卷一
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勤語先生曰：“高安素知子，子可一見。
”先生以陸清獻不見魏蔚州為比，後高安禮先焉，乃往見。
又一日，孫文定過文勤，文勤語先生曰：“孫公實為子來，當一往以答其意。
”先生曰：“不敢也，将有保舉，恐近自媒。
”文定終薦之，補國子監學正。
◎雷翠亭劾奏餘棟奪情 乾隆初元，甯化雷公以庶吉士蒙特召，侍阿哥書房講讀，嚴正恪勤，于中貴不假辭色。
嗣丁憂編修餘棟，以皇太子薨，入京，被命留侍諸皇子。
公奏皇子侍奉之人，必明大義、笃倫理，方于學術、性情有助；餘棟父喪未葬，若隐忍行走，則講書至宰我問三年章，何以措口，于天下風化有關，于是編修得終制。
按：公之學出自漳浦蔡文勤公，文勤則李文貞嫡傳也。
公劾奏奪情，侃侃如此，于安溪一脈，不能不謂之青冰（《鲒崎亭集·楊文定公行述》稱餘編修奪情時，文定力言其不可，上收還成命，文定亦安溪高第）。
◎顧琮之風節 混同顧公琮，太師文端公名八代孫也。
風骨挺勁，在滿洲大臣中，與蝶園徐公并稱，時人為之語曰：“前徐後顧，剛亦不吐。
”世宗初年，設會考府，公為主事，杖某親王府吏，親王初不悅，而後奇之。
公嘗持議，欲行限田法，以均貧富，與用事大臣動色争于上前，無所撓挫。
有文覺禅師者出都，聲勢ピ赫，騎從如雲，道出袁浦，兖、豫二州方面大僚率屬郊迎恐後。
公方與前總漕魏公廷珍相交替，皆若弗聞也者。
公在京師守制時，小車敝帷，人以為厮養。
奉命治漕、治南北河，久享厚祿，老病罷歸，至不能僦一廛以居。
壁立千仞，清絕一塵，惟公實允蹈之。
◎羅台山逃儒入佛 康祺少有知識，浏覽近今古文家，測其旨趣，頗惜長洲彭紹升二林、瑞金羅有高台山之學，陽儒陰釋，殊太決其籬樊。
稍長，則聞前輩言台山遊奉化雪窦，為邏者所獲，疑為盜，賴吾邑邵侍郎洪得脫，吾以為謝康樂之為山賊也。
頃讀恽子居氏《大雲山房集·台山外傳》曰：“台山少好技擊，兼治兵家言，嗣學于贛鄧元昌，修儒者之業，于書無所不窺，精思入微，遂喜佛法。
自京師歸，忽登樓縱火自焚，救之得不死。
遂狂走入山，服沙門服，不下發，趺坐，與人言孝弟，而歌泣無時。
下揚子，渡錢塘，過甬東，多托迹佛寺中。
奉化快手怪其服，合侪輩篡台山，台山徒手禦之，不可近。
因詣縣，趺坐縣庭，為禅語。
同年生主事邵君洪，時家居，識台山，乃釋之。
遂遊普陀，寓西湖，已複走京師，乃歸而卒。
”又論曰：“台山于倫甚修，所以處之甚厚，不得已，乃至于如此，其諸無愧為聖賢之徒者欤。
”按：恽氏此文，似台山之入墨，亦自有托而逃。
譬如病榻呻吟，聊自緩其痛苦。
彼彭二林者，又何所為而甘棄其飲酒食肉之身，昏瞀叫号，靡所脅驅而遽自淪溺耶？噫！ ◎本朝沿襲奉聖夫人封号 恽子居《大雲山房雜記》載：康熙十六年七月二十五日，特封世祖章皇帝之乳母樸氏為奉聖夫人，頂帽服飾，照公夫人例。
嗣後多有乳母之封，外廷至不知其姓氏，本朝推恩之厚，家法之肅，具見矣。
按：恽氏以封及乳母為恩厚，不降明旨為法肅，其言善矣。
康祺竊謂本朝定鼎之初，宮府典章，多沿明代，以奉聖夫人封天子乳母，恐亦是勝國舊稱。
康、雍而後，綱紀聿新，保姆微勞，膺受渥赉，禮亦宜之，奉聖崇封，必已裁革，宜二百餘年罕見紀述也。
◎禮烈親王（二則） 和碩禮烈親王，太祖高皇帝次子也，從征屢建大功，封大貝勒。
太祖崩，王首倡議于朝，戴太宗為主。
世祖嗣位，王次子碩托、孫阿達禮，謀立睿親王，王發其謀，兩人皆伏誅。
昔泰伯讓國，尚少披荊斬棘之奇勳；周公滅親，究非離裡屬毛之繼體。
天祚聖清，笃生懿弼，忠貞神武，翼戴三朝，史冊所書，少雙寡二者也。
天聰五年，大清兵圍大淩河城，生禽明監軍道張春等。
春見太宗不跪，太宗引弓怖之。
禮烈親王谏曰：“彼不懼死，射之何為。
”乃舍之，春終不失節，以壽終。
我文皇帝大度如天，從谏如流，固宜海内英豪，聞風景附，屋彼明社，有如拉朽摧枯也。
◎怡賢親王 和碩怡賢親王，聖祖皇帝第十三子。
雍正三年，疏請減東南浮賦，奉旨俞允。
其年冬，總理水利營田事，浚畿甸河渠，辟荒地數千裡，募民耕種，期年而有收。
