第六十章 田文鏡隻身取了凡 雍正帝再拟貶曹頫
關燈
小
中
大
中嶽嵩山，遠近知名。
其實，它的主峰卻不算高，隻是周圍沒有比它更高的山峰，來奪它的氣勢，因此，人們就都一直奉它來統領中原。
秦始皇在這兒修建&ldquo中嶽廟&rdquo，曆代君主便都擴充開拓，香火稱盛，僧侶盈千，山門宏敞，廣宇連綿。
至今，還有周代古柏，根深葉茂。
漢武帝來祀時，曾封這兩株古柏為&ldquo大将軍&rdquo和&ldquo二将軍&rdquo。
進香人便也都把香火奉獻給它倆。
秦王李世民，起兵隴上，聯絡天下豪俊，也曾借助寺僧，親筆為少林寺寫下碑記。
待秦王坐上龍庭，嵩山的禅理和拳術，就沿着中原大道，一直向四外傳播開去。
從此，秦王的手書名押，也就成為鎮山之寶。
嵩山百裡方圓，曆禁采伐。
古木參天，松柏交翠。
曆代皇帝朝山封祀，幾乎成為定例。
武則天還曾臨登山頂，親祀拜天呢。
這兒的古柏，除了漢封的兩位将軍外，後來又加添名号，有的叫&ldquo荷花柏&rdquo，有的叫&ldquo卧羊柏&rdquo，有的叫&ldquo十香柏&rdquo&hellip&hellip等等，遠近知名，有口皆碑，點綴名山，更加生色。
了凡和尚，自從雍親王得正大位，雖自認有功，但為了免遭不測，便向皇上請旨，做嵩山主持，長隐山林，不幹朝政，如今已有五年光景了。
了凡一面自居禅宗法統，一面調教少林拳術，廣招天下豪傑，聚攏山寨。
對于大化一般人，并沒放在眼裡。
大化一般人确實也奈何他不得。
了凡在嵩山，對附近山川河流，十分留意。
來龍去脈，樹木根條，記得一清如水，了若指掌。
每日晨課完畢，便在山頂眺望，把山川形勢，盡收眼底。
他平時并不住在少林寺，卻住在山靈廟裡。
每當他漫步山麓，擡眼看到陽城，就會勾起許多念想來。
陽城本是陳勝的老家，是&ldquo張楚&rdquo這支勁旅的發祥地。
到了元代，又出了一位大能人，名叫郭守敬的，在這兒建立了&ldquo量天尺&rdquo。
此人上知天文，下知地理，疏河鑿渠，照準平徑&hellip&hellip無所不知，無所不曉。
可算得上人中豪傑，鐵中铮铮。
那邊少室山上威名赫赫的少林寺，是中土佛教在達摩渡江以後的開光聖地；還有條倒流水，人們叫它&ldquo西流河&rdquo，附會它追懷達摩西來大意的法源。
當年武則天，在此宴飲随從大臣，也使此處成為勝境。
自從有名的理學大師李傳真，來到嵩陽書院講學，了凡又經常出入書院大門。
李傳真夙慕禅和，了凡雖有一身武藝，原本也是儒生，兩人氣味兒一拍即合，每次相談，都是各逞機鋒，互發禅理。
旗鼓相當，莫逆于心。
李傳真興高采烈，為禅室題了&ldquo花開十丈&rdquo四個大字的飛白書；了凡又為李傳真畫了一幅《石淙宴從圖》。
原來了凡有個抱負，他揣摸到雍正的心事，要把儒、釋、道三教，一總攥在自己手中，不許三家再自行标榜，各立門戶，爾傾我軋，巧飾僞說。
當年，了凡在宮中，和雍親王私談，雍正認為明朝亡國，和文士們沽名釣譽，虛聲結納，不務實學，隻管攻讦，是脫不了幹系的。
他特别讨厭&ldquo複社&rdquo标榜的宗旨，公然聲稱要&ldquo緻君&rdquo、&ldquo澤民&rdquo。
他認為張溥提出的&ldquo緻君&rdquo，就等于&ldquo制君&rdquo，就是要挾皇上。
&ldquo澤民&rdquo就等于&ldquo谀民&rdquo，也就是收買百姓，立意鳴高。
