◎ 第三回 五帝起亶聰明創制立法
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者則征之。
拔山通道，未嘗甯居。
雖都涿鹿，而遷徙無常，以兵師為營衛。
時有雲瑞，乃以雲紀官，如青雲、缙雲、白雲、黑雲、黃雲之類。
帝一日忽夢大風，吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。
寤而歎曰：“風為号令執政者也，垢去土而後在也，天下豈有姓風名後者哉。
夫千鈞之弩，異力者也。
驅羊萬群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？”于是依二占求之，得風後于海隅，進以為相。
得力牧于大澤，進以為将。
又得六相而天下治。
風後明乎天道，故為當時；力牧察乎地勢，故為禀者；奢龍辨乎東方，故為土師；祝融辨乎南方，故為司徒；大封辨乎西方，故為司馬；後土辨乎北方，故為司李。
帝一日又夢兩龍以圖授帝，帝乃齋戒往河求之。
有大魚溯流負圖文而進，帝拜受之，得其五要。
乃設靈台，立五官以叙五事。
命羲和占日，常儀占月，鬼臾蓲占星，車區占風。
命大撓探五行之情，占鬥綱所建，始作甲子，幹支相配，而定以納音。
命容成作蓋天以象天，以占日月星辰而定氣運。
造神曆，積邪分以置閏，于是時惠而辰從矣。
帝又命倉颉制文字。
倉颉四目，生有聖德。
時有靈龜負書，出于洛水之汭，丹甲青文，倉颉受之。
遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，以指畫掌，而創文字。
文字成，天為雨粟，鬼為夜哭。
初，自伏羲畫卦以來，略有文字。
至是以六義制字，一曰象形，二曰指事，三曰諧聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借，而天下之文字備矣。
命隸首作算數，命伶倫造律呂，命大容作承雲之樂，命之曰鹹池。
作冕垂旒充纩為玄衣黃裳，以象天地之正色，帝觀翚翟草木之華，乃染五色為文章，以表貴賤，于是兖冕衣裳之制興。
命甯封為陶正，赤将為木正，作杵臼，而谷粟始鑿。
作斧竈，而民始粥。
作甑，而民始飯。
以烹以炰，以為醴酪。
澤有橋梁，行有屦履，死有棺椁。
命揮作弓，夷牟作矢，岐伯作鼓吹铙角靈鞞神钲，以揚武德。
命共鼓化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟水，邑夷法鬥之周旋，作大辂以行四方。
帝始立宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬靈，布政教。
始範金為貨，制金刀，立五币，為輕重以制國用。
帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，咨于岐伯，而作《内經》。
複命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭桐君處方餌，而人得以盡年。
命元妃西陵氏之女嫘祖，教民育蠶。
初，太古之時，未有君長，無所統攝，所聚，即推一人為長。
蜀地有長，為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬在。
女念父隔絕，或廢飲食，其母慰撫之，因誓于衆曰：“有得父還者，以此女嫁之。
”部下之人，唯聞其言，無能緻父歸者。
馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。
數日，父乃乘馬歸，自此馬嘶鳴不已。
父問其故，母以誓衆之言白之。
父曰：“誓于人，不誓于馬，安有人而偶馬乎？” 但厚其刍養，馬不肯食，每見女出入，辄怒目奮擊。
父怒，射殺之。
曝其皮于庭，女行過其側，馬皮蹷然而起，卷女飛去。
旬日，得其皮于大樹之上
拔山通道，未嘗甯居。
雖都涿鹿，而遷徙無常，以兵師為營衛。
時有雲瑞，乃以雲紀官，如青雲、缙雲、白雲、黑雲、黃雲之類。
帝一日忽夢大風，吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。
寤而歎曰：“風為号令執政者也，垢去土而後在也，天下豈有姓風名後者哉。
夫千鈞之弩，異力者也。
驅羊萬群，能牧民為善者也，天下豈有姓力名牧者哉？”于是依二占求之，得風後于海隅，進以為相。
得力牧于大澤，進以為将。
又得六相而天下治。
風後明乎天道，故為當時；力牧察乎地勢，故為禀者；奢龍辨乎東方，故為土師；祝融辨乎南方，故為司徒；大封辨乎西方，故為司馬；後土辨乎北方，故為司李。
帝一日又夢兩龍以圖授帝，帝乃齋戒往河求之。
有大魚溯流負圖文而進，帝拜受之，得其五要。
乃設靈台，立五官以叙五事。
命羲和占日，常儀占月，鬼臾蓲占星，車區占風。
命大撓探五行之情，占鬥綱所建，始作甲子，幹支相配，而定以納音。
命容成作蓋天以象天，以占日月星辰而定氣運。
造神曆，積邪分以置閏，于是時惠而辰從矣。
帝又命倉颉制文字。
倉颉四目，生有聖德。
時有靈龜負書，出于洛水之汭，丹甲青文，倉颉受之。
遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，以指畫掌，而創文字。
文字成，天為雨粟，鬼為夜哭。
初，自伏羲畫卦以來，略有文字。
至是以六義制字，一曰象形，二曰指事，三曰諧聲，四曰會意，五曰轉注，六曰假借，而天下之文字備矣。
命隸首作算數，命伶倫造律呂，命大容作承雲之樂，命之曰鹹池。
作冕垂旒充纩為玄衣黃裳，以象天地之正色，帝觀翚翟草木之華，乃染五色為文章，以表貴賤，于是兖冕衣裳之制興。
命甯封為陶正，赤将為木正，作杵臼，而谷粟始鑿。
作斧竈，而民始粥。
作甑，而民始飯。
以烹以炰，以為醴酪。
澤有橋梁，行有屦履，死有棺椁。
命揮作弓，夷牟作矢，岐伯作鼓吹铙角靈鞞神钲，以揚武德。
命共鼓化狐刳木為舟，剡木為楫，以濟水，邑夷法鬥之周旋，作大辂以行四方。
帝始立宮室之制，遂作合宮，祀上帝，接萬靈，布政教。
始範金為貨，制金刀，立五币，為輕重以制國用。
帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，咨于岐伯，而作《内經》。
複命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭桐君處方餌，而人得以盡年。
命元妃西陵氏之女嫘祖，教民育蠶。
初，太古之時，未有君長，無所統攝，所聚，即推一人為長。
蜀地有長，為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬在。
女念父隔絕，或廢飲食，其母慰撫之，因誓于衆曰：“有得父還者，以此女嫁之。
”部下之人，唯聞其言，無能緻父歸者。
馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。
數日，父乃乘馬歸，自此馬嘶鳴不已。
父問其故，母以誓衆之言白之。
父曰：“誓于人，不誓于馬，安有人而偶馬乎？” 但厚其刍養，馬不肯食，每見女出入，辄怒目奮擊。
父怒，射殺之。
曝其皮于庭，女行過其側，馬皮蹷然而起，卷女飛去。
旬日，得其皮于大樹之上
