第二十二回 遊鐵圍得睹新設獄 觀枉死洞悉血污池
關燈
小
中
大
對掌刑官說道：「許多鐵案，概是倫常之變，骨肉之禍，均皆有報應乎？」〈（世尊設獄，專為維持倫紀起見，於此豈無報應。
）〉當刑官曰：「安得無報應？夫忠臣、孝子之死，雖無仇視君父之心，殊不知天地有好生之德，天律有公允之條，天既生人，天即保全之，壽命之。
不能聽為君者，曰：『我之臣也，我可任意殺之。
』又不能聽為父者，曰：『我之子也，我可任意殺之。
』若無辜而殺之，天豈能容乎？此不能不報應也。
君親尚有報應，其他可知也。
」 〈【昔日倫紀修明，而君臣，父子，兄弟、夫婦，間尚多如此變故；況自由平權之世界乎？唉！】〉 抱一曰：「君之枉殺其臣，其報應當如何？父之枉殺其子，其報應又如何？請比例言之。
」掌刑官曰：「君之枉殺其臣，如桀、紂之於龍逢、此幹是已。
彼二君者，天即報之以殺身亡國之禍，此其彰明較著者也。
」〈（陽報如此冥罰又當如何）〉抱一曰：「不能及身報者，又當如何？」掌刑官曰：「報之以災異之疊見，報之以幹戈之擾攘，報之以國祚之短促，報之於子孫亡國之時，受種種慘狀，此天於暗中主持，不得而知也。
〈（可不畏哉）〉 〈【天地為人之父母。
人者天地之子也，忠臣義士孝子，順孫足以綱維天地，為天地愛子而為之，君與父者任意戕戮誅殺之，其不傷天地之心乎？傷天地心，天地豈能容之乎？此鐵案所以難銷也。
】〉 至於父之殺子，如晉獻公殺太子申生，衛宣公殺公子伋是已，二公信讒，惑於嬖妾，甘心忍殺其子，此書史所譏，千秋痛恨，天能不罰之乎？〈（二君報應更慘更慘，因其亂倫滅紀故也。
）〉觀二公身後之事可見矣。
這憫死獄中，自古及今，凡尊親枉死臣妾卑幼之案，代代有之，卻也懲罰了不少，善長試看這些姓名，多見之於歷史中矣，孰謂無報應哉？ 夫忠魂孝魄，千載如生，怨氣冤情，萬古不滅；天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期。
悲哉！受枉之人，地下其何能瞑目也？」〈（枉人者吾不知何日始消罪孽也）〉掌刑官說罷，抱一慨嘆畢。
掉轉頭來，同掌刑官回見大帝，陳明一切。
大帝曰：「獄情既悉，即往觀血污池可也。
」斯時判官上前引導，且行且談，抱一遙望前面，見一大湖池，瀠洄於酆都宮殿之側，一片汪洋，浩淼無際，疑即是血污池，以問判官？判官曰：「即此是已。
」行行漸近，望見白氣如棉，浮於水面，如薄霧一般，抱一問故？判官曰：「此穢氣蒸騰上沖也。
」說未已，忽然一陣大風，從對面吹來，隻覺臭氣觸鼻。
令人欲嘔。
〈（如此惡毒怎能受乎）〉抱一 趨趄不敢前進，大帝曰：「且慢，吾師先給爾避穢丹一粒，速速噙之，以免穢氣逼人。
」抱一接住，噙入口內，登時肺腑清涼，心不作噁，仍復前行，逾刻行抵岸邊，望入池中，血水渾濁，池中人飄來飄去，隨波上下，與鷗鷺相似，個個滅頂濡首，口吸血水，銅蛇鐵鱔，遊於水面，見人輒啄嚙之，犯人有浮出岸邊者，巡湖夜叉，以鐵叉叉入池心，不準達岸，真真受苦。
〈（湖中之犯可憐可憐）〉惟頭面俱為血糞污染，莫辨真形。
抱一取出明珠一照，始看出內中有男有女，男子居少數，婦女居多數。
復定睛一望，男子中僧道也有，婦女中尼僧、女冠亦多，不勝詫異。
〈（奇哉怪哉）〉以問判官？ 判官曰：「僧道者，脫卻紅塵，皈依佛祖、道祖者也。
