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嫉能，古今無比。
”士淹曰：“若陛下知之，何委用如此之深也！”上俯首而無言。
晉杜預拜荊州，賀客皆集，羊琇與裴楷後至⊥坐連床，琇怒曰：“杜預以連榻待客。
”拂衣而出。
武宗朝宰相李德裕奢侈極，每食一杯羹，費錢約三萬，雜寶貝珠玉雄黃朱砂煎汁為之。
至三煎，即棄其滓于溝中。
漢昭帝納上官桀孫女，其父名安，策立為後，方年六歲。
唐蕭穎士，開元中，年十九歲，擢進士第。
儒、釋、道三教，無不該博。
然性褊躁，忿戾無比。
常使一傭仆，曰杜亮。
每一決責，便至瘡痍，養平複，為其指使如故。
人有勸亮曰：“子，傭夫也。
何不适善主，而自苦若是”答曰：“愚豈不知但愛其才，慕其博奧。
”以此戀戀不能而卒至于死也。
吳諸葛恪妻晨起對妝台，一婢侍後，忽躍身觸棟，張目大叫曰：“室家被害。
”有頃，家人歸曰：“恪為孫峻所殺。
”陳仲弓《異聞記》曰：“張廣定者，遭亂避地，有一女子，四歲，不能走，又不忍棄之，乃懸籠于古冢中，意謂他日得骸骨。
及三年，歸引取之，見其尚活。
問之，女答曰：“食盡則餒，見其旁有物，引頸呼吸，則效之，故能活。
”廣定入冢視之，乃一龜也。
陳寔之言，固當不妄。
玄宗偶與甯王博，召太真妃立觀，俄而風冒妃帔，覆樂人賀懷智巾帻，香氣馥郁不滅。
後幸蜀歸，懷智以其巾進于上，上執之潸然而泣，曰：“此吾在位時，西國有獻香三丸，賜太真，謂之瑞龍腦。
”晉荀爽女适陰瑜，周歲，瑜卒。
爽以女才高氣逸，愍其少寡，欲奪志再嫁郭奕，遣所親人問之。
女私挾刃至，爽奪之。
其後廣集親族，設大宴，方合，令奕突出見之。
女令四角備燭，與奕相見。
奕但危坐。
即令備浴，女遣二侍者出家以取他物，乃刺臂血書扇曰：“以屍還陰氏。
”自缢而死。
昔者愚公居山之陰，而出入有阻，乃勖勵子孫移之。
山神見曰：“山極崇高，汝何可移”公曰：“吾生有子，子複有孫，子子孫孫，誓而移之，何為不可”于是神命誇娥氏為移之。
秦于骊山之下，坑儒士二百四十人，焚詩書，皆用李斯之計，欲愚黔首焉。
赫連勃勃，本号屈子，自改其姓雲赫連勃勃，言輝赫與天連。
殺人，積其頭為京觀，謂之髑髅台。
蒸土築城，錐刺入，即杖築者死；刺之不入，即鍛錐者死。
其造器，射入甲者，殺铠匠；不入者，殺弓匠。
莫知所措。
梁周興嗣為散騎常侍，聰明多才思。
武帝出千言，無章句，令嗣次之，因成《千字文》。
歸而兩目俱喪。
及死，開視之，心如掬燥泥。
劉幽求自朝邑尉為中書舍人，三日内拜相。
太宗謂虞世南一人有五絕：一曰博聞，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。
圖形淩煙，壽年八十一終。
公孫瓒既殺劉虞，則見有勝己者皆殺之。
男子年七歲者，不許入城。
傳達皆用婦人，令語音雄者宣揚其命。
袁紹逼急，乃先缢其妻兒姊妹，然後自赴火而死。
魏武殘人性命，重伎藝。
有一歌兒性甚慧，而聲響入雲。
操愛其聲未忍殺，乃于群妾中求得二人，聲如歌者，密令教授，數月乃成。
聽之，立殺其前者。
範粲，字承明。
時齊王芳被廢，承明哭甚恸，因不仕。
景王輔政，召之不赴，稱疾，佯狂不言，足不履地，人不聞音。
家有婚姻，咨訪之，合意者，即色不變；否者，即卧寝不安。
家人以此候其旨于所寝之車。
