卷八
關燈
小
中
大
，損其目，生徒求教，但以口授，時人稱為盲先生。
◎江叔不書俗字 叔征士愛古成癖，平生不肯為俗字，尺牍書疏，皆依《說文》。
其寫《尚書》，水，依《淮南》作廛；汝乃是不［b194］，依《爾雅》義作孟，人頗怪之，遂不改也。
内行甚修，對家屬如賓客，交友不妄取。
孫淵如以一缣贈，累書千言，卻而後受。
嘉慶元年，舉孝廉方正，不仕，卒于家。
征君常欲舉經子古書，繩以《說文》，去其俗字，命曰“經史子字準繩”，此書若成，真不朽之業也。
◎乾隆朝舉經學 乾隆朝舉經學，顧、陳、吳、梁四君，同授司業。
顧、陳以老辭；吳遷講學，降侍講；梁擢至少詹事。
然顧先生雖未一日立朝，而眷遇之隆，在三君上。
先生嘗成進士，與陳司業同；其補中書、舉鴻博，則陳所未有，此猶浮榮也。
當先生詣阙祝皇太後萬壽時，數被引對，曲加恩禮。
既辭去，将發，制七言詩二章美之。
高宗幸江南，又賜禦書，加二秩為祭酒。
三十年，谕曰：“儒林亦史傳所必及，果經明學粹，不論韋布，豈以品位拘，如近日顧棟高輩，終使淹沒無聞邪？”嗣是史館始立儒林傳，先生之所曹，殆視包鹹、桓榮，有過之已。
◎顧棟高笃好左氏 無錫顧祭酒少治《春秋》，笃好左氏學，晝夜研誦，辄未暫辍。
偶懷忿忄，家人以《左傳》一卷置其幾上，怡然誦之，不問他事。
自壯至老，勤勤訂述，常若不及。
夏月閉戶不見一客，卸衣解襪，據案玩索，膝搖動不止。
每仰視屋梁而笑，人知其一通畢矣。
◎進呈著述 介休梁詹事著有《易經揆一》，始被薦，即錄上之，高宗嘉焉，敕将梁錫嶼所著經學，翰林、中書，各謄寫一部，紙劄給于官。
金匮吳侍講鼎所著《易例舉要》、《東學案》，亦奉谕著錄四庫。
我聖朝尊經重道，疏逖不遺，宜乾、嘉後樸學蔚興，繼四先生而起者，家許、馬而人鄭、孔也。
◎書院院長 四先生中，薦而未出者，僅常熟陳先生一人。
先生自雍正元年禮部中式，不與殿試，拂袖南歸，僦廛華彙之上，執沖慕道，清靜自養，求執業者裹糧相從，不肯出門候人。
惟長洲沈德潛、宜興儲大文，嘗一詣之，褰裳葦間，率爾休暢。
嘗謂人曰：“吾老是鄉矣。
”會诏天下遍設書院，大吏聘為蘇州紫陽院長，移徐州之雲龍，又換安慶之敬敷，揚州之安定，皆強而後可，不久辭去。
人問其故，愀然曰：“士習未醇，師道不立，懼負朝廷、招物議也。
又此席似宋時祠祿，仕而不遂，可以處焉。
吾不求仕而久據之，人縱不言，吾自汗無厝矣。
”乾隆十五年，公卿交薦經學，終不肯起，天子重之，即家拜為司業。
觀先生行事，覺東西京處士風流，去今未遠。
◎召對賜坐 凡王公大臣召對賜坐，故事：蒙谕宣賜，叩頭即坐。
自嘉慶初年，成哲親王秉性謙溫，謝而不坐，遂以為例。
道光初，諸臣面奉谕旨，仍複舊制。
◎春官六座六師生 嘉慶十八年，鐵冶亭尚書保、王文僖公懿修為大宗伯，秀楚翹、胡西庚長齡、英相國和、汪文端公廷珍為少宗伯。
鐵出王門，胡、汪、英、秀前後均出鐵門，時有“春官六座六師生”之語。
