●卷三
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凡軍中事，宜與布政使司及府、州官會同行事，庶乎其可也。
然律令有變亂成法之戒，誰得而議之。
當塗民邵某，業合韋，事母孝。
母病瞽，日傭歸，必買市食以奉母。
一日邵出，其妻得蚊螬蟲數枚，炙以奉姑，绐雲：“所親佳饋也。
”姑食而美，乃留二三啖其子。
子見之，失聲痛哭，母被驚，雙目忽開明如平時。
邵欲逐其妻。
母曰：“非婦毒我，我目當再明。
天使婦以此醫我也。
”邵乃留之終身。
洪武中，京民史某與一友為火計。
史妻有美姿，友心圖之。
嘗同商于外，史溺水死，其妻無子女，寡居。
持服既終，其友求為配，許之。
居數年，與生二子。
一日，雨驟至，積潦滿庭。
一蝦蟆避水上階，其子戲之，杖柢之落水。
後夫語妻雲：“史某死時，亦猶是耳。
”妻問故，乃知後夫圖之也。
翌日，俟其出，既殺其二子，走訴于朝。
高皇賞其烈，乃置後夫于法而旌異之。
好事者為作《蝦蟆傳》，以揚其善，今不傳。
國初，江岸善崩，土人謂有水獸曰豬婆龍者搜抉其下而然。
适朝廷訪求其故，人以豬與國姓同音，諱之，乃嫁禍于鼋。
上以鼋與元同音，益惡之，于是下令捕鼋。
大江中，鼋無大小，索捕殆盡。
老鼋逃捕者，不上灘淺，則以炙豬為餌釣之。
衆力掣不能起，有老漁雲：“此蓋四足爬土石為力耳。
當以翁穿底，貫釣缗而下，翁罩其頭，必用前二足推拒，從而并力掣之，則足浮而起矣。
”如其言，果然。
豬婆龍，雲四足而長尾，有鱗甲，疑即鼋也，未知是否。
聞鼋之大者能食人，是亦可惡。
然搜抉江岸，非其罪也。
夫以高皇之聰明神智，人言一遷就，禍及無辜如此。
則朋黨獄興之時，人之死于遷就者，可勝言哉！正統初，南畿提學彭禦史勖，嘗以永樂間纂修《五經》、《四書大全》讨論欠精，諸儒之說，有與《集注》背馳者，嘗删正自為一書，欲繕寫以戲，或以《大全序》出自禦制而止。
以今觀之，誠有如彭公之見者，蓋訂正經籍，所以明道，不當以是自沮也。
洪武中，京城一校尉之妻有美姿，日倚門自炫。
有少年眷之，因與目成。
日暮，少年入其家，匿之床下。
五夜，促其夫入直，行不二三步，複還，以衣覆其妻，擁塞得所而去。
少年聞之，既與狎，且問雲：“汝夫愛汝若是乎？”婦言其夫平昔相愛之詳。
明發别去，複以暮期。
及期，少年挾利刃以入，一接後，絕婦吭而去。
家人莫知其故，報其夫，歸，乃摭拾素有仇者一二人訟于官。
一人不勝鍛煉，辄自誣服。
少年不忍其冤，自首伏罪雲：“吾見其夫笃愛若是，而此婦忍負之，是以殺之。
”法司具狀上請，上雲：“能殺不義，此義人也。
”遂赦之。
高皇嘗微行至三山街，見老妪門有坐榻，假坐移時，問妪為何許人？妪以蘇人對。
又問：“張士誠在蘇何如？”妪雲：“大明皇帝起手時，張王自知非真命天子，全城歸附。
蘇人不受兵戈之苦，至今感德。
”問其姓氏而去。
翌旦，語朝臣雲：“張士誠于蘇人，初無深仁厚德，昨見蘇州一老婦，深感其恩。
何京師千萬人無此一婦也？”洪武二十四年後，填實京師，多起取蘇松人者以此。
後生新進議論政事，最宜慎重，蓋經籍中所得者義理耳。
祖宗舊章，朝廷新例，使或見之未真，知之未悉，萬一所言乖謬，非但诒笑于人而已。
嘗記初登第後，聞數同年談論都禦史李公侃禁約娼婦事，或問：“何以使之改業不犯？”同年李钊雲：“必黥刺其面，使無可欲，則自不為此也。
”衆皆稱善，予亦竊識之久矣。
近得《皇明祖訓》觀之，《首章》有雲：“子孫做皇帝時，止守《律》與《大诰》，并不用黥刺剕劓閹割之刑。
臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即時劾奏
然律令有變亂成法之戒，誰得而議之。
當塗民邵某，業合韋，事母孝。
母病瞽，日傭歸，必買市食以奉母。
一日邵出，其妻得蚊螬蟲數枚，炙以奉姑，绐雲：“所親佳饋也。
”姑食而美，乃留二三啖其子。
子見之，失聲痛哭，母被驚，雙目忽開明如平時。
邵欲逐其妻。
母曰：“非婦毒我，我目當再明。
天使婦以此醫我也。
”邵乃留之終身。
洪武中，京民史某與一友為火計。
史妻有美姿，友心圖之。
嘗同商于外，史溺水死，其妻無子女，寡居。
持服既終，其友求為配，許之。
居數年，與生二子。
一日，雨驟至，積潦滿庭。
一蝦蟆避水上階，其子戲之，杖柢之落水。
後夫語妻雲：“史某死時，亦猶是耳。
”妻問故，乃知後夫圖之也。
翌日，俟其出，既殺其二子，走訴于朝。
高皇賞其烈，乃置後夫于法而旌異之。
好事者為作《蝦蟆傳》，以揚其善，今不傳。
國初，江岸善崩，土人謂有水獸曰豬婆龍者搜抉其下而然。
适朝廷訪求其故，人以豬與國姓同音，諱之，乃嫁禍于鼋。
上以鼋與元同音，益惡之，于是下令捕鼋。
大江中，鼋無大小，索捕殆盡。
老鼋逃捕者，不上灘淺，則以炙豬為餌釣之。
衆力掣不能起，有老漁雲：“此蓋四足爬土石為力耳。
當以翁穿底，貫釣缗而下，翁罩其頭，必用前二足推拒，從而并力掣之，則足浮而起矣。
”如其言，果然。
豬婆龍，雲四足而長尾，有鱗甲，疑即鼋也，未知是否。
聞鼋之大者能食人，是亦可惡。
然搜抉江岸，非其罪也。
夫以高皇之聰明神智，人言一遷就，禍及無辜如此。
則朋黨獄興之時，人之死于遷就者，可勝言哉！正統初，南畿提學彭禦史勖，嘗以永樂間纂修《五經》、《四書大全》讨論欠精，諸儒之說，有與《集注》背馳者，嘗删正自為一書，欲繕寫以戲，或以《大全序》出自禦制而止。
以今觀之，誠有如彭公之見者，蓋訂正經籍，所以明道，不當以是自沮也。
洪武中，京城一校尉之妻有美姿，日倚門自炫。
有少年眷之，因與目成。
日暮，少年入其家，匿之床下。
五夜，促其夫入直，行不二三步，複還，以衣覆其妻，擁塞得所而去。
少年聞之，既與狎，且問雲：“汝夫愛汝若是乎？”婦言其夫平昔相愛之詳。
明發别去，複以暮期。
及期，少年挾利刃以入，一接後，絕婦吭而去。
家人莫知其故，報其夫，歸，乃摭拾素有仇者一二人訟于官。
一人不勝鍛煉，辄自誣服。
少年不忍其冤，自首伏罪雲：“吾見其夫笃愛若是，而此婦忍負之，是以殺之。
”法司具狀上請，上雲：“能殺不義，此義人也。
”遂赦之。
高皇嘗微行至三山街，見老妪門有坐榻，假坐移時，問妪為何許人？妪以蘇人對。
又問：“張士誠在蘇何如？”妪雲：“大明皇帝起手時，張王自知非真命天子，全城歸附。
蘇人不受兵戈之苦，至今感德。
”問其姓氏而去。
翌旦，語朝臣雲：“張士誠于蘇人，初無深仁厚德，昨見蘇州一老婦，深感其恩。
何京師千萬人無此一婦也？”洪武二十四年後，填實京師，多起取蘇松人者以此。
後生新進議論政事，最宜慎重，蓋經籍中所得者義理耳。
祖宗舊章，朝廷新例，使或見之未真，知之未悉，萬一所言乖謬，非但诒笑于人而已。
嘗記初登第後，聞數同年談論都禦史李公侃禁約娼婦事，或問：“何以使之改業不犯？”同年李钊雲：“必黥刺其面，使無可欲，則自不為此也。
”衆皆稱善，予亦竊識之久矣。
近得《皇明祖訓》觀之，《首章》有雲：“子孫做皇帝時，止守《律》與《大诰》，并不用黥刺剕劓閹割之刑。
臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即時劾奏