慧鐙常照，性燭長明，不濁不垢，乃清淨身也。
奈有等僧道不然，五葷三厭不禁，七情六慾不除，甚至貪煙酒，犯淫戒，口齒臭穢，身體羶腥，不潔甚矣。
僧道、女尼、女道士，造孽如此，烏得不墮入血池乎？」〈（這樣施行方是正理）〉抱一聞之，乃恍然大悟，又用明珠再照，又看見有許多縉紳士子，亦在池中，抱一更加駭異。
〈（不怪不怪）〉又問判官曰：「怎麼宮紳士子，亦墮此中，到底又犯何罪？望乞指明。
」 〈【世之僧道，請於此節仔細觀之，免他日墮入此苦海也。
】〉 判官日：「天下之褻瀆大不敬者，莫過於官紳，文人學士，到這民國時代，更變本加厲。
彼為官紳者，習染歐風，不敬天地，不敬神祗，毀滅佛像，有崇信者，且非笑之。
如春秋上丁祭孔聖，乃古今煌煌大典，彼乃視為兒戲，犧牲不備，衣帽不恭，龐然自大，祗以脫帽鞠躬禮了之，一似聖人之果位尚卑，伊等之道德甚崇，不足以當伊等之一拜者，待聖人尚如此，其他可知也。
〈（可惱可惱）〉 至於經書字紙，全不敬惜，謂歐洲人不敬借，我國何必迷信若斯？所以衙署之內，各科辦公文牘之所，以及陰溝夾道廁房，字紙滿地，無人掇拾，悉拋棄於泥糞坑中。
有等學堂學生，好閱閒書，藉引睡眠，任意拋擲，漫不經心，或堆於床頭，或墊於股下，或將字紙糊窗壁，拭桌幾，擦糞門，〈（可誅可殺）〉種種造孽，〈（此種惡習始見於民國時代，而地府即以此湖治之，真真暢快之極。
）〉應降雷霆，但今風俗靡靡，誅不勝誅，隻好暫稽天罰，使其惡貫滿盈，另施慘報。
受報之後，拏到陰司，罰入此池受罪，然後再付雷轟、油鍋、各大獄以懲之。
〈（應該應該）〉所以池中縉紳士子為極多也。
」 〈【此等士子官紳，不用血湖酬償其勞，諸穢獄外，尚無一恰當之獄哩。
哈哈！】〉 抱一聞之，始解其故，又問曰：「池中婦女仍居多數者，何因？得毋為生產之故，以緻墮入其中乎？」判官未及答言，大帝曰：「焉有此理，婦女生育，原屬正經，即因產?而死者，亦不緻墮於此也。
其為此言者，乃世俗不通之僧道，及巫覡之流，妄言也。
〈（闢除謬說正理自明）〉婦女之墮此池，乃別因他罪。
吾師領定一子遊隍司時，所睹之小血河，獄吏已將婦女罪狀，大概言明，茲無庸再贅也。
」 大帝言甫畢，忽見血池總管，帶領著從人執事，親來邀請大帝，要到衙署裏寬坐片刻，略具杯酌，以伸地主之情。
大帝曰：「今已更闌，不叨擾矣。
容俟異日再會，就此告辭回壇去也。
」當下大帝上了神駒，抱一上了神馬，二馬追逐，風馳電掣，瞬息到壇，辛大元帥尚危坐以待，二仙回宮去訖，抱一亦即醒來，備述所見情景，但不知明夕又遊何處？欲知後事，且聽下回分解。
總評： ⊙自古亡國之禍，女患為多。
敗家之謀，婦人先肇。
誠以夫婦為五倫之端，三綱之一，夫綱不振，家必難齊。
若無禮以節之，關係誠非鮮?，酆都大帝，著有斯文，將夫婦別不別之利弊，昭然揭出，為世懲警，其救世之心深矣。
⊙世傳鐵圍城，乃十殿八大地獄之外城，蓋由未有遊生親歷其處，摹擬言之，非實也。
鐵圍隸於北陰酆都，其中之犯，皆擾亂世道之大小妖魔，故以鐵城圍之，抱一此次將真情問明，足解千古疑案，真是洞徹幽冥。
⊙枉死城為治枉人之犯，而接待受枉而死之人，俾其親見冤仇受刑，以服其心。
本為世人伸公道，報不平也。
