附錄一：跋中圭書

庚申之春，餘罷官後僑寓稷下，杜門養疴，惟以書籍自娛。客有言《益智錄》者，亟購其書讀之，亦搜神志怪之流；而筆意矯矯絕俗，迥非近今操觚家可比。其著名為曆城解子鏡，名鑒。爰訪其人，而曆邑鮮有知其姓字者。嗣聞其設帳于黃台山，在城北八裡許，因宛轉招緻之。無何，扣扉見訪，則皤然一白叟也。詢其生平，自雲：少應童子試，至老不遇，卒未獲衿；家貧，恃訓蒙為業，今行年已六十矣。其人清癯鶴立，意緻溫雅，語言讷讷，如不能出諸口。而于諸子百氏之書，多所涉獵，工文善詩，究心于古。此編則誦讀之馀，戲仿淄川蒲氏《聊齋志異》而成者。以此窺解子，猶泰岱之一拳，滄溟之一勺耳。談者見其規仿《聊齋》神肖，謂可與《聊齋》争席，餘謂不然。《聊齋》天才橫逸，學問奧博，後人讵易相踵？然《聊齋》以懷才不遇，特借此以抒其抑郁，故其書呵神詈鬼，嬉笑怒罵，無所不有，殆亦發憤之所為作耳。解子少負隽才，一無遇合，至垂白之年，猶坐窮山中，訓童子以糊口，其窮厄視《聊齋》為何如？而所為書，無一肮髒語，無一輕薄語，勸善懲淫，一軌于正。雖與《聊齋》同一遊戲之筆，而是書獨能有裨于世道，是其讀書養氣之功，視《聊齋》差有一長也。然吾因之有感矣。人情好奇而厭常，震虛聲而寡真賞。《聊齋》以沉博絕麗之才，搜奇獵異，出幽入明，自足以耀士林之耳目。而其時又有名公卿負海内龍門之望，片言品題，聲價百倍，故雖窮困潦倒，而猶能聲華藉藉，傾動一時。解子才非不逮，徒以恂恂鄉黨，不慕浮華，不矜聲氣，坐使名字不出于裡閈，士大夫幾無有知其誰何者，斯非一不平之事耶？顧餘宰曆城時，解子猶應縣試，餘以風塵栗六，竟未物色及之。今餘解組将歸，解子已笃老，乃始相與扼腕而歎也。嗚呼，晚矣！

    鹹豐十年八月，滄州芸士葉圭書跋。