搜神記卷四
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聘曰：“鄙男不肖，感垂采擇，用緻微意。
”妻覺怪之。
婢言其情。
于是妻懼，催璞速發。
中流，舟不為行。
阖船震恐。
乃皆投物于水，船猶不行。
或曰：“投女。
”則船為進。
皆曰：“神意已可知也。
以一女而滅一門，奈何？”璞曰：“吾不忍見之。
”乃上飛廬，卧，使妻沈女于水。
妻因以璞亡兄孤女代之。
置席水中，女坐其上，船乃得去。
璞見女之在也，怒曰：“吾何面目于當世也。
”乃複投己女。
及得渡，遙見二女在下。
有吏立于岸側，曰：“吾廬君主簿也。
廬君謝君。
知鬼神非匹。
又敬君之義，故悉還二女。
”後問女。
言：“但見好屋，吏卒，不覺在水中也。
” 建康小吏曹着，為廬山使所迎，配以女婉。
着形意不安，屢屢求請退。
婉潛然垂涕，賦詩序别。
幷贈織成裈衫。
宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，雲：“可為買兩量絲履，自相厚報。
”估客至都，市好絲履，幷箱盛之，自市書刀，亦内箱中。
既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀。
至河中流，忽有鯉魚跳入船内，破魚腹，得書刀焉。
南州人有遣吏獻犀簪于孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。
神忽下教曰：“須汝犀簪。
”吏惶遽不敢應。
俄而犀簪已前列矣。
神複下教曰：“俟汝至石頭城，返汝簪。
”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。
比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟。
剖之，得簪。
郭璞過江，宣城太守殷佑，引為參軍。
時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，衆鹹怪焉。
佑使人伏而取之。
令璞作卦，遇遯之蠱，名曰“驢鼠。
”蔔适了，伏者以戟刺，深尺餘。
郡紀綱上祠請殺之。
巫雲：“廟神不悅。
此是郱（幷改共）亭驢山君使。
至荊山，暫來過我，不須觸之。
”遂去，不複見。
廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，雲：“以為禮。
”積數年後，複過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，雲：“是青洪君使要。
”須臾，達見，有府舍，門下吏卒。
明甚怖。
吏曰：“無可怖！青洪君感君前後有禮，故要君，必有重遺君者。
君勿取，獨求‘如願’耳。
”明既見青洪君，乃求“如願。
”使逐明去。
如願者，青洪君婢也。
明将歸，所願辄得，數年，大富。
益州之西，雲南之東，有神祠，克山石為室，下有神，奉祠之，自稱黃公。
因言：此神，張良所受黃石公之靈也。
清淨不宰殺。
諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：“來人何欲？”既言，便具語吉兇，不見其形。
至今如此。
永嘉中，有神見兖州，自稱樊道基。
有妪，号成夫人。
夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，辄便起舞。
沛國戴文謀，隐居陽城山中，曾于客堂，食際，忽聞有神呼曰：“我天帝使者，欲下憑君，可乎？”文聞甚驚。
又曰：“君疑我也。
”文乃跪曰：“居貧，恐不足降下耳。
”既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。
後于室内竊言之。
婦曰：“此恐是妖魅憑依耳。
”文曰：“我亦疑之。
”及祠飨之時，神乃言曰：“吾相從方欲相利，不意有疑心異議。
”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鸠數十随之，東北入雲而去，遂不見。
麋竺，字子仲，東海朐人也。
祖世貨殖，家赀巨萬。
常從洛歸，未至家數十裡，見路次有一好新婦，從竺求寄載。
行可二十餘裡，新婦謝去，謂竺曰：“我天使也。
當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。
”竺因私請之。
婦曰：“不可得不燒。
如此，君可快去。
我當緩行，日中，必火發。
”竺乃急行歸，達家，便移出财物。
日中，而火大發。
漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。
積恩，好施。
喜祀竈。
臘日，晨炊，而竈神形見。
子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。
自是已後，暴至巨富。
田七百餘頃，輿馬仆隸，比于邦君。
子方嘗言：我子孫必将強大，至識三世，而遂繁昌。
家凡四侯，牧守數十。
故後子孫嘗以臘日祀竈，而薦黃羊焉。
吳縣張成，夜起，忽見一婦人立于宅南角，舉手招成曰：“此是君家之蠶室。
我即此地之神。
明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。
”以後年年大得蠶。
今之作膏糜像此。
豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：“爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾将重汝。
