◎ 卷八 海外北經
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海外自東北陬至西北陬者１。
１ 畢沅雲：「淮南子墬形訓雲『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無繼民，與此文正倒。
疑淮南子當作自西北方至東南方，或傳寫之誤也。
」珂案：畢說非也；淮南子文不誤，此文自誤。
此雲：「自東北陬至西北陬」，則文中諸國均應西向。
今既雲「〤〤國在其東」，可見應是「自西北陬至東北陬」，「東」「西」二字適倒。
且海外西經「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥，終長股國，長股國自應在西北陬；今既雲「無綮之國在長股東」，則無綮之國豈非西北陬之國而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無繼民；此與相反，故起無綮之國（無繼民），終跂踵國。
無綮之國１在長股東，為人無綮２。
１ 郭璞雲：「音啟，或作綮。
」畢沅雲：「說文無綮(糸改月)字，當為綮，或作啟、繼皆是。
廣雅作無啟，淮南子作無繼民，高誘注雲：『其人蓋無嗣也，北方之國也。
』與郭義異。
字林始有綮字，雲(月耑)腸，見廣韻。
郭蓋以此為說，其實非古字古義也。
」珂案：畢說是也，當從廣雅作無啟；無啟，無繼也，正高誘注淮南子所謂「其人蓋無嗣也」之義。
無嗣而有國，當因其人能如郭注所雲「死百廿歲乃復更生」，實不死也。
大荒北經有繼無民，又雲「無繼子食魚」，「繼無」自是「無繼」之倒，王念孫、郝懿行並校作無繼，則此「無綮之國」者，尤可證其當作「無啟之國」也。
２ 郭璞雲：「綮，肥腸也。
其人穴居，食土，無男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。
」珂案：郭注「綮，肥腸也」，肥腸當為腓腸，即脛骨後之肉，今俗呼為小腿肚者是。
然綮應作啟，已如上說，郭注因綮為說，不免失之。
大荒北經雲：「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣魚。
」即無啟之國也。
博物志異人雲：「無綮民，居穴食土，無男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。
細民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。
二國同類也。
」無綮民自本郭注為說，又增細民。
而酉陽雜俎於此二說外，復增錄民，雲：「錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。
」則未免有重床疊屋之感矣。
鍾山之神，名曰燭陰１，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風２，身長千３裡。
在無綮之東。
其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下４。
１ 郭璞雲：「燭龍也，是燭九陰，因名雲。
」珂案：大荒北經雲：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘。
其瞑乃晦，其視乃明。
不食，不寢，不息，風雨是謁。
是燭九陰，是謂燭龍。
」燭龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鍾則一聲之轉也。
楚辭天問雲：「日安不到？燭龍何耀？」大荒北經郭璞注引詩含神霧雲：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精（火字原脫，據李善注雪賦引補）以往照天門中也。
」此所謂「燭陰」也。
鍾山以其不見日，故常寒，此大招之所謂「魂乎無北，北有寒山，逴龍（燭龍）豔隻」之「寒山」也。
古小說鉤沉輯玄中記雲：「北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬。
」此「人面蛇身」之鍾山山神雖已化為「石首」，然其神力固猶昨也。
說者謂此神當即是原始的開闢神，徵於任昉述異記：「先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。
古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。
」廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。
」信然。
盤古蓋後來傳說之開闢神也。
２ 郭璞雲：「息，氣息也。
」王念孫雲：「禦覽時序十二（卷二七）作息則為風。
」 ３ 王念孫雲：「類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。
」 ４ 郭璞雲：「淮南子曰：『龍身一足。
』」珂案：淮南子墬形篇雲：「燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日；其神人面龍身而無足。
」是郭所引也；一字訛。
一目國１在其東，一目中其面而居。
一曰有手足２。
１ 珂案：淮南子墬形篇有一目民。
大荒北經雲：「有人一目，當面中生。
