
(10)玉函：玉質的書匣。
(11)素書：此處指仙家之書。
(12)地仙：道教指住在人間，可以長生不死的仙人。
【譯文】 成仙公，名諱叫武丁，是桂陽郡臨武縣烏裡人。
在後漢時，他十三歲，身高就有七尺了，在縣裡做一個小官。
他為人處世與衆不同，很少說話，胸懷開闊，從不趨炎附勢，别人都說他有點傻。
他年輕時研究經學，沒有經過老師教授，但是天生就能懂。
一次他被派往京師，回來的路上，經過長沙郡，因為太晚沒能投奔到郵舍住宿，隻好在曠野的大樹下露宿。
夜晚突然聽到樹上有人說去長沙賣藥，早晨天亮一看，樹上是兩隻白鶴。
成仙公很是驚異，于是也往市集上走，路上看到兩個人，打着白色的傘，一前一後走着。
先生于是喊住他們，給他們擺上吃的，那兩人吃完就走了，也不答謝。
成仙公就跟着他們，走了好幾裡路，二人回頭看到成仙公，對他說：&ldquo你有什麼要求？這麼一路不停地跟着我們。
&rdquo成仙公說：&ldquo我出生卑微，聽說你們有補益生命的道術，所以才跟從你們。
&rdquo那兩人相視一笑，于是拿出一本玉函，翻看裡面的素書，上面果然有武丁的姓名。
于是他們就給成仙公兩丸藥，讓他吃了。
二人對他說：&ldquo你将來能修成地仙。
&rdquo然後就讓他回家去。
他回家後，突然就能明察世間萬物的道理，那些鳥獸的鳴叫，他也能懂得是什麼意思。
仙公到家後，縣使送饷府君(1)。
府君周昕(2)，有知人之鑒。
見仙公呼曰：&ldquo汝何姓名也？&rdquo對曰：&ldquo姓成名武丁，縣司小吏。
&rdquo府君異之，乃留在左右，久之，署為文學主簿(3)。
嘗與衆共坐，聞群雀鳴而笑之。
衆問其故，答曰：&ldquo市東車翻，覆米，群雀相呼往食。
&rdquo遣視之，信然也。
時郡中寮吏豪族(4)，皆怪不應引寒小之人以亂職位。
府君曰：&ldquo此非卿輩所知也。
&rdquo經旬日(5)，乃與仙公居閣直(5)。
至年初元會之日(6)，三百餘人，令仙公行酒。
酒巡遍訖，先生忽以杯酒向東南噀之(7)，衆客愕然(8)，怪之。
府君曰：&ldquo必有所以。
&rdquo因問其故。
先生曰：&ldquo臨武縣火，以此救之。
&rdquo衆客皆笑。
明日司儀上事(9)，稱武丁不敬，即遣使往臨武縣驗之。
縣人張濟上書，稱元日慶集飲酒，晡時火忽延燒廳事(10)，從西北起，時天氣清澄，南風極烈，見陣雲自西北直聳而上，徑止縣(11)，大雨，火即滅，雨中皆有酒氣。
衆疑異之，乃知仙公蓋非凡人也。
【注釋】 (1)饷（xiǎnɡ）：軍糧及軍隊的供給。
府君：漢代對郡相、太守的尊稱。
(2)周昕（xīn）：字泰明，會稽（今浙江紹興）人，本為漢末軍閥袁紹部将，曾任丹楊（今江蘇丹陽）太守。
他少遊京師，師事太傅陳蕃，博覽群書，明于風角（古代一種占蔔術，以五音占四方之風而定吉兇），善推災異。
後還會稽，被孫策破城而斬殺。
(3)文學主簿：主官屬下掌管文書的佐吏。
隋、唐以前，為長官的親吏，權勢頗重。
(4)寮（liáo）：古同&ldquo僚&rdquo。
官。
(5)旬日：十天。
亦指較短的時日。
(5)閣直：疑為&ldquo直閣&rdquo。
直閣為官名，北齊時屬左、右衛。
(6)元會：古代皇帝于陰曆元旦朝會群臣稱正會，也稱元會，此處指郡裡的新年宴會。
(7)噀（xùn）：含在口中而噴出。
古代的酒皆用糧食釀造，早期都是低度酒，約至宋代之後才發明蒸餾技術釀造出酒精度含量高的白酒，所以此處噴酒救火的情節有其合理性。