◎仁宗留心詞賦 嘉慶二十三年大考之次日，仁宗召英相國谕曰：“汝子奎照、奎耀試作，耀當在二等，照次之，今日閱卷，未嘗宣露一字，俟拆封後看若何？”既而耀居二等，照列三等，仍為滿洲第二名。
越日，聖駕詣東嶽廟，小黃門傳谕雲：“文章自有定評，日昨所斷，竟不爽。
”仁宗幾暇留心詞賦，當時操玉尺者，洵未易也。
◎年終賜福 列聖每于年終禦書福字，賜中外大臣及翰林之值兩書房者，其兼賜福、壽字為異數，其召入親瞻禦書，即時受賞者，尤為異數。
至于嘉平朔日，聖駕在重華宮，以康熙年間賜福蒼生，筆書福字鬥方十幅，則用以張貼宮庭，從不頒賜臣下。
道光三年，宣宗禦此筆，于十幅外别書福字一幅，交總管太監梁寶，傳旨賞協辦大學士英和，實出非常恩遇，前後俱未有雲。
◎成均十器 國學禮器，多贻自前朝。
乾隆三十年，上複于大内尊彜中親選十器，頒予成均，凡犧尊一、雷文壺一、子爵一、内言卣一、康侯鼎一、明簋一、雷紋觚一、召仲一、素洗一、犧首一，皆周以前法物，陳設于大成殿廷。
同治壬申仲秋，康祺嘗偕友盥祓瞻仰，典重扁，莫名其寶。
歸後拟分賦十器，辄以才薄呼奈何也（按：乾隆四年送阙裡孔廟陳設祭器：爵一、十六、一、簋一、笾四、豆四，乃新制者）。
◎講官設坐 順治乙未冬，召日講官五人進講。
王文靖公熙講《尚書·堯典》稱旨，奉谕：嗣後講官不必立講，遂侍坐。
講官之設坐自文靖始。
◎典簿博雅 康熙中修《四書講義》，至《鄉黨》“羔裘玄冠不以吊”，玄字為聖祖諱，葉文敏公方藹商之同僚，均未有以對。
翰林
◎江叔不書俗字 叔征士愛古成癖，平生不肯為俗字，尺牍書疏，皆依《說文》。
其寫《尚書》，水，依《淮南》作廛；汝乃是不［b194］，依《爾雅》義作孟，人頗怪之，遂不改也。
内行甚修，對家屬如賓客，交友不妄取。
孫淵如以一缣贈，累書千言，卻而後受。
嘉慶元年，舉孝廉方正，不仕，卒于家。
征君常欲舉經子古書，繩以《說文》，去其俗字，命曰“經史子字準繩”，此書若成，真不朽之業也。
◎乾隆朝舉經學 乾隆朝舉經學，顧、陳、吳、梁四君，同授司業。
顧、陳以老辭；吳遷講學，降侍講；梁擢至少詹事。
然顧先生雖未一日立朝，而眷遇之隆，在三君上。
先生嘗成進士，與陳司業同；其補中書、舉鴻博，則陳所未有，此猶浮榮也。
當先生詣阙祝皇太後萬壽時，數被引對，曲加恩禮。
既辭去，将發，制七言詩二章美之。
高宗幸江南，又賜禦書，加二秩為祭酒。
三十年，谕曰：“儒林亦史傳所必及，果經明學粹，不論韋布，豈以品位拘，如近日顧棟高輩，終使淹沒無聞邪？”嗣是史館始立儒林傳，先生之所曹，殆視包鹹、桓榮，有過之已。
◎顧棟高笃好左氏 無錫顧祭酒少治《春秋》，笃好左氏學，晝夜研誦，辄未暫辍。
偶懷忿忄，家人以《左傳》一卷置其幾上，怡然誦之，不問他事。
自壯至老，勤勤訂述，常若不及。
夏月閉戶不見一客，卸衣解襪，據案玩索，膝搖動不止。
每仰視屋梁而笑，人知其一通畢矣。
