05、文言白話雜論
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話不一樣。
文言書信體因為年代久了，所以有一定的格調，看起容易順眼；白話書信應用的時間長起來，也會有一定的格調的。
至于說理，論辯，古文實不相宜，曾國藩就說過這樣話。
（《與吳南屏書》）語錄體比古文得用些，但還不及白話複雜細密。
林先生似乎隻承認白話表情表得妙，而不承認白話達意達得好；其實白話之所以盛行，正因為達意達得好。
新文學運動起來，大半靠《新青年》裡那些白話論文（文言的很少），那些達意的文字；新文化運動更靠着達意的文字。
這是白話宜于說理論辯的實據。
從梁任公先生以來，文言早已漸漸改了樣子。
他那時是不求漢魏的凝煉，不守桐城的義法，名詞雜，篇幅長。
但還用典故，還搬弄虛字。
近來的文言卻連典故也少用了，虛字也少用了，隻樸質地說理紀事。
這麼着文言白話的分别其實就很少。
請看下一節文言： 日内瓦中國國際圖書館為溝通中西文化起見，特（地）舉行世界圖書館展覽會。
在滬舉行，成績甚佳（很好）。
現（在）應華北各方請求，由今日起至七日止在北平圖書館展覽一周（星期），每日展覽時間自晨（早）九時起，至下午五時止。
（十一月一日《大公報》） 若将括弧裡的字分别加入，換入，豈不就是現行的白話？請再看一節白話： 文官制度譬如吾人的（之）生理機構，不待大腦發有意識的命令，即可依照常理進行呼吸，消化，走動等本能的或習慣的功用。
所以我們（吾人）甚至不妨說（謂）事務官比政務官還（删去此字）更重要。
（同前） 若照括弧改一下，豈不就是現行的文言？自然，現行的文言白話并不全如此相近，但在應用文方面，二者相差的确不怎樣遠；所舉二例，隻從同日同報上随手檢出，可見同類的例甚易見，并非巧合。
這可以說是文言的白話化。
文言白話相差既這樣少，将來識字的人多了，能讀白話的人多了，報紙和别的應用文自然漸漸改成白話。
那時文言隻供少數人用；若幹年之後，便會變成真正的“死文字”，像周诰殷盤，隻能學者去研究了。
再說，現在對于文言裡的成語往往濫用，又多忽略文法，如王了一先生《今日的白話文言之争》（《獨立評論》一一二号）裡所舉的有趣的例子（如“難保不無障礙”等，因為老句法太短，不易引人注意，所以才用續凫胫的辦法；這其實也是文言的白話化）。
這可見一般人已經沒有耐心去研究那難學的文言了。
擁護文言的人也許歎息文言的退化，但這是免不了的；人事日繁，難學的文言，總有一天會崩壞，讓白話取而代之。
白話照現行的樣子，也還不能做應用的利器，因為歐化過甚。
近年來大家漸漸覺悟，反對歐化，議論紛紛。
所謂歐化，最重要的是連串的形容詞副詞，被動句法，還有複牒形容句（日本句謂“如何如何的我”之類歸入此種）等。
姑借用林先生《怎樣洗煉白話入文》（《人間世》十三期）中的所舉的例子： 女人最可畏的物質貪欲和虛榮心她漸漸的都被培植養成。
這是一個極端的例子，但可以看出歐化的流弊所極。
以後應用的白話該是國語，而且要以最近于口語為标準；那些太曲太長的句子，教人永遠念不順口的，都用不着。
至于大衆語，在形式上，這樣限制也就夠了。
這種白話，隻要能識字，想來總容易懂的；文字與語言無論如何不能完全一緻（如助詞，差異就很多）。
識字的從識字的過程裡學習了種種方便，可以懂得那雖不完全與語言一緻的文字。
若不識字，那就困難，大概隻有用羅馬字拼方音教給他們，像内地許多教會曾經辦過的；再有，就是用方音念給他們聽。
