林士樾
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無所有，故帳塵栖，敝衾線斷，仍如疇昔而已。
遂疑夜間所為，涉于夢幻，向秦客質之。
秦客曰：“是皆實境也，我豈敢欺子哉？今夕仍請顧我。
”生諾焉。
由是夜聚朝散，夕醉晨醒，習以為常，一載有餘，生樂極忘歸。
一日，秦客忽來告别曰：“餘将有遠行，南極乎金馬碧雞，而西窮乎蒼梧斑竹，永訣在茲，相逢無日。
子亦可從此逝矣。
”生聞言，涕不能仰，嗚咽而言曰：“抑何離别之長而歡娛之短也！”秦客曰：“君豈不能忘情于洛娘哉？”袖出銅盒授生，曰：“子後無論莅至何所，獨居一室，夜靜無人，焚香祝之，彼當自至。
但有所囑：慎勿涉洛浦也。
”言訖，握手徑去，倏忽已杳。
生自是遍曆四方，所至不交一客。
人見其無所事事，而服禦飲食，奢于自奉。
夜宴一開，自宵達旦，間或箫管悠揚，歌聲如沸，而從未見其招妓侑觞也。
因是竊竊疑之，而猶未敢發也。
生有内戚蕭穆齋者，生妻遣之來，以促生歸，與生同寓而異室。
每夕，聞生室中笑語聲喧雜，訝焉；寓主人亦告以所異。
因留心觇之，見一女子，容華豔冶，天人不啻也，吹竹彈絲，征歌按曲，無所不工。
鬥轉參橫，其聲始寂。
明旦以詢之生。
生始猶诿曰：“無有也。
”證以目見，乃無詞，但戒蕭勿宣揚于外。
出牀頭所志一編示蕭曰：“此即餘之日記也。
”蕭見其标題曰《遇甄奇緣》。
因曰：“然則所謂洛娘者，殆即甄後乎？吾聞甄後美而貞靜，遘讒而殒，天下惜之。
陳思《洛神賦》，殆有托而言，後世稱為《感甄賦》者，荒唐之詞也。
今君所記，無乃污蔑古賢後乎？”生笑曰：“阿瞞奸雄，曹丕篡賊，以天道論之，甯有貞操苦節，以彰其家聲者哉？世但知宓妃授枕，盜嫂贻羞，而不知其家庭中已先有聚之譏，當時阿瞞破城，甄後出見，操見其媚波啼露，冶色羞花，歎為‘真吾兒婦’，遂驅丕出，事實有不可言者。
”記中言：甄後體有異香，每出汗着衣，作桃花色，浣之不去，其香經月不滅。
後一目重瞳，其光倍朗，其視倍明，能于黑夜暗室中拾針芥。
後纖腰細頸，窈窕多姿，亦能效飛燕作舞，一日着碧绡之衣，曳輕之裙，翩跹起立，回翔久之，幾欲乘風飛去，一時殿上下觀者，無不歎賞，但後不屑為耳。
後精于女紅，繡物寫真，栩栩欲活。
嘗作百蝶圖，懸之内廷，時有所蓄白貓，呼為“雪衣娘”者，後所愛也，見必撲之堕地，蓋以其似真也。
後能作小詩，出語清新，不拾牙慧。
嘗寄閨中女伴雲：“感紅蘭之泫露，對啼眼兮娟娟。
隔窈窕于空谷，懷秋思之凄然。
”當時傳誦，稱為隽逸。
一日，生正在室中，聞鳴钲者過，亟出視之，則作猴戲者也。
猴巨似人，見生，怒眦欲裂，勢幾欲掣鐵索以撲生，戲者之，猶不懼。
生避入乃免。
夕以問洛娘，曰：“是即曹子桓也。
知君昵妾，故欲一洩厥忿耳。
” 後生捷南宮，筮仕于汴，與伊園主人素相識，特遣急足迎之至伊陽。
戒途方始，是夕女恻焉以悲，而泫然以泣曰：“與君緣盡矣！自此一别，遂隔千秋。
君其善自珍重，勿以妾為念。
”生不解，但慰藉之。
越數日，過洛水，正欲登舟，忽思秦客言，纡道而行，至寓，覓銅盒，則已羽化。
