春明叢說
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清俞蛟
◎白雲觀遇仙記
出西便門八裡，有白雲觀，元時邱真人修道于此，後因其基為廟。
上元之日，為真人生辰。
其前數日，住持道士，即灑掃殿庭，滌除院宇，賣香楮及百貨者鹹集；遊人往來，自朝至暮，無停軌。
道士之狡黠者，衣衲，手棕麈，或門或廊庑間，注目凝視，不言不笑，終日趺坐蒲團，作仙狀；而人亦蟻集叢視，俨若真仙降臨，惟恐失之交臂。
籲！何世人好異而喜于傅會若此也！然古老傳聞，昔年實有真仙溷迹其中，而人莫之識，或施符水治人疾病，或人偶為不善，而猶可勸化者，常現身說法，以儆愚蒙。
康熙初，有士人陳姓名谷者，于上元日，偕友數人，入觀遨遊。
友遇其相識，握手款語。
士人先行，入後殿，見一道士，從殿中出，曰：“待子久矣，來何晏也！”握其臂，啟小扉而入，曲徑纡回。
士人疑觀中向無此徑，轉身欲退，而啟扉處皆岩壁，?以藤蘿。
因大駭，不得已，複随行。
聞水聲潺潺，小溪澄碧，渡以石橋，兩岸喬松，大皆合抱，煙霧冥?，異花芬馥，不複知有塵世矣。
遙見殿閣參差，高出林表；而朱甍碧瓦，畫檻雕欄，真不啻瑤島蓬壺，蕊宮仙阙也。
道人屬立俟，毋動。
俄頃，趨出，複握陳臂，由殿左曆階而上。
見一羽士，星冠鶴氅，須發如銀，坐其上，熟視良久，曰：“可惜可惜！”命道士引之出。
道人又捉其臂欲行，陳谷曰：“頃者何所聞而呼之使來？今何所見而揮之使去？所謂仙人者，舉動必有其道，豈與塵凡下士無端戲嬉乎？”羽士曰：“子言甚善，吾欲語子，非片言可竟。
然子餒矣，西廊具有酒食，盍先飽餐而後畢其說？”時日已暮，道人秉燭引至西廊，則素食菜羹列幾上矣。
道人别去，陳視室宇幽潔，幾楊橫陳。
食頃，見簾内燈影中似有雲鬟高髻者掩映其間。
啟而入，見一女子，坐榻上，谛視之，大驚曰：“卿何以至此？”女曰：“昨與母遊白雲觀，入殿禮拜畢，母不知何往；有老道士，邀餘宿于此耳。
”先是女之父，宦遊告歸，與陳谷為鄰。
女家有高閣，陳之卧室，可望而見也。
女恒挑之以目，陳逾垣就之，朝夕往來，為女家所覺，遂閉女他所，兩情隔絕。
茲忽邂逅琳宮，出人意表，情不可遏，不遑問此為何地，亦不記道士頃者何語，恣情歡洽。
至五鼓，夢中覺寒冽異常，起視星鬥橫斜，屋宇全非，則身卧曠野，去觀裡許。
跄踉而歸，探鄰女，則數日内從無随母出遊之事。
始知昨宵幽會，皆當日一念之差，以緻仙人示幻。
其連呼可惜者，似憐白圭之玷，所以提澌警覺者，至矣盡矣！遂袱被出遊，終身不返，或謂仙去雲。
◎五哥廟記 彰義門外有神祠三楹，俗呼五哥廟。
塑五神，列坐，皆擐甲持兵，即南方之“五通神”也。
好事者，高其?闳，廓其廊宇，以紙作金銀錠，大小數百枚，堆累幾上。
求富者齋戒沐浴，備牲醴而往，計其所求之數，而懷紙錠以歸，謂之“借”。
數月後，複潔牲醴，更制紙錠倍前所借之數，納諸廟中，謂之“還”。
或還或借，趾錯于途，由來久矣。