1934年11月12日。
文言書信體因為年代久了，所以有一定的格調，看起容易順眼；白話書信應用的時間長起來，也會有一定的格調的。
至于說理，論辯，古文實不相宜，曾國藩就說過這樣話。
（《與吳南屏書》）語錄體比古文得用些，但還不及白話複雜細密。
林先生似乎隻承認白話表情表得妙，而不承認白話達意達得好；其實白話之所以盛行，正因為達意達得好。
新文學運動起來，大半靠《新青年》裡那些白話論文（文言的很少），那些達意的文字；新文化運動更靠着達意的文字。
這是白話宜于說理論辯的實據。
從梁任公先生以來，文言早已漸漸改了樣子。
他那時是不求漢魏的凝煉，不守桐城的義法，名詞雜，篇幅長。
但還用典故，還搬弄虛字。
近來的文言卻連典故也少用了，虛字也少用了，隻樸質地說理紀事。
這麼着文言白話的分别其實就很少。
請看下一節文言： 日内瓦中國國際圖書館為溝通中西文化起見，特（地）舉行世界圖書館展覽會。
在滬舉行，成績甚佳（很好）。
現（在）應華北各方請求，由今日起至七日止在北平圖書館展覽一周（星期），每日展覽時間自晨（早）九時起，至下午五時止。
（十一月一日《大公報》） 若将括弧裡的字分别加入，換入，豈不就是現行的白話？請再看一節白話： 文官制度譬如吾人的（之）生理機構，不待大腦發有意識的命令，即可依照常理進行呼吸，消化，走動等本能的或習慣的功用。
所以我們（吾人）甚至不妨說（謂）事務官比政務官還（删去此字）更重要。
（同前） 若照括弧改一下，豈不就是現行的文言？自然，現行的文言白話并不全如此相近，但在應用文方面，二者相差的确不怎樣遠；所舉二例，隻從同日同報上随手檢出，可見同類的例甚易見，并非巧合。
這可以說是文言的白話化。
文言白話相差既這樣少，将來識字的人多了，能讀白話的人多了，報紙和别的應用文自然漸漸改成白話。
那時文言隻供少數人用；若幹年之後，便會變成真正的“死文字”，像周诰殷盤，隻能學者去研究了。
再說，現在對于文言裡的成語往往濫用，又多忽略文法，如王了一先生《今日的白話文言之争》（《獨立評論》一一二号）裡所舉的有趣的例子（如“難保不無障礙”等，因為老句法太短，不易引人注意，所以才用續凫胫的辦法；這其實也是文言的白話化）。
這可見一般人已經沒有耐心去研究那難學的文言了。
擁護文言的人也許歎息文言的退化，但這是免不了的；人事日繁，難學的文言，總有一天會崩壞，讓白話取而代之。
白話照現行的樣子，也還不能做應用的利器，因為歐化過甚。
近年來大家漸漸覺悟，反對歐化，議論紛紛。
所謂歐化，最重要的是連串的形容詞副詞，被動句法，還有複牒形容句（日本句謂“如何如何的我”之類歸入此種）等。
姑借用林先生《怎樣洗煉白話入文》（《人間世》十三期）中的所舉的例子： 女人最可畏的物質貪欲和虛榮心她漸漸的都被培植養成。
這是一個極端的例子，但可以看出歐化的流弊所極。
以後應用的白話該是國語，而且要以最近于口語為标準；那些太曲太長的句子，教人永遠念不順口的，都用不着。
至于大衆語，在形式上，這樣限制也就夠了。
這種白話，隻要能識字，想來總容易懂的；文字與語言無論如何不能完全一緻（如助詞，差異就很多）。
識字的從識字的過程裡學習了種種方便，可以懂得那雖不完全與語言一緻的文字。
若不識字，那就困難，大概隻有用羅馬字拼方音教給他們，像内地許多教會曾經辦過的；再有，就是用方音念給他們聽。
1934年11月12日。