(8)愕（è）然：處于受驚的樣子。
(9)司儀：官名。
周禮秋官之屬，掌理接待賓客的禮儀。
(10)晡（bū）時：即午後三點至五點。
廳事：官署視事問案的廳堂。
(11)徑（jìnɡ）：直截了當。
【譯文】 成仙公回到家後，縣裡讓他送饷銀去府君那裡。
府君叫周昕，具有看出别人品行和才能的眼力。
他看見仙公就大聲問：&ldquo你叫什麼名字？&rdquo仙公回答：&ldquo我姓成名武丁，是縣衙裡的小官吏。
&rdquo府君很驚異，就把他留在了身邊，時間一久，又讓他做了文學主簿。
有次成仙公與衆人坐在一起，他聽到一群鳥雀在鳴叫就笑了。
衆人問他為什麼笑，他回答說：&ldquo市場東邊的車子翻了，米都掉到了地上，鳥雀們相互呼喚着要一起去吃。
&rdquo于是大家派人去查看，果然跟他說的一樣。
當時郡城中的官員和當地豪強，都怪府君不應該讓這個出身低微的人在郡城裡做官，把身份等級都搞亂了。
府君說：&ldquo這件事不是你們這些人能懂的。
&rdquo又過了十幾天，府君就讓他升遷做了直閣。
在新年元會那一天的宴會上，有三百多人參加，府君讓仙公去給他們行酒。
行酒結束，先生忽然把酒杯向東南方向潑了出去，衆人都很驚訝，怪他無禮。
府君說：&ldquo一定有什麼原因。
&rdquo于是就問他什麼緣故。
先生說：&ldquo臨武縣裡起火了，我用酒去救一下。
&rdquo衆人聽了都笑了。
第二天司儀來報告，說武丁不尊重禮儀，府君就派遣人去臨武縣驗證一下昨天發生的事。
正好臨武縣人張濟上書過來，說元旦日大家集會慶祝喝酒，下午晡時突然起火燒了衙門的大廳，火從西北燒起來，當時天氣晴朗，刮着很大的南風，他們就看見有一陣雲從西北方向升起來，直接停在了縣裡，接着就下大雨，火就滅了，雨中還有酒的氣味。
衆人聽說後，都很疑惑驚訝，才知道成仙公大概不是凡人。
後府君令仙公出郡城西立宅居止，隻有母、一小弟及兩小兒。
比及二年，仙公告病，四宿而殒(1)，府君自臨殡之(2)。
經兩日，猶未成服(3)，仙公友人從臨武來，于武昌岡上逢仙公，乘白騾西行。
友人問曰：&ldquo日将暮，何所之也？&rdquo答曰：&ldquo暫往迷溪(4)，斯須卻返，我去向來，忘大刀在戶側，履在雞栖上(5)，可過語家人收之。
&rdquo友人至其家，聞哭聲，大驚曰：&ldquo吾向來于武昌岡逢之，共語雲&lsquo暫至迷溪，斯須當返，令過語家人，收刀并履。
&rsquo何得爾乎？&rdquo其家人雲：&ldquo刀履并入棺中，那應在外？&rdquo即以此事往啟府君，府君遂令發棺視之，不複見屍，棺中唯一青竹杖，長七尺許，方知先生托形仙去。
時人謂先生乘騾于武昌岡，乃改為騾岡，在郡西十裡也。
【注釋】 (1)殒（yǔn）：死。
(2)殡（bìn）：停放靈柩或把靈柩送到墓地去。
(3)成服：指盛服。
舊時喪禮大殓之後，親屬按照與死者關系的親疏穿上不同的喪服，叫&ldquo成服&rdquo。
與三周年以後的&ldquo脫服&rdquo&ldquo除服&rdquo相對應。
語出《禮記·奔喪》：&ldquo唯父母之喪，見星而行，見星而舍。
若未得行，則成服而後行。
&rdquo(4)迷溪：地名，具體不詳。
(5)履（lǚ）：鞋。
雞栖（qī）：雞栖息之所，雞窩或雞籠。
【譯文】 後來府君讓成仙公在郡城的西邊建房子居住，他和母親、一個年輕的弟弟及兩個孩子一起住。
到了第二年，成仙公向府君報告說自己生病了，四天後就死了，于是府君親自過來為他舉行葬禮。