而世以為枉死之人，即入城中受罪，冥司公道，將何在哉？可笑！可笑！血污池為治不敬聖賢父母，不惜字紙五穀，與僧道犯淫，並打胎溺女，及污天厭地之輩，而世以為生子女者，即墮其中，謬戾甚矣，故老仙再贅及之。
）〉當刑官曰：「安得無報應？夫忠臣、孝子之死，雖無仇視君父之心，殊不知天地有好生之德，天律有公允之條，天既生人，天即保全之，壽命之。
不能聽為君者，曰：『我之臣也，我可任意殺之。
』又不能聽為父者，曰：『我之子也，我可任意殺之。
』若無辜而殺之，天豈能容乎？此不能不報應也。
君親尚有報應，其他可知也。
」 〈【昔日倫紀修明，而君臣，父子，兄弟、夫婦，間尚多如此變故；況自由平權之世界乎？唉！】〉 抱一曰：「君之枉殺其臣，其報應當如何？父之枉殺其子，其報應又如何？請比例言之。
」掌刑官曰：「君之枉殺其臣，如桀、紂之於龍逢、此幹是已。
彼二君者，天即報之以殺身亡國之禍，此其彰明較著者也。
」〈（陽報如此冥罰又當如何）〉抱一曰：「不能及身報者，又當如何？」掌刑官曰：「報之以災異之疊見，報之以幹戈之擾攘，報之以國祚之短促，報之於子孫亡國之時，受種種慘狀，此天於暗中主持，不得而知也。
〈（可不畏哉）〉 〈【天地為人之父母。
人者天地之子也，忠臣義士孝子，順孫足以綱維天地，為天地愛子而為之，君與父者任意戕戮誅殺之，其不傷天地之心乎？傷天地心，天地豈能容之乎？此鐵案所以難銷也。
】〉 至於父之殺子，如晉獻公殺太子申生，衛宣公殺公子伋是已，二公信讒，惑於嬖妾，甘心忍殺其子，此書史所譏，千秋痛恨，天能不罰之乎？〈（二君報應更慘更慘，因其亂倫滅紀故也。
）〉觀二公身後之事可見矣。
這憫死獄中，自古及今，凡尊親枉死臣妾卑幼之案，代代有之，卻也懲罰了不少，善長試看這些姓名，多見之於歷史中矣，孰謂無報應哉？ 夫忠魂孝魄，千載如生，怨氣冤情，萬古不滅；天長地久有時盡，此恨綿綿無盡期。
悲哉！受枉之人，地下其何能瞑目也？」〈（枉人者吾不知何日始消罪孽也）〉掌刑官說罷，抱一慨嘆畢。
掉轉頭來，同掌刑官回見大帝，陳明一切。
大帝曰：「獄情既悉，即往觀血污池可也。
」斯時判官上前引導，且行且談，抱一遙望前面，見一大湖池，瀠洄於酆都宮殿之側，一片汪洋，浩淼無際，疑即是血污池，以問判官？判官曰：「即此是已。
」行行漸近，望見白氣如棉，浮於水面，如薄霧一般，抱一問故？判官曰：「此穢氣蒸騰上沖也。
」說未已，忽然一陣大風，從對面吹來，隻覺臭氣觸鼻。
令人欲嘔。
〈（如此惡毒怎能受乎）〉抱一 趨趄不敢前進，大帝曰：「且慢，吾師先給爾避穢丹一粒，速速噙之，以免穢氣逼人。
」抱一接住，噙入口內，登時肺腑清涼，心不作噁，仍復前行，逾刻行抵岸邊，望入池中，血水渾濁，池中人飄來飄去，隨波上下，與鷗鷺相似，個個滅頂濡首，口吸血水，銅蛇鐵鱔，遊於水面，見人輒啄嚙之，犯人有浮出岸邊者，巡湖夜叉，以鐵叉叉入池心，不準達岸，真真受苦。
〈（湖中之犯可憐可憐）〉惟頭面俱為血糞污染，莫辨真形。
抱一取出明珠一照，始看出內中有男有女，男子居少數，婦女居多數。
復定睛一望，男子中僧道也有，婦女中尼僧、女冠亦多，不勝詫異。
〈（奇哉怪哉）〉以問判官？ 判官曰：「僧道者，脫卻紅塵，皈依佛祖、道祖者也。
慧鐙常照，性燭長明，不濁不垢，乃清淨身也。
奈有等僧道不然，五葷三厭不禁，七情六慾不除，甚至貪煙酒，犯淫戒，口齒臭穢，身體羶腥，不潔甚矣。
