07、論說話的多少
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“求仁得仁”；若是不然，就未免有點冤哉枉也。
民國十六年的時候，北平有人到漢口去回來，一個同事問他漢口怎麼樣。
他說，“很好哇，沒有什麼。
”話是完了，那位同事隻好點點頭走開。
他滿想知道一點漢口的實在情形，但是什麼也沒有得着；失望之餘，很覺得人家是瞧不起他哪。
但是女人少說話，卻當别論；因為一般女人總比男人害臊，一害臊自然說不出什麼了。
再說，傳統的壓迫也太利害；你想男人好說話，還不算好男人，女人好說話還了得！（王熙鳳算是會說話的，可是在《紅樓夢》裡，她并不算是個好女人）可是——現在若有會說話的女人，特别是壓倒男人的會說話的女人，恭維的人就一定多；因為西方動的文明已經取東方靜的文明而代之，“沉默寡言”雖有時還用得着，但是究竟不如“議論風生”的難能可貴了。
說起“議論風生”，在傳統裡原來也是褒辭。
不過隻是美才，而不是美德；若是以德論，這個怕也不足重輕罷。
現在人也還是看作美才，隻不過看得重些罷了。
“議論風生”并不隻是口才好；得有材料，有見識，有機智才成——口才不過機智，那是不夠的。
這個并不容易辦到；我們平人所能做的隻是在普通情形之下，多說幾句話，不要太冷落場面就是。
——許多人喝下酒時生氣時愛說話，但那是往往多謬誤的。
說話也有兩路，一是遊擊式，一是包圍式。
有一回去看新從歐洲歸國的兩位先生，他們都說了許多話。
甲先生從客人的話裡選擇題目，每個題目說不上幾句話就牽引到别的上去。
當時覺得也還有趣，過後卻什麼也想不出。
乙先生也從客人的話裡選題目，可是他卻粘在一個題目上，隻叙說在歐洲的情形。
他并不用什麼機智，可是說得很切實，讓客人覺着有所得而去。
他的殷勤，客人
民國十六年的時候，北平有人到漢口去回來，一個同事問他漢口怎麼樣。
他說，“很好哇，沒有什麼。
”話是完了，那位同事隻好點點頭走開。
他滿想知道一點漢口的實在情形，但是什麼也沒有得着；失望之餘，很覺得人家是瞧不起他哪。
但是女人少說話，卻當别論；因為一般女人總比男人害臊，一害臊自然說不出什麼了。
再說，傳統的壓迫也太利害；你想男人好說話，還不算好男人，女人好說話還了得！（王熙鳳算是會說話的，可是在《紅樓夢》裡，她并不算是個好女人）可是——現在若有會說話的女人，特别是壓倒男人的會說話的女人，恭維的人就一定多；因為西方動的文明已經取東方靜的文明而代之，“沉默寡言”雖有時還用得着，但是究竟不如“議論風生”的難能可貴了。
說起“議論風生”，在傳統裡原來也是褒辭。
不過隻是美才，而不是美德；若是以德論，這個怕也不足重輕罷。
現在人也還是看作美才，隻不過看得重些罷了。
“議論風生”并不隻是口才好；得有材料，有見識，有機智才成——口才不過機智，那是不夠的。
這個并不容易辦到；我們平人所能做的隻是在普通情形之下，多說幾句話，不要太冷落場面就是。
——許多人喝下酒時生氣時愛說話，但那是往往多謬誤的。
說話也有兩路，一是遊擊式，一是包圍式。
有一回去看新從歐洲歸國的兩位先生，他們都說了許多話。
甲先生從客人的話裡選擇題目，每個題目說不上幾句話就牽引到别的上去。
當時覺得也還有趣，過後卻什麼也想不出。
乙先生也從客人的話裡選題目，可是他卻粘在一個題目上，隻叙說在歐洲的情形。
他并不用什麼機智，可是說得很切實，讓客人覺着有所得而去。
他的殷勤，客人