過了兩天，成仙公的親屬們還沒穿上喪葬的衣服，他的朋友從臨武縣過來，在武昌岡上碰到仙公，騎着一匹白色的騾子往西走。
朋友問他：&ldquo太陽就要落山了，你要到哪裡去？&rdquo他回答：&ldquo我臨時去一趟迷溪，一會兒就回來，我走的時候，忘了把放在家門邊的大刀，還有放在雞籠上的鞋子收起來了，你可以路過告訴我家人，讓他們收一下。
&rdquo他朋友到他家，聽到一片哭聲，大吃一驚，說：&ldquo我剛從武昌岡來還碰到他，跟我說&lsquo去迷溪一趟，一會兒就回來，讓我路過他家時對他家人說，收一下大刀和鞋子。
&rsquo怎麼一下成這樣子了呢？&rdquo他家人說：&ldquo刀和鞋都放到棺材裡了，哪裡還在外面？&rdquo家人就跑去把這件事告訴了府君，府君就下令把成仙公的棺材打開來看，發現屍體不見了，棺材中隻剩下一根青竹竿，有七尺多長，才知道他用竹子假托形體，真人成仙走了。
當時的人因為成仙公騎着騾子出現在武昌岡，就把武昌岡改名叫騾岡，位置就在郡城西邊約十裡的地方。
郭璞 【題解】 郭璞（276&mdash324），字景純，河東郡聞喜縣（今屬山西）人，與葛洪同時代，唐房玄齡等《晉書·郭璞傳》中也将他們兩人放在一起作傳。
郭璞是建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓诂學家、風水學者，他好古文、奇字，精天文、曆算、蔔筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。
郭璞同時也是正統的正一道教徒，除家傳易學外，他還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方士，傳說他擅長預蔔先知和諸多奇異的方術。
西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，後遷尚書郎，曾與王隐共撰《晉史》。
後因母喪去職歸家，又為王敦起為記室參軍，以蔔筮不吉阻敦謀反，被殺。
王敦之亂平定後，郭璞被追贈弘農太守，宋徽宗時因郭璞在算學方面的成就而追封他為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。
他母親活了一百多歲，一天早晨無疾而終，家鄉的人就一起把她埋葬了，跟普通的葬禮一樣。
葬禮之後，忽然看見州東北的牛脾山被紫雲環繞覆蓋，并聽到有人哭号的聲音，大家都明白那肯定是蘇仙公了。
太守和家鄉的人，都來到山邊向他慰問。
但是大家隻聽到他哭泣的聲音，看不到人。
太守和鄉親們苦苦請求他能現出身形見大家一面，就聽到空中有人回答：&ldquo我離開世間太久了，形體面貌已經變得很不一樣了，要是出現讓你們看到，恐怕會驚吓到你們惹你們怪罪。
&rdquo衆人還是一再懇求，于是蘇仙公就露出半張臉，還有一隻手，看上去都長有很細的毛，跟普通人不一樣。
他對太守和鄉親們說：&ldquo感謝你們這麼遠來慰問我，回去的路艱險難走，你們就走直路回去吧，但是不要回頭。
&rdquo說完，就見一座橋架在了山嶺上，直通郡城裡。
大家依次上橋回城，其中一個官吏，好奇回頭看了一眼，那座橋就瞬間不見了，衆人都掉落到江邊，就看到一條紅色的龍在橋下飛出，盤旋飛走了。
先生哭處，有桂竹兩枝(1)，無風自掃，其地恒淨。
三年之後，無複哭聲，因見白馬常在嶺上，遂改牛脾山為白馬嶺。