一日，餘執途中奉紙錠赴廟者而問之曰：“所借得乎？”曰：“未也。
未得，何以還？”曰：“未得而還，神或鑒其誠，可冀他日之得；倘以未得遂吝牲醴之獻，是心存觀望，與神斤斤較有無也，恐終身無所得也。
”餘笑曰：“子之說誠然，而子之心苦矣！”有陳姓者，屢禱于神，經歲無所得，而誠不殺。
夜夢五哥語之曰：“求富之誠，遍京國莫子若矣！倘不為子謀，人将疑予之無靈，且笑子之愚也。
子試于某日赴廟，必遂所欲。
”如期而往，徘徊顧盼。
至日中，有群婦入廟，拜畢，墜钗于地。
陳曰：“此神之贶我也！”私拾而歸，售之，核一年禱祝之費，微有羨焉。
嗟乎！舉世孰不願圖利以緻富？倘盡禱于神，而可得，則天下皆豐衣足食，無啼饑号寒者矣！《語》曰：“富貴在天。
”五哥何神，而能主之乎？乘人之遺，使拾之以塞責，伎倆亦可知矣。
而鹿鹿終年，一無所拾者何限，又将何以為情耶？餘羨五哥享無功之祀，而又憫世人求富之愚也。
故記之。
◎丫髻山神異記 京師，出東便門，百四十裡，有山巍然高百餘仞，兩峰插天際，如丫髻，因以名山。
上碧霞玄君廟，四月十八日，為神設?之辰，焚楮帛獻牲醴者，自春入夏，合齊魯趙魏秦晉之鄉，男婦擔簦杖策，竭丹誠而叩祝者，毂相擊，趾相錯也。
而神之靈異，亦最著。
有度支吏袁某，購妓為妾，攜之登山。
山路險且隘，登者皆伛偻罄折，猶虞颠蹶。
袁有莫逆交張姓者，素聞其妾之美，欲一睹而不可得。
适于是日，亦攜妻偕往，聞袁妾登山，屬妻徐行于後，而己岔息疾登，尾之；至山徑極隘處，以手自下探入其裙，撚其股。
袁妾蓦然大叫，聲未絕，而張某已于數百丈崖間颠仆而下。
适其妻拾級而登，有少年僧随其後，為張撞擊，俱牽聯而墜。
妻與僧皆昏絕，抱持不可解，觀者如堵。
噫！豔他人之妾，敢公然于千萬人屬目之地，頓萌淫念；小人無忌憚，何至于此？乃神既降罰于其身，複令其妻作此醜态，風流薄譴，為現身說法，神之靈爽，何如哉！ ◎林曉光傳 林旭字曉光，宛平儒家子，幼有神童之目，弱冠舉孝廉。
每大言曰：“以餘之慧業，掇巍科而登台輔，如操券耳。
”公車戰北，辄詈主司冬烘。
然屢試屢踬，而年逾三十矣。
惑于缁流邪說，謂東方聖人之徒，其富貴勳業，主于西方聖人。
由是究心禅理，虔誦梵呗，引詩書六藝之文，為《金剛楞嚴》諸經咒作注解，以“密谛”“真如”之說，诋“格緻”“誠正”為迂誕。
不甯惟是；且倩畫師繪瞿昙合掌瞑目于上，孔子旁坐于下；讠孛謬狂妄，難更仆數。
一日，詣寺焚香，忽大呼：“仲由夫子擊我！”狂奔而出，失足墜野廁中，腦裂而斃。
此李子少白所目擊，而述于餘者也。
昔子輿氏謂：“士當幼學壯行。
”幼學者，焚膏繼晷，執經請業之事也；壯行者，釋褐登朝，緻君澤民之業也。
今人初試童子科，便思徼幸纡青拖紫，為戚黨争光寵；而于若何緻君，若何澤民，漫焉不講。
夫如是，是以一失意，便躁競紛如；凡可以遂我欲者，雖背理義而不顧。
