卷十二
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正戊申大拜後，複賜新第于得勝門。
舊例，年終賞大臣福字，皆用紅箋。
丁未冬，世宗以公母曹夫人服未除，特書金箋福字以賜。
壬子，賜人參至十二斤，皆人臣不世之恩遇。
◎南薰殿列代帝後圖像記 恭讀純廟聖制文《南薰殿奉藏圖像記》，知列代帝後圖像，傳自勝國，典在有司，曆有年所。
自純廟幾暇省閱内庫，偶得展觀，遂命工重加裝池，襲以绨錦，尊藏于紫禁西南之南薰殿。
複令王公大臣，詳定位置，謹具籍識，次第甲乙。
又以明諸帝玉冊今貯工部外庫，慮其散轶，因附藏殿之西室，俾虔視焉。
既竣事，親灑宸翰，勒石前榮，以示永久。
蓋缵承帝統，嘉惠前朝，聖人之用心，若是其誠且笃也。
其圖像軸數，法祭酒式善《陶廬雜錄》嘗紀之雲：“南薰殿藏古帝後像，凡軸七十有五。
宓犧氏像一，帝堯像一，禹王像一，商湯王像一，周武王像一，梁武帝像一，唐高祖像一，太宗像三，後唐莊宗像一，宋宣祖像二，太祖像四，太宗像一，真宗像二，仁宗像一，英宗像一，神宗像二，哲宗像一，徽宗像二，欽宗像二，高宗像一，孝宗像一，光宗像一，甯宗像一，理宗像一，度宗像一，明太祖像十二，成祖像一，仁宗像一，宣宗像三，英宗像一，憲宗像一，孝宗像一，武宗像一，興獻王像二，世宗像一，穆宗像一，神宗像一，光宗像二，熹宗像二，宋宣祖後像一，真宗後像一，仁宗後像一，英宗後像一，神宗後像一，哲宗後像一，徽宗後像一，欽宗後像一，高宗後像一，光宗後像一，甯宗後像一，明孝慈高皇後像一。
凡冊十五：曆代帝王像一冊，自伏羲氏起，至宋甯宗止，凡十六葉，每葉像二；聖君賢臣像一冊，自伏羲氏起，至韓信止，凡二十三葉；宋朝帝像一冊，自宣祖起，至度宗止，凡十六葉；元朝帝像一冊，自太祖起，至甯宗止，凡八葉；宋後像一冊，自宣祖後起，至甯宗後止，凡十二葉；元後像一冊，自世祖後起，至後納罕止，凡八葉，末四條無标題；元後妃太子像一冊，自仁宗後起，至後納罕止，六葉，第二三像無标題，末附太子像二；明帝後像二冊，上冊自太祖起至孝敬毅皇帝止，凡九葉，下冊自世宗起至熹宗止，凡八葉；尚有曆代聖賢像一冊，孔子世家像一冊，至聖先賢像一冊。
曆代聖賢名人像一冊，皆藏于殿中。
” ◎緬甸進平定回疆賀表 道光九年十月，緬甸國王遣人進金葉表，因奉天朝平定回疆，生俘首逆，恭進皇太後徽号之诏，畏服歡喜而來賀。
此為向來緬王所無之事，故雲貴總督代為奏進。
◎曹學士為國初理學名臣 黃岡曹學士本榮，為國初理學名臣。
其學初從陽明入，直悟心原，繼加以踐履笃實之功，著《五大儒語錄》及《周張精義》、《王羅擇編》、《居要錄》、《切問錄》諸書。
其論次五大儒，以程、朱、薛與陸、王并行。
嘗應诏上疏，請舉《四書》、《五經》及《通鑒》中有裨身心要務、治平大業者，朝夕讨論，從此設誠緻行，自能祈天永命雲雲，優旨嘉納。
官司業，刊白鹿洞學規，以教諸生。
日侍講幄，論辨經義，問無不對，對無不盡。
同年生譚鳳祯殁于京師，學士為之治喪。
譚妾生子，令室中婢乳之，後成立，魏敏果為賦古人交行。
學士既卒，蘇門孫征君恸惜之，謂商周之際，道在箕子，宋元之際，道在許子，明清之際，道在曹子，世以其言為不可易。
康祺于道學家言，了無所得，亦不知程朱、陸王之所以異同。
如學士者，其視箕子果何如？視魯齋先生又何如？征君所言，無能别其然否。
惟觀學士之事君待友，爵然不欺，為詞臣菜食布袍，求盡職業，恐即此便是道學，不必高語商周宋元，定與古人鼎足也。
◎朱伯韓力保張忠武 桂林朱伯韓觀察居谏垣，與蘇廷魁、陳慶镛齊聲，号稱三直（見前筆）。
又從倭文端、唐确慎、李文清諸公遊，與聞道學之統。
其經術、考據，則與曾文正公、何子貞、張石洲諸君相切靡刂。
其工詩古文，與梅伯言、邵位西、張端甫、吳子序、餘小頗、陳藝叔、劉椒雲、馮魯川六七君子，及其鄉人龍翰臣、王少鶴，同時各成一家，蓋道光朝魁偉振異人也。
粵西賊起，方在籍辦團練（按：獨秀峰題壁詩，诋毀觀察甚烈，康祺遍考他書，非事實也。
且題壁詩本淺俗，不知世人何故傳誦），張忠武公之來歸也，官吏多疑之，觀察獨謂忠果可任事，毅然以十口保其無他，忠武卒為名将荩臣。
