◎ 第三十六回 梵化師宗風大振 表濟公百世香雲
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霄露恩輝初湛湛，林泉清味正依依。
堯仁況是如天闊，應任孤雲自在飛。
甯宗見了這首律詩，心異其事。
文武官僚俱各上殿捧詩，輪着盡道：“聖天子當陽，佛力惠護，千載僅見之事。
”諸臣從而和者，不知多少。
皇上愈加尊敬，重将前日太上皇後所進濟公小像，命遵德殿畫苑中口口式臨摹三二百幅，頒發西湖南北兩山庵院寺廟，及年老信心大臣傳家侍奉。
複命翰林院史官撰着大像，行文臨安府尹，訪求逸事。
也有将他氏族叙述的，也有将他少年舉動記載的，也有将他年譜記述的。
或将詩詞删輯，或将谑語收錄，或将禅機參印。
也有失之于略，也有記之太蔓；也有書之不經，也有錄之太鄙。
大抵粗疏者多，雅馴者少；荒唐者多，摭實者少。
不及五六個月，竟把濟公履曆，裝奇捏怪，疑鬼疑神，不知說到何等地位。
當時隻有一個濟公，後來就有千千萬萬濟公，皆是市井闾閻販夫販婦之口。
道他是真卻也有假，道他是假卻也近真。
倒把主筆的翰林院太史，弄得沒頭沒腦。
一概叙述，不便複命至尊；一概删去蔓蕪，卻也不甚奇特。
卻不将朝廷一點尊禮的念頭，未免冰炭。
隻有莫太虛山人，平日留心評駁，将濟公在生的履曆，應接的編章，拈示的禅機，參悟的宗旨，一一等之于情，一一揆之于理，稍有頭緒。
卻又虧梵化長老，自濟公圓寂之後，卻得了頓悟工夫，一切法輪、象教、優昙、震旦、正觀、定慧，無不融通解脫。
遂将濟師手迹詩文，偏處搜求，作一行述，類成一冊，送入太史公處。
口口就簡，成了一傳，恭進禦覽。
甯宗始知濟公，原是先朝驸馬之後，乃是皇親戚畹。
父親李榮，字茂春，官至贊善大夫，因梵光國師身化之後，急流勇退，遁息天台，敕賜第宅，侍供旃檀聖像，信心奉佛。
濟公從幼究心内典，十八歲不經婚娶，銳意出家。
初時祝發為頭陀，以慧業顯，出詞止氣，大有悟頭，人俱駭異。
中年以酒肉放曠，舉動雖屬不莊，俱是遊戲三昧，頗能成人善事。
晚年崇修正果，具大辨才，以音聲輪作教發揚佛前，處處拈花作笑，實能碾破虛空。
一日，甯宗萬機之暇，看見濟公謝恩之詩，并聞得日常憑空顯化之迹，召文臣徐劭、蘇元美、陸位乘、李詢吉四臣素通禅學的進殿，闡明禅理。
徐劭奏道：“臣等雖通禅理，俱從語錄參入，典則旁求，
堯仁況是如天闊，應任孤雲自在飛。
甯宗見了這首律詩，心異其事。
文武官僚俱各上殿捧詩，輪着盡道：“聖天子當陽，佛力惠護，千載僅見之事。
”諸臣從而和者，不知多少。
皇上愈加尊敬，重将前日太上皇後所進濟公小像，命遵德殿畫苑中口口式臨摹三二百幅，頒發西湖南北兩山庵院寺廟，及年老信心大臣傳家侍奉。
複命翰林院史官撰着大像，行文臨安府尹，訪求逸事。
也有将他氏族叙述的，也有将他少年舉動記載的，也有将他年譜記述的。
或将詩詞删輯，或将谑語收錄，或将禅機參印。
也有失之于略，也有記之太蔓；也有書之不經，也有錄之太鄙。
大抵粗疏者多，雅馴者少；荒唐者多，摭實者少。
不及五六個月，竟把濟公履曆，裝奇捏怪，疑鬼疑神，不知說到何等地位。
當時隻有一個濟公，後來就有千千萬萬濟公，皆是市井闾閻販夫販婦之口。
道他是真卻也有假，道他是假卻也近真。
倒把主筆的翰林院太史，弄得沒頭沒腦。
一概叙述，不便複命至尊；一概删去蔓蕪，卻也不甚奇特。
卻不将朝廷一點尊禮的念頭，未免冰炭。
隻有莫太虛山人，平日留心評駁，将濟公在生的履曆，應接的編章，拈示的禅機，參悟的宗旨，一一等之于情，一一揆之于理，稍有頭緒。
卻又虧梵化長老，自濟公圓寂之後，卻得了頓悟工夫，一切法輪、象教、優昙、震旦、正觀、定慧，無不融通解脫。
遂将濟師手迹詩文，偏處搜求，作一行述，類成一冊，送入太史公處。
口口就簡，成了一傳，恭進禦覽。
甯宗始知濟公，原是先朝驸馬之後，乃是皇親戚畹。
父親李榮，字茂春，官至贊善大夫，因梵光國師身化之後，急流勇退，遁息天台，敕賜第宅，侍供旃檀聖像，信心奉佛。
濟公從幼究心内典，十八歲不經婚娶，銳意出家。
初時祝發為頭陀，以慧業顯，出詞止氣，大有悟頭，人俱駭異。
中年以酒肉放曠，舉動雖屬不莊，俱是遊戲三昧，頗能成人善事。
晚年崇修正果，具大辨才，以音聲輪作教發揚佛前，處處拈花作笑，實能碾破虛空。
一日，甯宗萬機之暇，看見濟公謝恩之詩，并聞得日常憑空顯化之迹，召文臣徐劭、蘇元美、陸位乘、李詢吉四臣素通禅學的進殿，闡明禅理。
徐劭奏道：“臣等雖通禅理，俱從語錄參入，典則旁求，