試思今日之握管行文，洋洋灑灑，得心應手而出者，非由疇昔讀書識字而能之乎？奈何忘其本源，不思為聖賢羽翼經傳，立言垂後，反為釋氏闡揚虛無寂滅之教，信因果輪回，妄求多福；若而人，與臣子反顔事仇以滅君親，亻兼仆開門揖盜劫主者何異？宜乎行行如之季路擊之于溷廁也。
雖然，吾夫子量侔天地，光同日月，人自忘其夜氣之梏，欲逃于異類，亦聽之而已。
其大呼墜溷也，乃談空說鬼之餘，幻由心生耳，豈真足煩季路之一擊哉？ ◎胡禾言傳 胡禾言字自心，世居山陰張?村。
年弱冠，負笈遊京師，與同裡朱右禺陳良舌同堂肄業，均冒宛平籍，為諸生。
自心自言曾遇呂祖，授吐納之術，其字亦呂祖命也。
因謂右禺良舌曰：“餘三人前身皆隸仙籍，今谪降塵凡，複得聚首，洵非偶然。
幸各自努力，不昧前因；倘戀戀于紛華靡麗，汨沒至性，則堕入輪回，嗟何及矣！”朱陳皆敬信之，不敢忽。
無何，三人相繼登賢書。
人謂前因之說，或不誣也。
餘因右禺，得晤自心。
時自心設帳授徒，堂中有小榻，不盈三尺，衾枕帏帳稱之。
怪而緻诘，自心曰：“餘絕夫婦人道八年于茲，此餘卧榻也。
”餘曰：“獨不為子嗣計乎？”曰：“凡夫婦居室，伐性促年，以圖嗣續者，皆妄也。
古來羽化之士，如安期、羨門、洪崖、浮邱，固未嘗有子。
彭祖謂：‘上士異床，中士異被，服藥百裹，不如獨卧。
’竊服膺斯言。
”餘笑颔之。
他日，遇諸途，接談之頃，适顯者驅車過，年可二十許，衣冠甚偉，仆從乘駿馬如龍，塵土障天日。
自心太息曰：“此纨绔子，大夢何時覺乎？”餘曰：“何謂也？”曰：“世之溺于富貴而不厭者，猶犬豕之食糞垢，人以為穢，而犬豕方搖尾咀齧，津津有味。
夫珍羞何如素食，華組何如組袍；此中至理，可與知者道耳。
”餘亦首肯之。
自心既落落無所遇，日貧乏，徒亦稍稍散去。
乃遍告其交遊曰：“呂祖以餘志道笃，命避世入山，将從此逝矣。
顧無布長金者，贈買山錢耳。
”于是右禺良舌鹹奔走勸募，金錯紛投。
自心因得與室人結廬房山之麓，泉石煙霞，萊妻鴻案，高風足千古矣。
逾年，右禺除河南某縣宰，抵任數月，自心挈其室人，衤豆褐錐髻，擔簦蹑趼而往，謂右禺曰：“呂祖以君初绾墨绶，虞多隕越，命餘夫婦助理。
”凡錢谷出納，及一切酬應，内外皆總持之。
右禺之姻娅昆弟，不得過而問焉。
庚子賓興，值公車大挑之期，自心逐隊入都，裘馬翩翩，仆從林立，而雙腕之燦然耀目者金钏也。
時餘猶客都下；途次相值，幾忘其為當日志道入山之胡自心矣。
揀選得甘肅，乞假還鄉，過吳門，以金千镒，購雙媵。
或诘其故，曰：“呂祖命餘為嗣續計，不獲已耳。
”此右禺之弟陸田述于餘，并及其入豫情狀，緻富買妾，鹹奉呂祖之命雲。
嗟乎！以自心學術，倘生于元鼎宣和間，便如文成五利、王仔靈素輩，重裀列鼎，金印懸肘後，豈特區區縣令哉？餘又深為自心惜矣。
◎楚伶傳 王桂，湖北沔陽人也。
娟好若女子，入萃慶部，清歌妙舞，名冠梨園。
嘗學畫蘭于餘秋室太史，都人士得其片紙為幸。
餘見所繪便面，雖不甚佳，亦楚楚有緻。
因題《祝英台近》一阕雲：“貯黃磁滋九畹，幽谷素香軟；修楔良辰，采向竹籬畔。
輸他子固多情，芸窗移對時，付與寫生斑管。