自後有白鶴來止郡城東北樓上，人或挾彈彈之，鶴以爪攫樓闆(2)，似漆書雲：城郭是，人民非，三百甲子一來歸(3)，吾是蘇君，彈何為至？ 今修道之人，每至甲子日，焚香禮于仙公之故第也(4)。
【注釋】 (1)桂竹：亦稱斑竹、五月竹、麥黃竹、小麥竹，因在麥黃時成竹，故有此名。
《宣統湖北通志》：桂竹作圭竹，謂之貴竹。
南朝宋戴凱之《竹譜》作桂竹，謂高四五丈，大二尺圍，狀如甘竹而皮赤。
(2)攫（jué）：抓取。
(3)甲子：中國傳統紀時中用十天幹和十二地支相配合的紀時方法，其循環的第一個組合稱&ldquo甲子&rdquo，其後為&ldquo乙醜&rdquo，依次類推，循環一遍正好有六十次。
(4)故第：以前住過的房屋。
【譯文】 蘇先生痛哭的地方，有兩棵桂竹，沒有風的時候，它們會自己掃地，所以那個地方一直很幹淨。
過了三年，就不再聽到哭聲了，大家又看到一匹白馬經常出現在山嶺上，于是就把牛脾山改名叫白馬嶺。
自那以後，經常有白鶴來到郡城東北角的樓上停留，有人拿彈弓打它們，白鶴就用爪子抓起一塊樓闆，在上面寫出像用漆寫的字，說：這座城沒變，但是人已經不是那些人了，我經過三百個甲子又回來了，我是蘇君，你們為什麼要用彈弓打我呢？ 現在修道的人，每到甲子日，他們都要去蘇仙公的故居那裡燒香行禮。
成仙公 【題解】 成仙公，名武丁，漢代仙人。
其事迹最早見于三國孫吳張勝撰《桂陽先賢傳》（唐魏徵《隋書·經籍志》作《桂陽先賢畫贊》），後《神仙傳》收錄，明代《郴州志》《郴縣志》中對其故事也有記載，但說武昌岡後被改名為駱仙嶺，因&ldquo騾&rdquo訛傳為&ldquo駱&rdquo之故。
成武丁的故事也流傳至日本，收錄在日本學者窪德忠主編《道教故事》一書中。
民間傳說牛郎織女的故事中，牛郎和織女相會的日期，就是由成武丁最早提及的。
南宋陳元靓《歲時廣記》引南朝梁吳均《續齊諧記》說：&ldquo桂陽成武丁，有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：&lsquo七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。
吾向已被召，不得暫停，與爾别矣。
後三千年當複還。
&rsquo弟問曰：&lsquo織女何事渡河？兄當何還？&rsquo答曰：&lsquo織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。
&rsquo明旦果失武丁所在，世人至今猶雲七月七日織女嫁牽牛。
&rdquo茅盾在《中國神話研究初探》一書中，就引用了這個故事。
本篇中成仙公的&ldquo噀酒救火&rdquo情節與《栾巴》篇中情節類似，而化身白鶴的情節又與東晉幹寶《搜神記》中的&ldquo丁令威&rdquo條雷同，據此，近代有學者認為，本篇可能不是原《神仙傳》的篇目，而是後世人的創作，并雜入到《神仙傳》之中。
成仙公者，諱武丁(1)，桂易臨武烏裡人也(2)。
後漢時，年十三，身長七尺(3)，為縣小吏。
有異姿，少言大度，不附人，人謂之癡。
少有經學(4)，不授于師，但有自然之性。
時先被使京(5)，還過長沙郡(6)，投郵舍不及(7)，遂宿于野樹下。
忽聞樹上人語雲向長沙市藥，平旦視之，乃二白鶴。
仙公異之，遂往市，見二人，罩白傘，相從而行。
先生遂呼之，設食，食訖便去(8)，曾不顧謝。
仙公乃随之，行數裡，二人顧見仙公，語曰：&ldquo子有何求？而随不止。