◎進呈著述 介休梁詹事著有《易經揆一》，始被薦，即錄上之，高宗嘉焉，敕将梁錫嶼所著經學，翰林、中書，各謄寫一部，紙劄給于官。
金匮吳侍講鼎所著《易例舉要》、《東學案》，亦奉谕著錄四庫。
我聖朝尊經重道，疏逖不遺，宜乾、嘉後樸學蔚興，繼四先生而起者，家許、馬而人鄭、孔也。
◎書院院長 四先生中，薦而未出者，僅常熟陳先生一人。
先生自雍正元年禮部中式，不與殿試，拂袖南歸，僦廛華彙之上，執沖慕道，清靜自養，求執業者裹糧相從，不肯出門候人。
惟長洲沈德潛、宜興儲大文，嘗一詣之，褰裳葦間，率爾休暢。
嘗謂人曰：“吾老是鄉矣。
”會诏天下遍設書院，大吏聘為蘇州紫陽院長，移徐州之雲龍，又換安慶之敬敷，揚州之安定，皆強而後可，不久辭去。
人問其故，愀然曰：“士習未醇，師道不立，懼負朝廷、招物議也。
又此席似宋時祠祿，仕而不遂，可以處焉。
吾不求仕而久據之，人縱不言，吾自汗無厝矣。
”乾隆十五年，公卿交薦經學，終不肯起，天子重之，即家拜為司業。
觀先生行事，覺東西京處士風流，去今未遠。
◎召對賜坐 凡王公大臣召對賜坐，故事：蒙谕宣賜，叩頭即坐。
自嘉慶初年，成哲親王秉性謙溫，謝而不坐，遂以為例。
道光初，諸臣面奉谕旨，仍複舊制。
◎春官六座六師生 嘉慶十八年，鐵冶亭尚書保、王文僖公懿修為大宗伯，秀楚翹、胡西庚長齡、英相國和、汪文端公廷珍為少宗伯。
鐵出王門，胡、汪、英、秀前後均出鐵門，時有“春官六座六師生”之語。
◎仁宗留心詞賦 嘉慶二十三年大考之次日，仁宗召英相國谕曰：“汝子奎照、奎耀試作，耀當在二等，照次之，今日閱卷，未嘗宣露一字，俟拆封後看若何？”既而耀居二等，照列三等，仍為滿洲第二名。
越日，聖駕詣東嶽廟，小黃門傳谕雲：“文章自有定評，日昨所斷，竟不爽。
”仁宗幾暇留心詞賦，當時操玉尺者，洵未易也。
◎年終賜福 列聖每于年終禦書福字，賜中外大臣及翰林之值兩書房者，其兼賜福、壽字為異數，其召入親瞻禦書，即時受賞者，尤為異數。
至于嘉平朔日，聖駕在重華宮，以康熙年間賜福蒼生，筆書福字鬥方十幅，則用以張貼宮庭，從不頒賜臣下。
道光三年，宣宗禦此筆，于十幅外别書福字一幅，交總管太監梁寶，傳旨賞協辦大學士英和，實出非常恩遇，前後俱未有雲。
◎成均十器 國學禮器，多贻自前朝。
乾隆三十年，上複于大内尊彜中親選十器，頒予成均，凡犧尊一、雷文壺一、子爵一、内言卣一、康侯鼎一、明簋一、雷紋觚一、召仲一、素洗一、犧首一，皆周以前法物，陳設于大成殿廷。
同治壬申仲秋，康祺嘗偕友盥祓瞻仰，典重扁，莫名其寶。
歸後拟分賦十器，辄以才薄呼奈何也（按：乾隆四年送阙裡孔廟陳設祭器：爵一、十六、一、簋一、笾四、豆四，乃新制者）。
◎講官設坐 順治乙未冬，召日講官五人進講。
王文靖公熙講《尚書·堯典》稱旨，奉谕：嗣後講官不必立講，遂侍坐。
講官之設坐自文靖始。
◎典簿博雅 康熙中修《四書講義》，至《鄉黨》“羔裘玄冠不以吊”，玄字為聖祖諱，葉文敏公方藹商之同僚，均未有以對。
翰林