楚天遠，偏來湘浦雛伶；濡毫運柔腕，雨葉煙叢，知有墨花浣。
但教枕上輕揮，餘芬微度，也赢得夢魂清婉。
”施學廉侍禦，與有斷袖之好，寝食必俱。
以其楚産，字之曰湘雲。
大興諸生，方惟翰者，作《湘雲賦》，倩人持贈之。
桂裝潢錦軸，懸之室中。
方時屢踬場屋，抑郁無聊賴，喟然歎曰：“主司不賞餘文，棘圍可以絕望；優人能讀餘賦，梨園轉有知音。
夫人生最難遇而最可感者，惟知音耳！優人與主司，貴賤雖殊，其為知音則一也！烏可以優人而忽之？”乃執贽踵門，如弟子禮。
都人鹹笑其妄，而不知其有托以諷世也。
雖然，欲抒一時之憤，而不顧身名之污，亦無謂甚矣！ ◎謝少山傳 甲辰初夏，餘與章子次山遊豐台，有客披褐低徊花塍間，揮手招次山去。
語移時，次山返，謂餘曰：“此君同裡狂生謝少山也。
相與皆酒徒，醉辄狂吟，或謾罵，不可近。
”餘亦遂以狂生置之。
日暮返寓，忽聞剝啄聲甚急，啟之，則少山醉顔欲酡，口中烏烏吟不辍。
既謂餘曰：“微章子，幾與君不獲識面。
以此知友朋遇合，其遲速亦如富貴利達之有數定，豈漫然哉！”餘因叩其所學，極淹貫偉麗；于書無所不窺。
蓋少山之困場屋也，久矣。
家貧親老，迫于祿養，會朝廷開四庫館，應募繕書，得以丞倅需次铨曹；懷才不遇，此其所以放情曲蘖，悲歌慷慚，良有以也。
昔馬周遊汴，新豐主人目為酒徒，不之顧。
夫新豐主人亦屠沽者流，其不識馬周也固宜。
次山頗知讀書，宜有聲氣之孚，乃亦以狂生目少山也，餘因之竊有感焉。
凡士厄于時命，偃蹇失志，僅知兢業自守者，則舉世往往笑為豎儒。
其中多抱負，時或宣露為不平之鳴，則又目為狂，而避之惟恐不速。
然則士不幸而厄于時命，偃蹇失志，其亦何術以求免世人之白眼哉！少山昔嘗以詩酒遊公卿間，高談雄辨，驚座上客，而尤器重于諸城劉石庵先生。
先生時官吏部尚書，公正持衡，門無雜賓；凡都下之逐聲氣、藉夤緣者，皆嚴拒之。
而獨于少山，授餐适館，劇飲聯吟，庾公之斯取友必端，則少山人品從可知也。
未幾，除江右崇仁丞，瀕行，謂餘曰：“子亦知古人贈言之義乎？”餘諷以勿豪飲，而戒狂吟。
少山艴然曰：“若此則丞不負餘，而餘負斯丞矣！”叱馭登車，不顧而去。
◎人骨箸記 出永定門裡許，有地藏庵，主僧陳姓，本刑部吏胥，作奸被
上元之日，為真人生辰。
其前數日，住持道士，即灑掃殿庭，滌除院宇，賣香楮及百貨者鹹集；遊人往來，自朝至暮，無停軌。
道士之狡黠者，衣衲，手棕麈，或門或廊庑間，注目凝視，不言不笑，終日趺坐蒲團，作仙狀；而人亦蟻集叢視，俨若真仙降臨，惟恐失之交臂。
籲！何世人好異而喜于傅會若此也！然古老傳聞，昔年實有真仙溷迹其中，而人莫之識，或施符水治人疾病，或人偶為不善，而猶可勸化者，常現身說法，以儆愚蒙。
康熙初，有士人陳姓名谷者，于上元日，偕友數人，入觀遨遊。
友遇其相識，握手款語。
士人先行，入後殿，見一道士，從殿中出，曰：“待子久矣，來何晏也！”握其臂，啟小扉而入，曲徑纡回。
士人疑觀中向無此徑，轉身欲退，而啟扉處皆岩壁，?以藤蘿。