唐狄仁傑為安撫使，除去淫祠一千二百所。
張巡守甯陵，事急心孤，每戰，喊一聲，即雁數行飛逆。
阮籍居母喪，有吊客至，籍哭，即嘔血，毀瘠骨立。
時苗為壽春令，谒治中蔣濟，濟醉，不見之。
歸而刻木為人，書曰：“酒徒蔣濟”，以弓矢射之。
牧長聞之，不能制。
季孫相魯，家無衣帛之妾，枥無食粟之馬。
哀牢夷，其先有婦人名沙壹，居哀牢山，捕魚水中，觸沈木若有感，因妊孕，十月而生十子。
今西南夷，其裔也。
唐高祖起義并州，弟三女柴紹妻聚兵鄠、杜間以應高祖。
高祖登位後，封平陽公主，号“娘子軍”，克著勳績。
獲封邑不因夫子者，葬用鹵簿，自此始。
魏文侯問孤卷子曰：“父子兄弟臣賢，足恃乎”對曰：“父賢不過堯，而丹朱傲；子賢不過舜，而瞽瞍拘；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過旦，而管誅；臣賢不過湯武，而桀纣伐。
君欲理國，賢可恃乎！” 常摐有疾，老子曰：“先生疾甚，能無教語弟子乎！”摐乃大其口示老子，曰：“舌存乎！”曰：“存。
豈非柔耶”“齒亡乎”曰：“亡。
豈非剛耶”枞曰：“天下事盡矣。
” 子産聞婦人哭，使人執而拘之。
果手刃其夫者。
禦者問曰：“何以知之”子産曰：“夫人所親也，有病則憂，臨死則哀。
今夫巳死，不哀而懼，是以知有奸也。
” 隋朝徐德言妻陳氏，叔寶妹。
因懼亂不能相保，德言乃破一鏡分之，以為他年不知存亡，但端午日各持其半鏡于市内賣之，以圖相合。
至期适市，果有一破鏡。
德言乃題其背曰：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無複嫦娥影，空餘半月輝。
”時陳氏為楊素所愛。
見之，乃命德言對飲，三人環坐，令陳氏賦詩一章，即還之。
陳氏詩曰：“今日何遷次新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗作人難。
”素感之，乃還德言。
昔宇宙初開之時，隻有女娲兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。
兄即與其妹上昆侖山，兄曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。
”于是煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。
今時人取婦執扇，象其事也。
羊角哀、左伯陶二人為友而賢。
俱詣道途，其造風雨，糧盡，計不俱存。
角哀乃并糧與伯陶，得濟；角哀入空樹中餓死。
劉仁軌為相，其従父、昆弟皆為北海縣邑吏，人有勸曰：“若與君相同籍，而獨苦差科。
”答曰雲雲。
漢張良，字子房。
少時行至圯橋，忽于橋上見老父堕履橋下，顧良曰：“可取履。
”良欲毆，視為老，俯為下履。
老人曰：“孺子可教。
明日早為期。
”良往，已在橋。
謂良：“與我期，何後也明日複來。
”良于是夜半往之，少頃，父至，懷中取書一帙付良，曰：“讀之，王者師。
”因使去，戒良曰：“後十年濟北谷城相見，即我也。
”良佐漢王，為帝師。
後往濟北谷城問，人曰：“此黃石公廟。
”即立祠。
漢武帝遷淮南厲王于蜀巴，道病死。
人歌曰：“一尺布，尚可縫；一鬥米，尚可舂。
兄弟二人不相容。
”《韓子》：齊王好竽，每欲聽，必三百人齊吹之，南郭先生，不知竽者。