&rdquo仙公曰：&ldquo仆少出陋賤(9)，聞君有濟生之術，是以侍從耳。
&rdquo二人相向而笑，遂出玉函(10)，看素書(11)，果有武丁姓名。
于是與藥二丸，令服之。
二人語仙公曰：&ldquo君當得地仙(12)。
&rdquo遂令還家。
明照萬物，獸聲鳥鳴，悉能解之。
【注釋】 (1)諱（huì）：古時稱死去的皇帝或尊長的名字。
(2)桂易臨武烏裡人：應指桂陽郡臨武縣烏裡人。
易，應為&ldquo陽&rdquo之誤。
臨武，今隸屬湖南郴州。
烏裡，清《臨武縣志》稱其在&ldquo邑之北鄉&rdquo。
(3)七尺：漢代一尺在21.35&mdash23.75厘米之間，七尺約一米六左右，也指二十歲成人的身高。
(4)經學：原泛指各家學說要義的學問，在漢代獨尊儒術後，特指研究儒家經典的學問。
(5)京：指京師，帝王所在之地，因東漢時定都洛陽，故此處應指洛陽。
(6)長沙郡：今湖南長沙。
兩漢時期，長沙為長沙國的都城。
東漢初期廢&ldquo長沙國&rdquo改立為&ldquo長沙郡&rdquo。
(7)郵舍：又稱驿舍或傳舍，是古代供往來官吏休息食宿的地方。
(8)訖（qì）：完結，終了。
(9)仆：&ldquo我&rdquo的謙稱。
(10)玉函：玉質的書匣。
(11)素書：此處指仙家之書。
(12)地仙：道教指住在人間，可以長生不死的仙人。
【譯文】 成仙公，名諱叫武丁，是桂陽郡臨武縣烏裡人。
在後漢時，他十三歲，身高就有七尺了，在縣裡做一個小官。
他為人處世與衆不同，很少說話，胸懷開闊，從不趨炎附勢，别人都說他有點傻。
他年輕時研究經學，沒有經過老師教授，但是天生就能懂。
一次他被派往京師，回來的路上，經過長沙郡，因為太晚沒能投奔到郵舍住宿，隻好在曠野的大樹下露宿。
夜晚突然聽到樹上有人說去長沙賣藥，早晨天亮一看，樹上是兩隻白鶴。
成仙公很是驚異，于是也往市集上走，路上看到兩個人，打着白色的傘，一前一後走着。
先生于是喊住他們，給他們擺上吃的，那兩人吃完就走了，也不答謝。
成仙公就跟着他們，走了好幾裡路，二人回頭看到成仙公，對他說：&ldquo你有什麼要求？這麼一路不停地跟着我們。
&rdquo成仙公說：&ldquo我出生卑微，聽說你們有補益生命的道術，所以才跟從你們。
&rdquo那兩人相視一笑，于是拿出一本玉函，翻看裡面的素書，上面果然有武丁的姓名。
于是他們就給成仙公兩丸藥，讓他吃了。
二人對他說：&ldquo你将來能修成地仙。
&rdquo然後就讓他回家去。
他回家後，突然就能明察世間萬物的道理，那些鳥獸的鳴叫，他也能懂得是什麼意思。
仙公到家後，縣使送饷府君(1)。
府君周昕(2)，有知人之鑒。
見仙公呼曰：&ldquo汝何姓名也？&rdquo對曰：&ldquo姓成名武丁，縣司小吏。
&rdquo府君異之，乃留在左右，久之，署為文學主簿(3)。
嘗與衆共坐，聞群雀鳴而笑之。
衆問其故，答曰：&ldquo市東車翻，覆米，群雀相呼往食。
&rdquo遣視之，信然也。
時郡中寮吏豪族(4)，皆怪不應引寒小之人以亂職位。
府君曰：&ldquo此非卿輩所知也。
&rdquo經旬日(5)，乃與仙公居閣直(5)。
至年初元會之日(6)，三百餘人，令仙公行酒。
酒巡遍訖，先生忽以杯酒向東南噀之(7)，衆客愕然(8)，怪之。
府君曰：&ldquo必有所以。
&rdquo因問其故。
先生曰：&ldquo臨武縣火，以此救之。