怅惘欲絕。
生自是入峨眉山修道，不知所終。
遂疑夜間所為，涉于夢幻，向秦客質之。
秦客曰：“是皆實境也，我豈敢欺子哉？今夕仍請顧我。
”生諾焉。
由是夜聚朝散，夕醉晨醒，習以為常，一載有餘，生樂極忘歸。
一日，秦客忽來告别曰：“餘将有遠行，南極乎金馬碧雞，而西窮乎蒼梧斑竹，永訣在茲，相逢無日。
子亦可從此逝矣。
”生聞言，涕不能仰，嗚咽而言曰：“抑何離别之長而歡娛之短也！”秦客曰：“君豈不能忘情于洛娘哉？”袖出銅盒授生，曰：“子後無論莅至何所，獨居一室，夜靜無人，焚香祝之，彼當自至。
但有所囑：慎勿涉洛浦也。
”言訖，握手徑去，倏忽已杳。
生自是遍曆四方，所至不交一客。
人見其無所事事，而服禦飲食，奢于自奉。
夜宴一開，自宵達旦，間或箫管悠揚，歌聲如沸，而從未見其招妓侑觞也。
因是竊竊疑之，而猶未敢發也。
生有内戚蕭穆齋者，生妻遣之來，以促生歸，與生同寓而異室。
每夕，聞生室中笑語聲喧雜，訝焉；寓主人亦告以所異。
因留心觇之，見一女子，容華豔冶，天人不啻也，吹竹彈絲，征歌按曲，無所不工。
鬥轉參橫，其聲始寂。
明旦以詢之生。
生始猶诿曰：“無有也。
”證以目見，乃無詞，但戒蕭勿宣揚于外。
出牀頭所志一編示蕭曰：“此即餘之日記也。
”蕭見其标題曰《遇甄奇緣》。
因曰：“然則所謂洛娘者，殆即甄後乎？吾聞甄後美而貞靜，遘讒而殒，天下惜之。
陳思《洛神賦》，殆有托而言，後世稱為《感甄賦》者，荒唐之詞也。
今君所記，無乃污蔑古賢後乎？”生笑曰：“阿瞞奸雄，曹丕篡賊，以天道論之，甯有貞操苦節，以彰其家聲者哉？世但知宓妃授枕，盜嫂贻羞，而不知其家庭中已先有聚之譏，當時阿瞞破城，甄後出見，操見其媚波啼露，冶色羞花，歎為‘真吾兒婦’，遂驅丕出，事實有不可言者。
”記中言：甄後體有異香，每出汗着衣，作桃花色，浣之不去，其香經月不滅。
後一目重瞳，其光倍朗，其視倍明，能于黑夜暗室中拾針芥。
後纖腰細頸，窈窕多姿，亦能效飛燕作舞，一日着碧绡之衣，曳輕之裙，翩跹起立，回翔久之，幾欲乘風飛去，一時殿上下觀者，無不歎賞，但後不屑為耳。
後精于女紅，繡物寫真，栩栩欲活。
嘗作百蝶圖，懸之内廷，時有所蓄白貓，呼為“雪衣娘”者，後所愛也，見必撲之堕地，蓋以其似真也。
後能作小詩，出語清新，不拾牙慧。
嘗寄閨中女伴雲：“感紅蘭之泫露，對啼眼兮娟娟。
隔窈窕于空谷，懷秋思之凄然。
”當時傳誦，稱為隽逸。
一日，生正在室中，聞鳴钲者過，亟出視之，則作猴戲者也。
猴巨似人，見生，怒眦欲裂，勢幾欲掣鐵索以撲生，戲者之，猶不懼。
生避入乃免。
夕以問洛娘，曰：“是即曹子桓也。
知君昵妾，故欲一洩厥忿耳。
” 後生捷南宮，筮仕于汴，與伊園主人素相識，特遣急足迎之至伊陽。
戒途方始，是夕女恻焉以悲，而泫然以泣曰：“與君緣盡矣！自此一别，遂隔千秋。
君其善自珍重，勿以妾為念。
”生不解，但慰藉之。
越數日，過洛水，正欲登舟，忽思秦客言，纡道而行，至寓，覓銅盒，則已羽化。
怅惘欲絕。
生自是入峨眉山修道，不知所終。