◎ 第十四類
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，銀從孔瀉下，亦吸以成系也。
蓋吸系自七程起，九五止。
九五者亦看得足色也。
茶花以紋銀九錢，入鉛一錢，入爐中鍋内不用一毫之硝，明傾取出，以鏪把淡底填于鏪腳，然後瀉銀于鏪内，鉛方不露，而自成其粗系也，曰茶花。
鼎銀即汞銀也，又曰水銀，以紋銀五錢，以汞五錢半，入鐵鼎中，傾其色通紅于内，取出候冷拿出其銀，隻有一兩，拆汞五分，可打之而成鏪，或造之以成餅。
以銀薄貼于外，以墨微灑之，以掩其太白，更能造酒器及諸項首飾，能拔銀系，亦猶細絲者。
隻是色略青些。
更有赤腳汞銀，文銀三錢，銅系二錢，汞五錢半，如同前傾煎，取出不能打造，亦如同水系一般。
若辨汞銀，其色腳嫩，上面銀薄，貼色不同。
赤腳者，然色赤而帶嫩，終不如水系色老。
此上古所傳，造此換人，亦發家數千，子孫繼迹不肖，而家即蕭條，害衆成家，終不悠久，吊銅以銅篏四傍，而後以銀瀉下，藏其銅于中，日吊銅。
辨之難看其系，終不如細系之明。
其系粗而帶滞礙，即可疑而鑿之，方露其銅。
鐵碎鏪，以鐵碎先入于鏪内，然後以銀瀉諸鏪，适均，入其銀内，包藏鐵于其中，至低者亦有九程。
九五者有系。
或以銅碎如前，名曰包铕銀，至低者亦有九程。
九五有系，九程無系。
鈔子銅，用銅乙兩，入銀三分，入爐中以白信石如硝抽入，瀉入鏪中，取出铗四傍者三四分重片。
中心者又入爐中傾，再铗，如此者數次，然後用銀陶末以石禹碗石禹極細，用酸砒草搗汁，入硼砂三分，以罐子同煮，後放前銀末三分，入砒草汁内。
以前銅入罐中，以箸炒之，取出以白水洗去其砒草汁，其色甚白。
有一人問曰：“銅中隻用銀三分，後又以銀末三分，何能使銀相交于外。
”其人對曰：“世間寶物，惟金銀為至寶，若先不以銀三分入銅傾煎，則後用銀末，亦為煎煮，必不能入。
先以銀三分入内，則後用此銀末煮之，自然相應也，故造假銀。
俗曰神仙。
”然辨此銅，當認銀色，乃死魚白，無青白之色。
再看其腳，有兩樣，或用胭脂點，或用石朱點，須在點腳，及死魚白處辨之，則真膺了然。
漂用白鏪銀傾煎，細系一樣。
隻是鏪甚熱，而壁乃薄，而後以騵陶。
去其下面者，隻留上面其薄者，中以白銅傾一鏪無壁，以前上面安于其上，下面用銀薄合其下，用焊焊之後用滓槌槌其腳，為風鍋無二。
雖以鑿鑿開，必不能辨。
如辨此，則當時燒焊之際，以火燒去其青青自然之色。
如死魚之白，故曰漂白，以此辨之，灼然明白矣。
煎餅銀法，每鉛一錢，銷銅一分，若九程銀一兩，可用鉛一兩。
八程可用鉛二兩，七程可用鉛三兩。
灰堤中，用炭裝爐，慢扇其火，煎至鉛花。
若過，後必急扇其火，待油珠大如豆者，即以蓋蓋之。
煞出隻九五色。
如待金花燦爛，煞出即結果布于上曰布心餅，又曰焦心餅。
下面蟹眼回珠二面皆白，即松紋足色。
九程餅，亦出爐白，上乃雞瓜面，下面腳亦白。
八程餅，出爐略黑，必用天砂擦之方白，上面蚤班之痕，剪開略白。
七程餅，出爐墨黑，亦用砂擦，及用鹽梅梅洗之方白，其剪口帶赤。
六程比七程猶不同些。
五程，即梅白餅。