因大駭，不得已，複随行。
聞水聲潺潺，小溪澄碧，渡以石橋，兩岸喬松，大皆合抱，煙霧冥?，異花芬馥，不複知有塵世矣。
遙見殿閣參差，高出林表；而朱甍碧瓦，畫檻雕欄，真不啻瑤島蓬壺，蕊宮仙阙也。
道人屬立俟，毋動。
俄頃，趨出，複握陳臂，由殿左曆階而上。
見一羽士，星冠鶴氅，須發如銀，坐其上，熟視良久，曰：“可惜可惜！”命道士引之出。
道人又捉其臂欲行，陳谷曰：“頃者何所聞而呼之使來？今何所見而揮之使去？所謂仙人者，舉動必有其道，豈與塵凡下士無端戲嬉乎？”羽士曰：“子言甚善，吾欲語子，非片言可竟。
然子餒矣，西廊具有酒食，盍先飽餐而後畢其說？”時日已暮，道人秉燭引至西廊，則素食菜羹列幾上矣。
道人别去，陳視室宇幽潔，幾楊橫陳。
食頃，見簾内燈影中似有雲鬟高髻者掩映其間。
啟而入，見一女子，坐榻上，谛視之，大驚曰：“卿何以至此？”女曰：“昨與母遊白雲觀，入殿禮拜畢，母不知何往；有老道士，邀餘宿于此耳。
”先是女之父，宦遊告歸，與陳谷為鄰。
女家有高閣，陳之卧室，可望而見也。
女恒挑之以目，陳逾垣就之，朝夕往來，為女家所覺，遂閉女他所，兩情隔絕。
茲忽邂逅琳宮，出人意表，情不可遏，不遑問此為何地，亦不記道士頃者何語，恣情歡洽。
至五鼓，夢中覺寒冽異常，起視星鬥橫斜，屋宇全非，則身卧曠野，去觀裡許。
跄踉而歸，探鄰女，則數日内從無随母出遊之事。
始知昨宵幽會，皆當日一念之差，以緻仙人示幻。
其連呼可惜者，似憐白圭之玷，所以提澌警覺者，至矣盡矣！遂袱被出遊，終身不返，或謂仙去雲。
◎五哥廟記 彰義門外有神祠三楹，俗呼五哥廟。
塑五神，列坐，皆擐甲持兵，即南方之“五通神”也。
好事者，高其?闳，廓其廊宇，以紙作金銀錠，大小數百枚，堆累幾上。
求富者齋戒沐浴，備牲醴而往，計其所求之數，而懷紙錠以歸，謂之“借”。
數月後，複潔牲醴，更制紙錠倍前所借之數，納諸廟中，謂之“還”。
或還或借，趾錯于途，由來久矣。
一日，餘執途中奉紙錠赴廟者而問之曰：“所借得乎？”曰：“未也。
未得，何以還？”曰：“未得而還，神或鑒其誠，可冀他日之得；倘以未得遂吝牲醴之獻，是心存觀望，與神斤斤較有無也，恐終身無所得也。
”餘笑曰：“子之說誠然，而子之心苦矣！”有陳姓者，屢禱于神，經歲無所得，而誠不殺。
夜夢五哥語之曰：“求富之誠，遍京國莫子若矣！倘不為子謀，人将疑予之無靈，且笑子之愚也。
子試于某日赴廟，必遂所欲。
”如期而往，徘徊顧盼。
至日中，有群婦入廟，拜畢，墜钗于地。
陳曰：“此神之贶我也！”私拾而歸，售之，核一年禱祝之費，微有羨焉。
嗟乎！舉世孰不願圖利以緻富？倘盡禱于神，而可得，則天下皆豐衣足食，無啼饑号寒者矣！《語》曰：“富貴在天。
”五哥何神，而能主之乎？乘人之遺，使拾之以塞責，伎倆亦可知矣。
而鹿鹿終年，一無所拾者何限，又将何以為情耶？餘羨五哥享無功之祀，而又憫世人求富之愚也。
故記之。