假若&ldquo複社&rdquo諸君子，一朝位居宰輔，取媚于民，挾持國君，那樣一來，就比東林黨更會排擠賢良，拉攏宵小，什麼為國為民的高調，自會抛到九霄雲外去了。
本來文人士子說空話，唱高調，要屬第一等。
對務實方面，則毫無是處。
治理國家，豈尚空談？還不如釋、道二家，尚可安撫人心，使窮苦百姓安分守業，追慕來生；使父老衰殘，求壽祈福，早登道岸&hellip&hellip 了凡深知，雍正想通過&ldquo禮學&rdquo這座橋，把儒家和釋、道順手拈來，摻和一起，作成流轉渾圓的糯米團兒，不要說人聽了，會明心見性，就是撒在池子裡，大魚小魚兒，也都會張大口來吞食進去，得道升天呢。
多年來，了凡在各山寺梵林裡面，早都安置了一些親信耳目，京師消息，尤為靈通。
他對白雲觀、潭柘寺、法源寺、海慧寺、法海寺、妙應寺各大寺觀法主上座，一舉一動，都吃在肚裡，記在心裡。
特别是對深藏在舍衛城裡的文覺大師的一言一行，知道得尤為詳盡。
文覺就曾揚言，要把儒、釋、道捏在一塊，然後，由皇上通過儒宗，融彙釋、道，為天下法主。
皇上也覺比幹巴巴的下诏降旨，要光輝圓暢，無往不利。
這一着，是文覺高明處。
他并不為釋迦牟尼争地位，反倒處處高擡孔夫子。
這一錘，最能打入雍正心坎兒。
雍正贊許文覺有以國體為重的遠見，沒有排他的私心。
這風吹到了了凡耳邊，自然更想拉攏李傳真了。
盼望由他們手中，把三教合流的宏論，攫為己有，上合聖算，下撫人心，可謂得其所哉。
&hellip&hellip了凡自認在自家手上成此大業，那才算得上宗派顯揚，道統周流，任誰也比不了他了。
一天，了凡正在淨室翻譯經文，他把一段經文譯出，和往常一樣，把貝葉理順，放進錦袱裡面收好。
下了禅榻，又
其實，它的主峰卻不算高，隻是周圍沒有比它更高的山峰，來奪它的氣勢，因此，人們就都一直奉它來統領中原。
秦始皇在這兒修建&ldquo中嶽廟&rdquo，曆代君主便都擴充開拓，香火稱盛，僧侶盈千，山門宏敞，廣宇連綿。
至今，還有周代古柏，根深葉茂。
漢武帝來祀時，曾封這兩株古柏為&ldquo大将軍&rdquo和&ldquo二将軍&rdquo。
進香人便也都把香火奉獻給它倆。
秦王李世民，起兵隴上，聯絡天下豪俊，也曾借助寺僧，親筆為少林寺寫下碑記。
待秦王坐上龍庭，嵩山的禅理和拳術，就沿着中原大道，一直向四外傳播開去。
從此，秦王的手書名押，也就成為鎮山之寶。
嵩山百裡方圓，曆禁采伐。
古木參天，松柏交翠。
曆代皇帝朝山封祀，幾乎成為定例。
武則天還曾臨登山頂，親祀拜天呢。
這兒的古柏，除了漢封的兩位将軍外，後來又加添名号，有的叫&ldquo荷花柏&rdquo，有的叫&ldquo卧羊柏&rdquo，有的叫&ldquo十香柏&rdquo&hellip&hellip等等，遠近知名，有口皆碑，點綴名山，更加生色。
了凡和尚，自從雍親王得正大位，雖自認有功，但為了免遭不測，便向皇上請旨，做嵩山主持，長隐山林，不幹朝政，如今已有五年光景了。
了凡一面自居禅宗法統，一面調教少林拳術，廣招天下豪傑，聚攏山寨。
對于大化一般人，并沒放在眼裡。
大化一般人确實也奈何他不得。
了凡在嵩山，對附近山川河流，十分留意。
來龍去脈，樹木根條，記得一清如水，了若指掌。
每日晨課完畢，便在山頂眺望，把山川形勢，盡收眼底。
他平時并不住在少林寺，卻住在山靈廟裡。