王屢承诏決大獄，多所寬釋。
因奏言：“聽訟
”先生以陸清獻不見魏蔚州為比，後高安禮先焉，乃往見。
又一日，孫文定過文勤，文勤語先生曰：“孫公實為子來，當一往以答其意。
”先生曰：“不敢也，将有保舉，恐近自媒。
”文定終薦之，補國子監學正。
◎雷翠亭劾奏餘棟奪情 乾隆初元，甯化雷公以庶吉士蒙特召，侍阿哥書房講讀，嚴正恪勤，于中貴不假辭色。
嗣丁憂編修餘棟，以皇太子薨，入京，被命留侍諸皇子。
公奏皇子侍奉之人，必明大義、笃倫理，方于學術、性情有助；餘棟父喪未葬，若隐忍行走，則講書至宰我問三年章，何以措口，于天下風化有關，于是編修得終制。
按：公之學出自漳浦蔡文勤公，文勤則李文貞嫡傳也。
公劾奏奪情，侃侃如此，于安溪一脈，不能不謂之青冰（《鲒崎亭集·楊文定公行述》稱餘編修奪情時，文定力言其不可，上收還成命，文定亦安溪高第）。
◎顧琮之風節 混同顧公琮，太師文端公名八代孫也。
風骨挺勁，在滿洲大臣中，與蝶園徐公并稱，時人為之語曰：“前徐後顧，剛亦不吐。
”世宗初年，設會考府，公為主事，杖某親王府吏，親王初不悅，而後奇之。
公嘗持議，欲行限田法，以均貧富，與用事大臣動色争于上前，無所撓挫。
有文覺禅師者出都，聲勢ピ赫，騎從如雲，道出袁浦，兖、豫二州方面大僚率屬郊迎恐後。
公方與前總漕魏公廷珍相交替，皆若弗聞也者。
公在京師守制時，小車敝帷，人以為厮養。
奉命治漕、治南北河，久享厚祿，老病罷歸，至不能僦一廛以居。
壁立千仞，清絕一塵，惟公實允蹈之。
◎羅台山逃儒入佛 康祺少有知識，浏覽近今古文家，測其旨趣，頗惜長洲彭紹升二林、瑞金羅有高台山之學，陽儒陰釋，殊太決其籬樊。
稍長，則聞前輩言台山遊奉化雪窦，為邏者所獲，疑為盜，賴吾邑邵侍郎洪得脫，吾以為謝康樂之為山賊也。
頃讀恽子居氏《大雲山房集·台山外傳》曰：“台山少好技擊，兼治兵家言，嗣學于贛鄧元昌，修儒者之業，于書無所不窺，精思入微，遂喜佛法。
自京師歸，忽登樓縱火自焚，救之得不死。
遂狂走入山，服沙門服，不下發，趺坐，與人言孝弟，而歌泣無時。
下揚子，渡錢塘，過甬東，多托迹佛寺中。
奉化快手怪其服，合侪輩篡台山，台山徒手禦之，不可近。
因詣縣，趺坐縣庭，為禅語。
同年生主事邵君洪，時家居，識台山，乃釋之。
遂遊普陀，寓西湖，已複走京師，乃歸而卒。
”又論曰：“台山于倫甚修，所以處之甚厚，不得已，乃至于如此，其諸無愧為聖賢之徒者欤。
”按：恽氏此文，似台山之入墨，亦自有托而逃。
譬如病榻呻吟，聊自緩其痛苦。
彼彭二林者，又何所為而甘棄其飲酒食肉之身，昏瞀叫号，靡所脅驅而遽自淪溺耶？噫！ ◎本朝沿襲奉聖夫人封号 恽子居《大雲山房雜記》載：康熙十六年七月二十五日，特封世祖章皇帝之乳母樸氏為奉聖夫人，頂帽服飾，照公夫人例。
嗣後多有乳母之封，外廷至不知其姓氏，本朝推恩之厚，家法之肅，具見矣。
按：恽氏以封及乳母為恩厚，不降明旨為法肅，其言善矣。
康祺竊謂本朝定鼎之初，宮府典章，多沿明代，以奉聖夫人封天子乳母，恐亦是勝國舊稱。
康、雍而後，綱紀聿新，保姆微勞，膺受渥赉，禮亦宜之，奉聖崇封，必已裁革，宜二百餘年罕見紀述也。
◎禮烈親王（二則） 和碩禮烈親王，太祖高皇帝次子也，從征屢建大功，封大貝勒。
太祖崩，王首倡議于朝，戴太宗為主。
世祖嗣位，王次子碩托、孫阿達禮，謀立睿親王，王發其謀，兩人皆伏誅。
昔泰伯讓國，尚少披荊斬棘之奇勳；周公滅親，究非離裡屬毛之繼體。
天祚聖清，笃生懿弼，忠貞神武，翼戴三朝，史冊所書，少雙寡二者也。
天聰五年，大清兵圍大淩河城，生禽明監軍道張春等。
春見太宗不跪，太宗引弓怖之。
禮烈親王谏曰：“彼不懼死，射之何為。
”乃舍之，春終不失節，以壽終。
我文皇帝大度如天，從谏如流，固宜海内英豪，聞風景附，屋彼明社，有如拉朽摧枯也。
◎怡賢親王 和碩怡賢親王，聖祖皇帝第十三子。
雍正三年，疏請減東南浮賦，奉旨俞允。
其年冬，總理水利營田事，浚畿甸河渠，辟荒地數千裡，募民耕種，期年而有收。
王屢承诏決大獄，多所寬釋。
因奏言：“聽訟