◎丫髻山神異記 京師，出東便門，百四十裡，有山巍然高百餘仞，兩峰插天際，如丫髻，因以名山。
上碧霞玄君廟，四月十八日，為神設?之辰，焚楮帛獻牲醴者，自春入夏，合齊魯趙魏秦晉之鄉，男婦擔簦杖策，竭丹誠而叩祝者，毂相擊，趾相錯也。
而神之靈異，亦最著。
有度支吏袁某，購妓為妾，攜之登山。
山路險且隘，登者皆伛偻罄折，猶虞颠蹶。
袁有莫逆交張姓者，素聞其妾之美，欲一睹而不可得。
适于是日，亦攜妻偕往，聞袁妾登山，屬妻徐行于後，而己岔息疾登，尾之；至山徑極隘處，以手自下探入其裙，撚其股。
袁妾蓦然大叫，聲未絕，而張某已于數百丈崖間颠仆而下。
适其妻拾級而登，有少年僧随其後，為張撞擊，俱牽聯而墜。
妻與僧皆昏絕，抱持不可解，觀者如堵。
噫！豔他人之妾，敢公然于千萬人屬目之地，頓萌淫念；小人無忌憚，何至于此？乃神既降罰于其身，複令其妻作此醜态，風流薄譴，為現身說法，神之靈爽，何如哉！ ◎林曉光傳 林旭字曉光，宛平儒家子，幼有神童之目，弱冠舉孝廉。
每大言曰：“以餘之慧業，掇巍科而登台輔，如操券耳。
”公車戰北，辄詈主司冬烘。
然屢試屢踬，而年逾三十矣。
惑于缁流邪說，謂東方聖人之徒，其富貴勳業，主于西方聖人。
由是究心禅理，虔誦梵呗，引詩書六藝之文，為《金剛楞嚴》諸經咒作注解，以“密谛”“真如”之說，诋“格緻”“誠正”為迂誕。
不甯惟是；且倩畫師繪瞿昙合掌瞑目于上，孔子旁坐于下；讠孛謬狂妄，難更仆數。
一日，詣寺焚香，忽大呼：“仲由夫子擊我！”狂奔而出，失足墜野廁中，腦裂而斃。
此李子少白所目擊，而述于餘者也。
昔子輿氏謂：“士當幼學壯行。
”幼學者，焚膏繼晷，執經請業之事也；壯行者，釋褐登朝，緻君澤民之業也。
今人初試童子科，便思徼幸纡青拖紫，為戚黨争光寵；而于若何緻君，若何澤民，漫焉不講。
夫如是，是以一失意，便躁競紛如；凡可以遂我欲者，雖背理義而不顧。
試思今日之握管行文，洋洋灑灑，得心應手而出者，非由疇昔讀書識字而能之乎？奈何忘其本源，不思為聖賢羽翼經傳，立言垂後，反為釋氏闡揚虛無寂滅之教，信因果輪回，妄求多福；若而人，與臣子反顔事仇以滅君親，亻兼仆開門揖盜劫主者何異？宜乎行行如之季路擊之于溷廁也。
雖然，吾夫子量侔天地，光同日月，人自忘其夜氣之梏，欲逃于異類，亦聽之而已。
其大呼墜溷也，乃談空說鬼之餘，幻由心生耳，豈真足煩季路之一擊哉？ ◎胡禾言傳 胡禾言字自心，世居山陰張?村。
年弱冠，負笈遊京師，與同裡朱右禺陳良舌同堂肄業，均冒宛平籍，為諸生。
自心自言曾遇呂祖，授吐納之術，其字亦呂祖命也。
因謂右禺良舌曰：“餘三人前身皆隸仙籍，今谪降塵凡，複得聚首，洵非偶然。
幸各自努力，不昧前因；倘戀戀于紛華靡麗，汨沒至性，則堕入輪回，嗟何及矣！”朱陳皆敬信之，不敢忽。
無何，三人相繼登賢書。
人謂前因之說，或不誣也。
餘因右禺，得晤自心。
時自心設帳授徒，堂中有小榻，不盈三尺，衾枕帏帳稱之。
怪而緻诘，自心曰：“餘絕夫婦人道八年于茲，此餘卧榻也。