每當他漫步山麓，擡眼看到陽城，就會勾起許多念想來。
陽城本是陳勝的老家，是&ldquo張楚&rdquo這支勁旅的發祥地。
到了元代，又出了一位大能人，名叫郭守敬的，在這兒建立了&ldquo量天尺&rdquo。
此人上知天文，下知地理，疏河鑿渠，照準平徑&hellip&hellip無所不知，無所不曉。
可算得上人中豪傑，鐵中铮铮。
那邊少室山上威名赫赫的少林寺，是中土佛教在達摩渡江以後的開光聖地；還有條倒流水，人們叫它&ldquo西流河&rdquo，附會它追懷達摩西來大意的法源。
當年武則天，在此宴飲随從大臣，也使此處成為勝境。
自從有名的理學大師李傳真，來到嵩陽書院講學，了凡又經常出入書院大門。
李傳真夙慕禅和，了凡雖有一身武藝，原本也是儒生，兩人氣味兒一拍即合，每次相談，都是各逞機鋒，互發禅理。
旗鼓相當，莫逆于心。
李傳真興高采烈，為禅室題了&ldquo花開十丈&rdquo四個大字的飛白書；了凡又為李傳真畫了一幅《石淙宴從圖》。
原來了凡有個抱負，他揣摸到雍正的心事，要把儒、釋、道三教，一總攥在自己手中，不許三家再自行标榜，各立門戶，爾傾我軋，巧飾僞說。
當年，了凡在宮中，和雍親王私談，雍正認為明朝亡國，和文士們沽名釣譽，虛聲結納，不務實學，隻管攻讦，是脫不了幹系的。
他特别讨厭&ldquo複社&rdquo标榜的宗旨，公然聲稱要&ldquo緻君&rdquo、&ldquo澤民&rdquo。
他認為張溥提出的&ldquo緻君&rdquo，就等于&ldquo制君&rdquo，就是要挾皇上。
&ldquo澤民&rdquo就等于&ldquo谀民&rdquo，也就是收買百姓，立意鳴高。
假若&ldquo複社&rdquo諸君子，一朝位居宰輔，取媚于民，挾持國君，那樣一來，就比東林黨更會排擠賢良，拉攏宵小，什麼為國為民的高調，自會抛到九霄雲外去了。
本來文人士子說空話，唱高調，要屬第一等。
對務實方面，則毫無是處。
治理國家，豈尚空談？還不如釋、道二家，尚可安撫人心，使窮苦百姓安分守業，追慕來生；使父老衰殘，求壽祈福，早登道岸&hellip&hellip 了凡深知，雍正想通過&ldquo禮學&rdquo這座橋，把儒家和釋、道順手拈來，摻和一起，作成流轉渾圓的糯米團兒，不要說人聽了，會明心見性，就是撒在池子裡，大魚小魚兒，也都會張大口來吞食進去，得道升天呢。
多年來，了凡在各山寺梵林裡面，早都安置了一些親信耳目，京師消息，尤為靈通。
他對白雲觀、潭柘寺、法源寺、海慧寺、法海寺、妙應寺各大寺觀法主上座，一舉一動，都吃在肚裡，記在心裡。
特别是對深藏在舍衛城裡的文覺大師的一言一行，知道得尤為詳盡。
文覺就曾揚言，要把儒、釋、道捏在一塊，然後，由皇上通過儒宗，融彙釋、道，為天下法主。
皇上也覺比幹巴巴的下诏降旨，要光輝圓暢，無往不利。
這一着，是文覺高明處。
他并不為釋迦牟尼争地位，反倒處處高擡孔夫子。
這一錘，最能打入雍正心坎兒。
雍正贊許文覺有以國體為重的遠見，沒有排他的私心。
這風吹到了了凡耳邊，自然更想拉攏李傳真了。
盼望由他們手中，把三教合流的宏論，攫為己有，上合聖算，下撫人心，可謂得其所哉。
&hellip&hellip了凡自認在自家手上成此大業，那才算得上宗派顯揚，道統周流，任誰也比不了他了。
一天，了凡正在淨室翻譯經文，他把一段經文譯出，和往常一樣，把貝葉理順，放進錦袱裡面收好。
下了禅榻，又