鹽燒餅，二錢五分銀出一兩，取出以鹽石禹爛水調上一重，在其餅上，入火燒之，取出以錘打去一重銅钅屁，又用鹽燒之，再錘打，如此者數次，則外面銅去，而自然白，曰鹽燒。
白銅傾者，即白鹽燒。
三铗餅底是足色餅。
用陶陶如紙薄，中用白銅熔一餅于中，上面用銀入爐中傾出細系，入鉛二三錢取出瀉入炭鍋成一餅樣。
亦用陶陶甚薄，蓋于其上，然後用焊焊成一餅，铗去其四旁者，中間的餅，對面剪铗，盡可瞞人。
辨之其餅厚，上下皆真銀，中間色自異樣。
知者以銀晐面于杉木中擦之，即見三樣色。
車殼即灌鉛。
以松紋細系鏪，晐面以落錐落一孔，然後以割子入其内割之，盡取其囊中者，留其銀殼後用鉛灌其内填滿，再用銀打一尖子尖之，又以鐵鑿子鑿之，如風鍋一般。
然辨此銀，要看其兩鑿面之痕處即見明白。
倒茅餅，先以上号白信石，用熔成罐不洧水者，以鹽泥固濟，入信石于内，打二炷香，升燈盞上輕清者聽用。
以銀七錢銅三錢五分，熔将起爐時，以前信石七分入銀内，将蓋蓋之。
取出天砂擦之，其面上亦雞爪面，如九程銀一般。
辨之九程出爐自白，不待砂擦，然此餅铗口帶黃，九程餅铗口自白。
以此辨之郎然。
更有：鐵線餅、江山白、華光橋、神仙餅、糁銅餅、倒插鉛，其餘奇巧假銀數十樣。
非言語筆舌所能形容。
知者引申觸類觀此，思過半矣。
有等遊惰好閑，不務生理，受磨喪心，用此假銀，苟計衣食，以度時光，此猶窮徒故不足責。
然今貪黩之輩，家頗殷足，尚換此銀，用以毒衆，自圖富厚，以遺子孫，不知喪心悖理，豈有善報，子孫其能昌乎。
凡四民交易，隻可用七程以至細系，更低者不可用也。
如昧心欺人，不惟陰譴之罪難償，而陽報之網，亦不漏矣。
蓋吸系自七程起，九五止。
九五者亦看得足色也。
茶花以紋銀九錢，入鉛一錢，入爐中鍋内不用一毫之硝，明傾取出，以鏪把淡底填于鏪腳，然後瀉銀于鏪内，鉛方不露，而自成其粗系也，曰茶花。
鼎銀即汞銀也，又曰水銀，以紋銀五錢，以汞五錢半，入鐵鼎中，傾其色通紅于内，取出候冷拿出其銀，隻有一兩，拆汞五分，可打之而成鏪，或造之以成餅。
以銀薄貼于外，以墨微灑之，以掩其太白，更能造酒器及諸項首飾，能拔銀系，亦猶細絲者。
隻是色略青些。
更有赤腳汞銀，文銀三錢，銅系二錢，汞五錢半，如同前傾煎，取出不能打造，亦如同水系一般。
若辨汞銀，其色腳嫩，上面銀薄，貼色不同。
赤腳者，然色赤而帶嫩，終不如水系色老。
此上古所傳，造此換人，亦發家數千，子孫繼迹不肖，而家即蕭條，害衆成家，終不悠久，吊銅以銅篏四傍，而後以銀瀉下，藏其銅于中，日吊銅。
辨之難看其系，終不如細系之明。
其系粗而帶滞礙，即可疑而鑿之，方露其銅。
鐵碎鏪，以鐵碎先入于鏪内，然後以銀瀉諸鏪，适均，入其銀内，包藏鐵于其中，至低者亦有九程。
九五者有系。
或以銅碎如前，名曰包铕銀，至低者亦有九程。
九五有系，九程無系。
鈔子銅，用銅乙兩，入銀三分，入爐中以白信石如硝抽入，瀉入鏪中，取出铗四傍者三四分重片。
中心者又入爐中傾，再铗，如此者數次，然後用銀陶末以石禹碗石禹極細，用酸砒草搗汁，入硼砂三分，以罐子同煮，後放前銀末三分，入砒草汁内。