”其夜，夢有人告之：“吾将佑汝。
”自後疾漸差。
遂為立祠山下。
戴氏為巫，故名戴侯祠。
漢陽羨長劉（王巳）嘗言：“我死當為神。
”一夕，飲醉，無病而卒。
風雨，失其柩。
夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢。
遂改為君山，因立祠祀之。
”妻覺怪之。
婢言其情。
于是妻懼，催璞速發。
中流，舟不為行。
阖船震恐。
乃皆投物于水，船猶不行。
或曰：“投女。
”則船為進。
皆曰：“神意已可知也。
以一女而滅一門，奈何？”璞曰：“吾不忍見之。
”乃上飛廬，卧，使妻沈女于水。
妻因以璞亡兄孤女代之。
置席水中，女坐其上，船乃得去。
璞見女之在也，怒曰：“吾何面目于當世也。
”乃複投己女。
及得渡，遙見二女在下。
有吏立于岸側，曰：“吾廬君主簿也。
廬君謝君。
知鬼神非匹。
又敬君之義，故悉還二女。
”後問女。
言：“但見好屋，吏卒，不覺在水中也。
” 建康小吏曹着，為廬山使所迎，配以女婉。
着形意不安，屢屢求請退。
婉潛然垂涕，賦詩序别。
幷贈織成裈衫。
宮亭湖孤石廟，嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，雲：“可為買兩量絲履，自相厚報。
”估客至都，市好絲履，幷箱盛之，自市書刀，亦内箱中。
既還，以箱及香置廟中而去，忘取書刀。
至河中流，忽有鯉魚跳入船内，破魚腹，得書刀焉。
南州人有遣吏獻犀簪于孫權者，舟過宮亭廟而乞靈焉。
神忽下教曰：“須汝犀簪。
”吏惶遽不敢應。
俄而犀簪已前列矣。
神複下教曰：“俟汝至石頭城，返汝簪。
”吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。
比達石頭，忽有大鯉魚，長三尺，躍入舟。
剖之，得簪。
郭璞過江，宣城太守殷佑，引為參軍。
時有一物，大如水牛，灰色，卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來到城下，衆鹹怪焉。
佑使人伏而取之。
令璞作卦，遇遯之蠱，名曰“驢鼠。
”蔔适了，伏者以戟刺，深尺餘。
郡紀綱上祠請殺之。
巫雲：“廟神不悅。
此是郱（幷改共）亭驢山君使。
至荊山，暫來過我，不須觸之。
”遂去，不複見。
廬陵歐明，從賈客，道經彭澤湖，每以舟中所有多少投湖中，雲：“以為禮。
”積數年後，複過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，雲：“是青洪君使要。
”須臾，達見，有府舍，門下吏卒。
明甚怖。
吏曰：“無可怖！青洪君感君前後有禮，故要君，必有重遺君者。
君勿取，獨求‘如願’耳。
”明既見青洪君，乃求“如願。
”使逐明去。
如願者，青洪君婢也。
明将歸，所願辄得，數年，大富。
益州之西，雲南之東，有神祠，克山石為室，下有神，奉祠之，自稱黃公。
因言：此神，張良所受黃石公之靈也。
清淨不宰殺。
諸祈禱者，持一百錢，一雙筆，一丸墨，置石室中，前請乞，先聞石室中有聲，須臾，問：“來人何欲？”既言，便具語吉兇，不見其形。
至今如此。
永嘉中，有神見兖州，自稱樊道基。
有妪，号成夫人。
夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，辄便起舞。
沛國戴文謀，隐居陽城山中，曾于客堂，食際，忽聞有神呼曰：“我天帝使者，欲下憑君，可乎？”文聞甚驚。
又曰：“君疑我也。
”文乃跪曰：“居貧，恐不足降下耳。
”既而灑掃設位，朝夕進食，甚謹。
後于室内竊言之。
婦曰：“此恐是妖魅憑依耳。
”文曰：“我亦疑之。
”及祠飨之時，神乃言曰：“吾相從方欲相利，不意有疑心異議。
”文辭謝之際，忽堂上如數十人呼聲，出視之，見一大鳥，五色，白鸠數十随之，東北入雲而去，遂不見。
麋竺，字子仲，東海朐人也。
祖世貨殖，家赀巨萬。
常從洛歸，未至家數十裡，見路次有一好新婦，從竺求寄載。
行可二十餘裡，新婦謝去，謂竺曰：“我天使也。
當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。
”竺因私請之。
婦曰：“不可得不燒。
如此，君可快去。
我當緩行，日中，必火發。
”竺乃急行歸，達家，便移出财物。
日中，而火大發。
漢宣帝時，南陽陰子方者，性至孝。
積恩，好施。
喜祀竈。
臘日，晨炊，而竈神形見。
子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。
自是已後，暴至巨富。
田七百餘頃，輿馬仆隸，比于邦君。
子方嘗言：我子孫必将強大，至識三世，而遂繁昌。
家凡四侯，牧守數十。
故後子孫嘗以臘日祀竈，而薦黃羊焉。
吳縣張成，夜起，忽見一婦人立于宅南角，舉手招成曰：“此是君家之蠶室。
我即此地之神。
明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。
”以後年年大得蠶。
今之作膏糜像此。
豫章有戴氏女，久病不差，見一小石形像偶人，女謂曰：“爾有人形，豈神？能差我宿疾者，吾将重汝。
”其夜，夢有人告之：“吾将佑汝。
”自後疾漸差。
遂為立祠山下。
戴氏為巫，故名戴侯祠。
漢陽羨長劉（王巳）嘗言：“我死當為神。
”一夕，飲醉，無病而卒。
風雨，失其柩。
夜聞荊山有數千人噉聲，鄉民往視之，則棺已成冢。
遂改為君山，因立祠祀之。