濫求百人中，吹竽食祿。
宣王薨後，王即位，曰：“寡人好聽竽，欲一一吹之。
”南郭先生慚而退逃。
今冒祿
”士淹曰：“若陛下知之，何委用如此之深也！”上俯首而無言。
晉杜預拜荊州，賀客皆集，羊琇與裴楷後至⊥坐連床，琇怒曰：“杜預以連榻待客。
”拂衣而出。
武宗朝宰相李德裕奢侈極，每食一杯羹，費錢約三萬，雜寶貝珠玉雄黃朱砂煎汁為之。
至三煎，即棄其滓于溝中。
漢昭帝納上官桀孫女，其父名安，策立為後，方年六歲。
唐蕭穎士，開元中，年十九歲，擢進士第。
儒、釋、道三教，無不該博。
然性褊躁，忿戾無比。
常使一傭仆，曰杜亮。
每一決責，便至瘡痍，養平複，為其指使如故。
人有勸亮曰：“子，傭夫也。
何不适善主，而自苦若是”答曰：“愚豈不知但愛其才，慕其博奧。
”以此戀戀不能而卒至于死也。
吳諸葛恪妻晨起對妝台，一婢侍後，忽躍身觸棟，張目大叫曰：“室家被害。
”有頃，家人歸曰：“恪為孫峻所殺。
”陳仲弓《異聞記》曰：“張廣定者，遭亂避地，有一女子，四歲，不能走，又不忍棄之，乃懸籠于古冢中，意謂他日得骸骨。
及三年，歸引取之，見其尚活。
問之，女答曰：“食盡則餒，見其旁有物，引頸呼吸，則效之，故能活。
”廣定入冢視之，乃一龜也。
陳寔之言，固當不妄。
玄宗偶與甯王博，召太真妃立觀，俄而風冒妃帔，覆樂人賀懷智巾帻，香氣馥郁不滅。
後幸蜀歸，懷智以其巾進于上，上執之潸然而泣，曰：“此吾在位時，西國有獻香三丸，賜太真，謂之瑞龍腦。
”晉荀爽女适陰瑜，周歲，瑜卒。
爽以女才高氣逸，愍其少寡，欲奪志再嫁郭奕，遣所親人問之。
女私挾刃至，爽奪之。
其後廣集親族，設大宴，方合，令奕突出見之。
女令四角備燭，與奕相見。
奕但危坐。
即令備浴，女遣二侍者出家以取他物，乃刺臂血書扇曰：“以屍還陰氏。
”自缢而死。
昔者愚公居山之陰，而出入有阻，乃勖勵子孫移之。
山神見曰：“山極崇高，汝何可移”公曰：“吾生有子，子複有孫，子子孫孫，誓而移之，何為不可”于是神命誇娥氏為移之。
秦于骊山之下，坑儒士二百四十人，焚詩書，皆用李斯之計，欲愚黔首焉。
赫連勃勃，本号屈子，自改其姓雲赫連勃勃，言輝赫與天連。
殺人，積其頭為京觀，謂之髑髅台。
蒸土築城，錐刺入，即杖築者死；刺之不入，即鍛錐者死。
其造器，射入甲者，殺铠匠；不入者，殺弓匠。
莫知所措。
梁周興嗣為散騎常侍，聰明多才思。
武帝出千言，無章句，令嗣次之，因成《千字文》。
歸而兩目俱喪。
及死，開視之，心如掬燥泥。
劉幽求自朝邑尉為中書舍人，三日内拜相。
太宗謂虞世南一人有五絕：一曰博聞，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五曰忠直。
圖形淩煙，壽年八十一終。
公孫瓒既殺劉虞，則見有勝己者皆殺之。
男子年七歲者，不許入城。
傳達皆用婦人，令語音雄者宣揚其命。
袁紹逼急，乃先缢其妻兒姊妹，然後自赴火而死。
魏武殘人性命，重伎藝。
有一歌兒性甚慧，而聲響入雲。
操愛其聲未忍殺，乃于群妾中求得二人，聲如歌者，密令教授，數月乃成。
聽之，立殺其前者。
範粲，字承明。
時齊王芳被廢，承明哭甚恸，因不仕。
景王輔政，召之不赴，稱疾，佯狂不言，足不履地，人不聞音。
家有婚姻，咨訪之，合意者，即色不變；否者，即卧寝不安。
家人以此候其旨于所寝之車。