以前銅入罐中，以箸炒之，取出以白水洗去其砒草汁，其色甚白。
有一人問曰：“銅中隻用銀三分，後又以銀末三分，何能使銀相交于外。
”其人對曰：“世間寶物，惟金銀為至寶，若先不以銀三分入銅傾煎，則後用銀末，亦為煎煮，必不能入。
先以銀三分入内，則後用此銀末煮之，自然相應也，故造假銀。
俗曰神仙。
”然辨此銅，當認銀色，乃死魚白，無青白之色。
再看其腳，有兩樣，或用胭脂點，或用石朱點，須在點腳，及死魚白處辨之，則真膺了然。
漂用白鏪銀傾煎，細系一樣。
隻是鏪甚熱，而壁乃薄，而後以騵陶。
去其下面者，隻留上面其薄者，中以白銅傾一鏪無壁，以前上面安于其上，下面用銀薄合其下，用焊焊之後用滓槌槌其腳，為風鍋無二。
雖以鑿鑿開，必不能辨。
如辨此，則當時燒焊之際，以火燒去其青青自然之色。
如死魚之白，故曰漂白，以此辨之，灼然明白矣。
煎餅銀法，每鉛一錢，銷銅一分，若九程銀一兩，可用鉛一兩。
八程可用鉛二兩，七程可用鉛三兩。
灰堤中，用炭裝爐，慢扇其火，煎至鉛花。
若過，後必急扇其火，待油珠大如豆者，即以蓋蓋之。
煞出隻九五色。
如待金花燦爛，煞出即結果布于上曰布心餅，又曰焦心餅。
下面蟹眼回珠二面皆白，即松紋足色。
九程餅，亦出爐白，上乃雞瓜面，下面腳亦白。
八程餅，出爐略黑，必用天砂擦之方白，上面蚤班之痕，剪開略白。
七程餅，出爐墨黑，亦用砂擦，及用鹽梅梅洗之方白，其剪口帶赤。
六程比七程猶不同些。
五程，即梅白餅。
鹽燒餅，二錢五分銀出一兩，取出以鹽石禹爛水調上一重，在其餅上，入火燒之，取出以錘打去一重銅钅屁，又用鹽燒之，再錘打，如此者數次，則外面銅去，而自然白，曰鹽燒。
白銅傾者，即白鹽燒。
三铗餅底是足色餅。
用陶陶如紙薄，中用白銅熔一餅于中，上面用銀入爐中傾出細系，入鉛二三錢取出瀉入炭鍋成一餅樣。
亦用陶陶甚薄，蓋于其上，然後用焊焊成一餅，铗去其四旁者，中間的餅，對面剪铗，盡可瞞人。
辨之其餅厚，上下皆真銀，中間色自異樣。
知者以銀晐面于杉木中擦之，即見三樣色。
車殼即灌鉛。
以松紋細系鏪，晐面以落錐落一孔，然後以割子入其内割之，盡取其囊中者，留其銀殼後用鉛灌其内填滿，再用銀打一尖子尖之，又以鐵鑿子鑿之，如風鍋一般。
然辨此銀，要看其兩鑿面之痕處即見明白。
倒茅餅，先以上号白信石，用熔成罐不洧水者，以鹽泥固濟，入信石于内，打二炷香，升燈盞上輕清者聽用。
以銀七錢銅三錢五分，熔将起爐時，以前信石七分入銀内，将蓋蓋之。
取出天砂擦之，其面上亦雞爪面，如九程銀一般。
辨之九程出爐自白，不待砂擦，然此餅铗口帶黃，九程餅铗口自白。
以此辨之郎然。
更有：鐵線餅、江山白、華光橋、神仙餅、糁銅餅、倒插鉛，其餘奇巧假銀數十樣。
非言語筆舌所能形容。
知者引申觸類觀此，思過半矣。
有等遊惰好閑，不務生理，受磨喪心，用此假銀，苟計衣食，以度時光，此猶窮徒故不足責。
然今貪黩之輩，家頗殷足，尚換此銀，用以毒衆，自圖富厚，以遺子孫，不知喪心悖理，豈有善報，子孫其能昌乎。
凡四民交易，隻可用七程以至細系，更低者不可用也。
如昧心欺人，不惟陰譴之罪難償，而陽報之網，亦不漏矣。