&rdquo衆客皆笑。
明日司儀上事(9)，稱武丁不敬，即遣使往臨武縣驗之。
縣人張濟上書，稱元日慶集飲酒，晡時火忽延燒廳事(10)，從西北起，時天氣清澄，南風極烈，見陣雲自西北直聳而上，徑止縣(11)，大雨，火即滅，雨中皆有酒氣。
衆疑異之，乃知仙公蓋非凡人也。
【注釋】 (1)饷（xiǎnɡ）：軍糧及軍隊的供給。
府君：漢代對郡相、太守的尊稱。
(2)周昕（xīn）：字泰明，會稽（今浙江紹興）人，本為漢末軍閥袁紹部将，曾任丹楊（今江蘇丹陽）太守。
他少遊京師，師事太傅陳蕃，博覽群書，明于風角（古代一種占蔔術，以五音占四方之風而定吉兇），善推災異。
後還會稽，被孫策破城而斬殺。
(3)文學主簿：主官屬下掌管文書的佐吏。
隋、唐以前，為長官的親吏，權勢頗重。
(4)寮（liáo）：古同&ldquo僚&rdquo。
官。
(5)旬日：十天。
亦指較短的時日。
(5)閣直：疑為&ldquo直閣&rdquo。
直閣為官名，北齊時屬左、右衛。
(6)元會：古代皇帝于陰曆元旦朝會群臣稱正會，也稱元會，此處指郡裡的新年宴會。
(7)噀（xùn）：含在口中而噴出。
古代的酒皆用糧食釀造，早期都是低度酒，約至宋代之後才發明蒸餾技術釀造出酒精度含量高的白酒，所以此處噴酒救火的情節有其合理性。
(8)愕（è）然：處于受驚的樣子。
(9)司儀：官名。
周禮秋官之屬，掌理接待賓客的禮儀。
(10)晡（bū）時：即午後三點至五點。
廳事：官署視事問案的廳堂。
(11)徑（jìnɡ）：直截了當。
【譯文】 成仙公回到家後，縣裡讓他送饷銀去府君那裡。
府君叫周昕，具有看出别人品行和才能的眼力。
他看見仙公就大聲問：&ldquo你叫什麼名字？&rdquo仙公回答：&ldquo我姓成名武丁，是縣衙裡的小官吏。
&rdquo府君很驚異，就把他留在了身邊，時間一久，又讓他做了文學主簿。
有次成仙公與衆人坐在一起，他聽到一群鳥雀在鳴叫就笑了。
衆人問他為什麼笑，他回答說：&ldquo市場東邊的車子翻了，米都掉到了地上，鳥雀們相互呼喚着要一起去吃。
&rdquo于是大家派人去查看，果然跟他說的一樣。
當時郡城中的官員和當地豪強，都怪府君不應該讓這個出身低微的人在郡城裡做官，把身份等級都搞亂了。
府君說：&ldquo這件事不是你們這些人能懂的。
&rdquo又過了十幾天，府君就讓他升遷做了直閣。
在新年元會那一天的宴會上，有三百多人參加，府君讓仙公去給他們行酒。
行酒結束，先生忽然把酒杯向東南方向潑了出去，衆人都很驚訝，怪他無禮。
府君說：&ldquo一定有什麼原因。
&rdquo于是就問他什麼緣故。
先生說：&ldquo臨武縣裡起火了，我用酒去救一下。
&rdquo衆人聽了都笑了。
第二天司儀來報告，說武丁不尊重禮儀，府君就派遣人去臨武縣驗證一下昨天發生的事。
正好臨武縣人張濟上書過來，說元旦日大家集會慶祝喝酒，下午晡時突然起火燒了衙門的大廳，火從西北燒起來，當時天氣晴朗，刮着很大的南風，他們就看見有一陣雲從西北方向升起來，直接停在了縣裡，接着就下大雨，火就滅了，雨中還有酒的氣味。
衆人聽說後，都很疑惑驚訝，才知道成仙公大概不是凡人。
後府君令仙公出郡城西立宅居止，隻有母、一小弟及兩小兒。
比及二年，仙公告病，四宿而殒(1)，府君自臨殡之(2)。
經兩日，猶未成服(3)，仙公友人從臨武來，于武昌岡上逢仙公，乘白騾西行。