僧道、女尼、女道士，造孽如此，烏得不墮入血池乎？」〈（這樣施行方是正理）〉抱一聞之，乃恍然大悟，又用明珠再照，又看見有許多縉紳士子，亦在池中，抱一更加駭異。
〈（不怪不怪）〉又問判官曰：「怎麼宮紳士子，亦墮此中，到底又犯何罪？望乞指明。
」 〈【世之僧道，請於此節仔細觀之，免他日墮入此苦海也。
】〉 判官日：「天下之褻瀆大不敬者，莫過於官紳，文人學士，到這民國時代，更變本加厲。
彼為官紳者，習染歐風，不敬天地，不敬神祗，毀滅佛像，有崇信者，且非笑之。
如春秋上丁祭孔聖，乃古今煌煌大典，彼乃視為兒戲，犧牲不備，衣帽不恭，龐然自大，祗以脫帽鞠躬禮了之，一似聖人之果位尚卑，伊等之道德甚崇，不足以當伊等之一拜者，待聖人尚如此，其他可知也。
〈（可惱可惱）〉 至於經書字紙，全不敬惜，謂歐洲人不敬借，我國何必迷信若斯？所以衙署之內，各科辦公文牘之所，以及陰溝夾道廁房，字紙滿地，無人掇拾，悉拋棄於泥糞坑中。
有等學堂學生，好閱閒書，藉引睡眠，任意拋擲，漫不經心，或堆於床頭，或墊於股下，或將字紙糊窗壁，拭桌幾，擦糞門，〈（可誅可殺）〉種種造孽，〈（此種惡習始見於民國時代，而地府即以此湖治之，真真暢快之極。
）〉應降雷霆，但今風俗靡靡，誅不勝誅，隻好暫稽天罰，使其惡貫滿盈，另施慘報。
受報之後，拏到陰司，罰入此池受罪，然後再付雷轟、油鍋、各大獄以懲之。
〈（應該應該）〉所以池中縉紳士子為極多也。
」 〈【此等士子官紳，不用血湖酬償其勞，諸穢獄外，尚無一恰當之獄哩。
哈哈！】〉 抱一聞之，始解其故，又問曰：「池中婦女仍居多數者，何因？得毋為生產之故，以緻墮入其中乎？」判官未及答言，大帝曰：「焉有此理，婦女生育，原屬正經，即因產?而死者，亦不緻墮於此也。
其為此言者，乃世俗不通之僧道，及巫覡之流，妄言也。
〈（闢除謬說正理自明）〉婦女之墮此池，乃別因他罪。
吾師領定一子遊隍司時，所睹之小血河，獄吏已將婦女罪狀，大概言明，茲無庸再贅也。
」 大帝言甫畢，忽見血池總管，帶領著從人執事，親來邀請大帝，要到衙署裏寬坐片刻，略具杯酌，以伸地主之情。
大帝曰：「今已更闌，不叨擾矣。
容俟異日再會，就此告辭回壇去也。
」當下大帝上了神駒，抱一上了神馬，二馬追逐，風馳電掣，瞬息到壇，辛大元帥尚危坐以待，二仙回宮去訖，抱一亦即醒來，備述所見情景，但不知明夕又遊何處？欲知後事，且聽下回分解。
總評： ⊙自古亡國之禍，女患為多。
敗家之謀，婦人先肇。
誠以夫婦為五倫之端，三綱之一，夫綱不振，家必難齊。
若無禮以節之，關係誠非鮮?，酆都大帝，著有斯文，將夫婦別不別之利弊，昭然揭出，為世懲警，其救世之心深矣。
⊙世傳鐵圍城，乃十殿八大地獄之外城，蓋由未有遊生親歷其處，摹擬言之，非實也。
鐵圍隸於北陰酆都，其中之犯，皆擾亂世道之大小妖魔，故以鐵城圍之，抱一此次將真情問明，足解千古疑案，真是洞徹幽冥。
⊙枉死城為治枉人之犯，而接待受枉而死之人，俾其親見冤仇受刑，以服其心。
本為世人伸公道，報不平也。
而世以為枉死之人，即入城中受罪，冥司公道，將何在哉？可笑！可笑！血污池為治不敬聖賢父母，不惜字紙五穀，與僧道犯淫，並打胎溺女，及污天厭地之輩，而世以為生子女者，即墮其中，謬戾甚矣，故老仙再贅及之。