03、父母的責任
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！你将也為他們的——也可說我們的——運命擔憂着吧。
——所以更值得注意。
現在生活程度漸漸高了，在小資産階級裡，教養一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮小，子女的數和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。
那些貧窮的人也覺得子女是一種重大的壓迫了。
其實這些情形從前也都存在，隻沒有現在這樣叫人感着吧了。
在小資産階級裡，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦。
可是大家雖然感着，卻又覺得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便隻有讓命運去決定了。
直到近兩年，生物學的知識，尤其是優生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。
去年山順夫人來華，傳播節育的理論與方法，影響特别的大；從此便知道不獨不健全的生育可以限制，便是健全的生育，隻要當事人不願意，也可自由限制的了。
于是對于子女的事，比較出生後，更其注重出生前了；于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。
父母對于生育的事，既有自由權力，則生出不健全的子女，或生出子女而不能教養，便都是他們的過失。
他們應該受良心的責備，受社會的非難！而且看“做父母”為重大的社會服務，從社會的立場估計時，父母在子女出生前的責任，似乎比子女出生後的責任反要大哩！以上這些見解，目下雖還不能成為風氣，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知識階級裡。
我希望知識階級的努力，一面實行示範，一面盡量将這些理論和方法宣傳，到最僻遠的地方裡，到最下層的社會裡；等到父母們不但“知道”自己背上“有”這些責任，并且“願意”自己背上“負”這些責任，那時基于優生學和節育論的新道德便成立了。
這是我們子孫的福音！ 在最近的将來裡，我希望社會對于生育的事有兩種自覺的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。
身心有缺陷者，如前舉花柳病者等，該用法律去禁止他們生育的權利，便是法律的制裁。
這在美國已有八州實行了。
但施行這種制裁，必需具備幾個條件，才能有效。
一要醫術發達，并且能得社會的信賴；二要戶籍登記的詳确（如遺傳性等，都該載入）；三要舉行公衆衛生的檢查；四要有公正有力的政府；五要社會的寬容。
這五種在現在的中國，一時都還不能做到，所以法律的制裁便暫難實現；我們隻好從各方面努力罷了。
但禁止“做父母”的事，雖然還不可能，勸止“做父母”的事，卻是随時，随地可以作的。
教人知道父母的責任，教人知道現在的做父母應該是自由選擇的結果，——就是人們于生育的事，可以自由去取——教人知道不負責及不能負責的父母是怎樣不合理，怎樣損害社會，怎樣可恥！這都是愛作就可以作的。
這樣給人一種新道德的标準去自己制裁，便是社會的道德的制裁的出發點
——所以更值得注意。
現在生活程度漸漸高了，在小資産階級裡，教養一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮小，子女的數和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。
那些貧窮的人也覺得子女是一種重大的壓迫了。
其實這些情形從前也都存在，隻沒有現在這樣叫人感着吧了。
在小資産階級裡，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦。
可是大家雖然感着，卻又覺得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便隻有讓命運去決定了。
直到近兩年，生物學的知識，尤其是優生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。
去年山順夫人來華，傳播節育的理論與方法，影響特别的大；從此便知道不獨不健全的生育可以限制，便是健全的生育，隻要當事人不願意，也可自由限制的了。
于是對于子女的事，比較出生後，更其注重出生前了；于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。
父母對于生育的事，既有自由權力，則生出不健全的子女，或生出子女而不能教養，便都是他們的過失。
他們應該受良心的責備，受社會的非難！而且看“做父母”為重大的社會服務，從社會的立場估計時，父母在子女出生前的責任，似乎比子女出生後的責任反要大哩！以上這些見解，目下雖還不能成為風氣，但确已有了肥嫩的萌芽至少在知識階級裡。
我希望知識階級的努力，一面實行示範，一面盡量将這些理論和方法宣傳，到最僻遠的地方裡，到最下層的社會裡；等到父母們不但“知道”自己背上“有”這些責任，并且“願意”自己背上“負”這些責任，那時基于優生學和節育論的新道德便成立了。
這是我們子孫的福音！ 在最近的将來裡，我希望社會對于生育的事有兩種自覺的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。
身心有缺陷者，如前舉花柳病者等，該用法律去禁止他們生育的權利，便是法律的制裁。
這在美國已有八州實行了。
但施行這種制裁，必需具備幾個條件，才能有效。
一要醫術發達，并且能得社會的信賴；二要戶籍登記的詳确（如遺傳性等，都該載入）；三要舉行公衆衛生的檢查；四要有公正有力的政府；五要社會的寬容。
這五種在現在的中國，一時都還不能做到，所以法律的制裁便暫難實現；我們隻好從各方面努力罷了。
但禁止“做父母”的事，雖然還不可能，勸止“做父母”的事，卻是随時，随地可以作的。
教人知道父母的責任，教人知道現在的做父母應該是自由選擇的結果，——就是人們于生育的事，可以自由去取——教人知道不負責及不能負責的父母是怎樣不合理，怎樣損害社會，怎樣可恥！這都是愛作就可以作的。
這樣給人一種新道德的标準去自己制裁，便是社會的道德的制裁的出發點