唐狄仁傑為安撫使，除去淫祠一千二百所。
張巡守甯陵，事急心孤，每戰，喊一聲，即雁數行飛逆。
阮籍居母喪，有吊客至，籍哭，即嘔血，毀瘠骨立。
時苗為壽春令，谒治中蔣濟，濟醉，不見之。
歸而刻木為人，書曰：“酒徒蔣濟”，以弓矢射之。
牧長聞之，不能制。
季孫相魯，家無衣帛之妾，枥無食粟之馬。
哀牢夷，其先有婦人名沙壹，居哀牢山，捕魚水中，觸沈木若有感，因妊孕，十月而生十子。
今西南夷，其裔也。
唐高祖起義并州，弟三女柴紹妻聚兵鄠、杜間以應高祖。
高祖登位後，封平陽公主，号“娘子軍”，克著勳績。
獲封邑不因夫子者，葬用鹵簿，自此始。
魏文侯問孤卷子曰：“父子兄弟臣賢，足恃乎”對曰：“父賢不過堯，而丹朱傲；子賢不過舜，而瞽瞍拘；兄賢不過舜，而象傲；弟賢不過旦，而管誅；臣賢不過湯武，而桀纣伐。
君欲理國，賢可恃乎！” 常摐有疾，老子曰：“先生疾甚，能無教語弟子乎！”摐乃大其口示老子，曰：“舌存乎！”曰：“存。
豈非柔耶”“齒亡乎”曰：“亡。
豈非剛耶”枞曰：“天下事盡矣。
” 子産聞婦人哭，使人執而拘之。
果手刃其夫者。
禦者問曰：“何以知之”子産曰：“夫人所親也，有病則憂，臨死則哀。
今夫巳死，不哀而懼，是以知有奸也。
” 隋朝徐德言妻陳氏，叔寶妹。
因懼亂不能相保，德言乃破一鏡分之，以為他年不知存亡，但端午日各持其半鏡于市内賣之，以圖相合。
至期适市，果有一破鏡。
德言乃題其背曰：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。
無複嫦娥影，空餘半月輝。
”時陳氏為楊素所愛。
見之，乃命德言對飲，三人環坐，令陳氏賦詩一章，即還之。
陳氏詩曰：“今日何遷次新官對舊官。
笑啼俱不敢，方驗作人難。
”素感之，乃還德言。
昔宇宙初開之時，隻有女娲兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。
兄即與其妹上昆侖山，兄曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。
”于是煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。
今時人取婦執扇，象其事也。
羊角哀、左伯陶二人為友而賢。
俱詣道途，其造風雨，糧盡，計不俱存。
角哀乃并糧與伯陶，得濟；角哀入空樹中餓死。
劉仁軌為相，其従父、昆弟皆為北海縣邑吏，人有勸曰：“若與君相同籍，而獨苦差科。
”答曰雲雲。
漢張良，字子房。
少時行至圯橋，忽于橋上見老父堕履橋下，顧良曰：“可取履。
”良欲毆，視為老，俯為下履。
老人曰：“孺子可教。
明日早為期。
”良往，已在橋。
謂良：“與我期，何後也明日複來。
”良于是夜半往之，少頃，父至，懷中取書一帙付良，曰：“讀之，王者師。
”因使去，戒良曰：“後十年濟北谷城相見，即我也。
”良佐漢王，為帝師。
後往濟北谷城問，人曰：“此黃石公廟。
”即立祠。
漢武帝遷淮南厲王于蜀巴，道病死。
人歌曰：“一尺布，尚可縫；一鬥米，尚可舂。
兄弟二人不相容。
”《韓子》：齊王好竽，每欲聽，必三百人齊吹之，南郭先生，不知竽者。
濫求百人中，吹竽食祿。
宣王薨後，王即位，曰：“寡人好聽竽，欲一一吹之。
”南郭先生慚而退逃。
今冒祿