論者謂李白之識郭汾陽，殆遜之矣（按：收降張忠武事，諸說互歧。
《平定粵匪紀略》屬之銅山制府
舊例，年終賞大臣福字，皆用紅箋。
丁未冬，世宗以公母曹夫人服未除，特書金箋福字以賜。
壬子，賜人參至十二斤，皆人臣不世之恩遇。
◎南薰殿列代帝後圖像記 恭讀純廟聖制文《南薰殿奉藏圖像記》，知列代帝後圖像，傳自勝國，典在有司，曆有年所。
自純廟幾暇省閱内庫，偶得展觀，遂命工重加裝池，襲以绨錦，尊藏于紫禁西南之南薰殿。
複令王公大臣，詳定位置，謹具籍識，次第甲乙。
又以明諸帝玉冊今貯工部外庫，慮其散轶，因附藏殿之西室，俾虔視焉。
既竣事，親灑宸翰，勒石前榮，以示永久。
蓋缵承帝統，嘉惠前朝，聖人之用心，若是其誠且笃也。
其圖像軸數，法祭酒式善《陶廬雜錄》嘗紀之雲：“南薰殿藏古帝後像，凡軸七十有五。
宓犧氏像一，帝堯像一，禹王像一，商湯王像一，周武王像一，梁武帝像一，唐高祖像一，太宗像三，後唐莊宗像一，宋宣祖像二，太祖像四，太宗像一，真宗像二，仁宗像一，英宗像一，神宗像二，哲宗像一，徽宗像二，欽宗像二，高宗像一，孝宗像一，光宗像一，甯宗像一，理宗像一，度宗像一，明太祖像十二，成祖像一，仁宗像一，宣宗像三，英宗像一，憲宗像一，孝宗像一，武宗像一，興獻王像二，世宗像一，穆宗像一，神宗像一，光宗像二，熹宗像二，宋宣祖後像一，真宗後像一，仁宗後像一，英宗後像一，神宗後像一，哲宗後像一，徽宗後像一，欽宗後像一，高宗後像一，光宗後像一，甯宗後像一，明孝慈高皇後像一。
凡冊十五：曆代帝王像一冊，自伏羲氏起，至宋甯宗止，凡十六葉，每葉像二；聖君賢臣像一冊，自伏羲氏起，至韓信止，凡二十三葉；宋朝帝像一冊，自宣祖起，至度宗止，凡十六葉；元朝帝像一冊，自太祖起，至甯宗止，凡八葉；宋後像一冊，自宣祖後起，至甯宗後止，凡十二葉；元後像一冊，自世祖後起，至後納罕止，凡八葉，末四條無标題；元後妃太子像一冊，自仁宗後起，至後納罕止，六葉，第二三像無标題，末附太子像二；明帝後像二冊，上冊自太祖起至孝敬毅皇帝止，凡九葉，下冊自世宗起至熹宗止，凡八葉；尚有曆代聖賢像一冊，孔子世家像一冊，至聖先賢像一冊。
曆代聖賢名人像一冊，皆藏于殿中。
” ◎緬甸進平定回疆賀表 道光九年十月，緬甸國王遣人進金葉表，因奉天朝平定回疆，生俘首逆，恭進皇太後徽号之诏，畏服歡喜而來賀。
此為向來緬王所無之事，故雲貴總督代為奏進。
◎曹學士為國初理學名臣 黃岡曹學士本榮，為國初理學名臣。
其學初從陽明入，直悟心原，繼加以踐履笃實之功，著《五大儒語錄》及《周張精義》、《王羅擇編》、《居要錄》、《切問錄》諸書。
其論次五大儒，以程、朱、薛與陸、王并行。
嘗應诏上疏，請舉《四書》、《五經》及《通鑒》中有裨身心要務、治平大業者，朝夕讨論，從此設誠緻行，自能祈天永命雲雲，優旨嘉納。
官司業，刊白鹿洞學規，以教諸生。
日侍講幄，論辨經義，問無不對，對無不盡。
同年生譚鳳祯殁于京師，學士為之治喪。
譚妾生子，令室中婢乳之，後成立，魏敏果為賦古人交行。
學士既卒，蘇門孫征君恸惜之，謂商周之際，道在箕子，宋元之際，道在許子，明清之際，道在曹子，世以其言為不可易。
康祺于道學家言，了無所得，亦不知程朱、陸王之所以異同。
如學士者，其視箕子果何如？視魯齋先生又何如？征君所言，無能别其然否。
惟觀學士之事君待友，爵然不欺，為詞臣菜食布袍，求盡職業，恐即此便是道學，不必高語商周宋元，定與古人鼎足也。
◎朱伯韓力保張忠武 桂林朱伯韓觀察居谏垣，與蘇廷魁、陳慶镛齊聲，号稱三直（見前筆）。
又從倭文端、唐确慎、李文清諸公遊，與聞道學之統。
其經術、考據，則與曾文正公、何子貞、張石洲諸君相切靡刂。
其工詩古文，與梅伯言、邵位西、張端甫、吳子序、餘小頗、陳藝叔、劉椒雲、馮魯川六七君子，及其鄉人龍翰臣、王少鶴，同時各成一家，蓋道光朝魁偉振異人也。
粵西賊起，方在籍辦團練（按：獨秀峰題壁詩，诋毀觀察甚烈，康祺遍考他書，非事實也。
且題壁詩本淺俗，不知世人何故傳誦），張忠武公之來歸也，官吏多疑之，觀察獨謂忠果可任事，毅然以十口保其無他，忠武卒為名将荩臣。
論者謂李白之識郭汾陽，殆遜之矣（按：收降張忠武事，諸說互歧。
《平定粵匪紀略》屬之銅山制府