一曰是威姓，少昊之子，食黍。
」即此。
海內北經雲：「鬼國在貳負之屍北，為物人面而一目。
」鬼、威音近，當亦是一目國也。
論衡訂鬼篇引山海經（今本無）雲：「北方有鬼國，說螭者謂之龍物也。
」何所謂「龍物」，則語焉而不詳也。
２ 郝懿行雲：「有手足三字疑有訛。
」珂案：「一曰有手足」五字，或涉下文「柔利國在一目東，為人一手一足」而衍。
柔利國１在一目東，為人一手一足，反２，曲足居上３。
一雲留利之國４，人足反折５。
１ 珂案：大荒北經雲：「有牛黎之國。
有人
１ 畢沅雲：「淮南子墬形訓雲『自東北至西北陬』同，而起跂踵民，終無繼民，與此文正倒。
疑淮南子當作自西北方至東南方，或傳寫之誤也。
」珂案：畢說非也；淮南子文不誤，此文自誤。
此雲：「自東北陬至西北陬」，則文中諸國均應西向。
今既雲「〤〤國在其東」，可見應是「自西北陬至東北陬」，「東」「西」二字適倒。
且海外西經「自西南陬至西北陬」起滅蒙鳥，終長股國，長股國自應在西北陬；今既雲「無綮之國在長股東」，則無綮之國豈非西北陬之國而何？淮南子自東北至西北方，故起跂踵民，終無繼民；此與相反，故起無綮之國（無繼民），終跂踵國。
無綮之國１在長股東，為人無綮２。
１ 郭璞雲：「音啟，或作綮。
」畢沅雲：「說文無綮(糸改月)字，當為綮，或作啟、繼皆是。
廣雅作無啟，淮南子作無繼民，高誘注雲：『其人蓋無嗣也，北方之國也。
』與郭義異。
字林始有綮字，雲(月耑)腸，見廣韻。
郭蓋以此為說，其實非古字古義也。
」珂案：畢說是也，當從廣雅作無啟；無啟，無繼也，正高誘注淮南子所謂「其人蓋無嗣也」之義。
無嗣而有國，當因其人能如郭注所雲「死百廿歲乃復更生」，實不死也。
大荒北經有繼無民，又雲「無繼子食魚」，「繼無」自是「無繼」之倒，王念孫、郝懿行並校作無繼，則此「無綮之國」者，尤可證其當作「無啟之國」也。
２ 郭璞雲：「綮，肥腸也。
其人穴居，食土，無男女，死即薶之，其心不朽，死百廿歲乃復更生。
」珂案：郭注「綮，肥腸也」，肥腸當為腓腸，即脛骨後之肉，今俗呼為小腿肚者是。
然綮應作啟，已如上說，郭注因綮為說，不免失之。
大荒北經雲：「有繼無民，繼無民任姓，無骨子，食氣魚。
」即無啟之國也。
博物志異人雲：「無綮民，居穴食土，無男女，死埋之，其心不朽，百年還化為人。
細民，其肝不朽，百年而化為人，皆穴居處。
二國同類也。
」無綮民自本郭注為說，又增細民。
而酉陽雜俎於此二說外，復增錄民，雲：「錄民，膝不朽，埋之百二十年化為人。
」則未免有重床疊屋之感矣。
鍾山之神，名曰燭陰１，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風２，身長千３裡。
在無綮之東。
其為物，人面，蛇身，赤色，居鍾山下４。
１ 郭璞雲：「燭龍也，是燭九陰，因名雲。
」珂案：大荒北經雲：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。
有神，人面蛇身而赤，直目正乘。
其瞑乃晦，其視乃明。
不食，不寢，不息，風雨是謁。
是燭九陰，是謂燭龍。
」燭龍之稱燭陰，蓋以此矣；章、鍾則一聲之轉也。
楚辭天問雲：「日安不到？燭龍何耀？」大荒北經郭璞注引詩含神霧雲：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精（火字原脫，據李善注雪賦引補）以往照天門中也。
」此所謂「燭陰」也。
鍾山以其不見日，故常寒，此大招之所謂「魂乎無北，北有寒山，逴龍（燭龍）豔隻」之「寒山」也。
古小說鉤沉輯玄中記雲：「北方有鍾山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，閉右目為夜；開口為春夏，閉口為秋冬。
」此「人面蛇身」之鍾山山神雖已化為「石首」，然其神力固猶昨也。
說者謂此神當即是原始的開闢神，徵於任昉述異記：「先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。
古說：盤古氏喜為晴，怒為陰。
」廣博物志卷九引五運歷年記（三國吳徐整著）：「盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。
」信然。
盤古蓋後來傳說之開闢神也。
２ 郭璞雲：「息，氣息也。
」王念孫雲：「禦覽時序十二（卷二七）作息則為風。
」 ３ 王念孫雲：「類聚鱗介部（卷九六）千上有三字。
」 ４ 郭璞雲：「淮南子曰：『龍身一足。
』」珂案：淮南子墬形篇雲：「燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日；其神人面龍身而無足。
」是郭所引也；一字訛。
一目國１在其東，一目中其面而居。
一曰有手足２。
１ 珂案：淮南子墬形篇有一目民。
大荒北經雲：「有人一目，當面中生。
一曰是威姓，少昊之子，食黍。
」即此。
海內北經雲：「鬼國在貳負之屍北，為物人面而一目。
」鬼、威音近，當亦是一目國也。
論衡訂鬼篇引山海經（今本無）雲：「北方有鬼國，說螭者謂之龍物也。
」何所謂「龍物」，則語焉而不詳也。
２ 郝懿行雲：「有手足三字疑有訛。
」珂案：「一曰有手足」五字，或涉下文「柔利國在一目東，為人一手一足」而衍。
柔利國１在一目東，為人一手一足，反２，曲足居上３。
一雲留利之國４，人足反折５。
１ 珂案：大荒北經雲：「有牛黎之國。
有人