友人問曰：&ldquo日将暮，何所之也？&rdquo答曰：&ldquo暫往迷溪(4)，斯須卻返，我去向來，忘大刀在戶側，履在雞栖上(5)，可過語家人收之。
&rdquo友人至其家，聞哭聲，大驚曰：&ldquo吾向來于武昌岡逢之，共語雲&lsquo暫至迷溪，斯須當返，令過語家人，收刀并履。
&rsquo何得爾乎？&rdquo其家人雲：&ldquo刀履并入棺中，那應在外？&rdquo即以此事往啟府君，府君遂令發棺視之，不複見屍，棺中唯一青竹杖，長七尺許，方知先生托形仙去。
時人謂先生乘騾于武昌岡，乃改為騾岡，在郡西十裡也。
【注釋】 (1)殒（yǔn）：死。
(2)殡（bìn）：停放靈柩或把靈柩送到墓地去。
(3)成服：指盛服。
舊時喪禮大殓之後，親屬按照與死者關系的親疏穿上不同的喪服，叫&ldquo成服&rdquo。
與三周年以後的&ldquo脫服&rdquo&ldquo除服&rdquo相對應。
語出《禮記·奔喪》：&ldquo唯父母之喪，見星而行，見星而舍。
若未得行，則成服而後行。
&rdquo(4)迷溪：地名，具體不詳。
(5)履（lǚ）：鞋。
雞栖（qī）：雞栖息之所，雞窩或雞籠。
【譯文】 後來府君讓成仙公在郡城的西邊建房子居住，他和母親、一個年輕的弟弟及兩個孩子一起住。
到了第二年，成仙公向府君報告說自己生病了，四天後就死了，于是府君親自過來為他舉行葬禮。
過了兩天，成仙公的親屬們還沒穿上喪葬的衣服，他的朋友從臨武縣過來，在武昌岡上碰到仙公，騎着一匹白色的騾子往西走。
朋友問他：&ldquo太陽就要落山了，你要到哪裡去？&rdquo他回答：&ldquo我臨時去一趟迷溪，一會兒就回來，我走的時候，忘了把放在家門邊的大刀，還有放在雞籠上的鞋子收起來了，你可以路過告訴我家人，讓他們收一下。
&rdquo他朋友到他家，聽到一片哭聲，大吃一驚，說：&ldquo我剛從武昌岡來還碰到他，跟我說&lsquo去迷溪一趟，一會兒就回來，讓我路過他家時對他家人說，收一下大刀和鞋子。
&rsquo怎麼一下成這樣子了呢？&rdquo他家人說：&ldquo刀和鞋都放到棺材裡了，哪裡還在外面？&rdquo家人就跑去把這件事告訴了府君，府君就下令把成仙公的棺材打開來看，發現屍體不見了，棺材中隻剩下一根青竹竿，有七尺多長，才知道他用竹子假托形體，真人成仙走了。
當時的人因為成仙公騎着騾子出現在武昌岡，就把武昌岡改名叫騾岡，位置就在郡城西邊約十裡的地方。
郭璞 【題解】 郭璞（276&mdash324），字景純，河東郡聞喜縣（今屬山西）人，與葛洪同時代，唐房玄齡等《晉書·郭璞傳》中也将他們兩人放在一起作傳。
郭璞是建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學家、訓诂學家、風水學者，他好古文、奇字，精天文、曆算、蔔筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。
郭璞同時也是正統的正一道教徒，除家傳易學外，他還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方士，傳說他擅長預蔔先知和諸多奇異的方術。
西晉末為宣城太守殷祐參軍，晉元帝拜著作佐郎，後遷尚書郎，曾與王隐共撰《晉史》。
後因母喪去職歸家，又為王敦起為記室參軍，以蔔筮不吉阻敦謀反，被殺。
王敦之亂平定後，郭璞被追贈弘農太守，宋徽宗時因郭璞在算學方面的成就而追封他為聞喜伯，元順帝時被追封為靈應侯。