”餘曰：“獨不為子嗣計乎？”曰：“凡夫婦居室，伐性促年，以圖嗣續者，皆妄也。
古來羽化之士，如安期、羨門、洪崖、浮邱，固未嘗有子。
彭祖謂：‘上士異床，中士異被，服藥百裹，不如獨卧。
’竊服膺斯言。
”餘笑颔之。
他日，遇諸途，接談之頃，适顯者驅車過，年可二十許，衣冠甚偉，仆從乘駿馬如龍，塵土障天日。
自心太息曰：“此纨绔子，大夢何時覺乎？”餘曰：“何謂也？”曰：“世之溺于富貴而不厭者，猶犬豕之食糞垢，人以為穢，而犬豕方搖尾咀齧，津津有味。
夫珍羞何如素食，華組何如組袍；此中至理，可與知者道耳。
”餘亦首肯之。
自心既落落無所遇，日貧乏，徒亦稍稍散去。
乃遍告其交遊曰：“呂祖以餘志道笃，命避世入山，将從此逝矣。
顧無布長金者，贈買山錢耳。
”于是右禺良舌鹹奔走勸募，金錯紛投。
自心因得與室人結廬房山之麓，泉石煙霞，萊妻鴻案，高風足千古矣。
逾年，右禺除河南某縣宰，抵任數月，自心挈其室人，衤豆褐錐髻，擔簦蹑趼而往，謂右禺曰：“呂祖以君初绾墨绶，虞多隕越，命餘夫婦助理。
”凡錢谷出納，及一切酬應，内外皆總持之。
右禺之姻娅昆弟，不得過而問焉。
庚子賓興，值公車大挑之期，自心逐隊入都，裘馬翩翩，仆從林立，而雙腕之燦然耀目者金钏也。
時餘猶客都下；途次相值，幾忘其為當日志道入山之胡自心矣。
揀選得甘肅，乞假還鄉，過吳門，以金千镒，購雙媵。
或诘其故，曰：“呂祖命餘為嗣續計，不獲已耳。
”此右禺之弟陸田述于餘，并及其入豫情狀，緻富買妾，鹹奉呂祖之命雲。
嗟乎！以自心學術，倘生于元鼎宣和間，便如文成五利、王仔靈素輩，重裀列鼎，金印懸肘後，豈特區區縣令哉？餘又深為自心惜矣。
◎楚伶傳 王桂，湖北沔陽人也。
娟好若女子，入萃慶部，清歌妙舞，名冠梨園。
嘗學畫蘭于餘秋室太史，都人士得其片紙為幸。
餘見所繪便面，雖不甚佳，亦楚楚有緻。
因題《祝英台近》一阕雲：“貯黃磁滋九畹，幽谷素香軟；修楔良辰，采向竹籬畔。
輸他子固多情，芸窗移對時，付與寫生斑管。
楚天遠，偏來湘浦雛伶；濡毫運柔腕，雨葉煙叢，知有墨花浣。
但教枕上輕揮，餘芬微度，也赢得夢魂清婉。
”施學廉侍禦，與有斷袖之好，寝食必俱。
以其楚産，字之曰湘雲。
大興諸生，方惟翰者，作《湘雲賦》，倩人持贈之。
桂裝潢錦軸，懸之室中。
方時屢踬場屋，抑郁無聊賴，喟然歎曰：“主司不賞餘文，棘圍可以絕望；優人能讀餘賦，梨園轉有知音。
夫人生最難遇而最可感者，惟知音耳！優人與主司，貴賤雖殊，其為知音則一也！烏可以優人而忽之？”乃執贽踵門，如弟子禮。
都人鹹笑其妄，而不知其有托以諷世也。
雖然，欲抒一時之憤，而不顧身名之污，亦無謂甚矣！ ◎謝少山傳 甲辰初夏，餘與章子次山遊豐台，有客披褐低徊花塍間，揮手招次山去。
語移時，次山返，謂餘曰：“此君同裡狂生謝少山也。
相與皆酒徒，醉辄狂吟，或謾罵，不可近。
”餘亦遂以狂生置之。
日暮返寓，忽聞剝啄聲甚急，啟之，則少山醉顔欲酡，口中烏烏吟不辍。
既謂餘曰：“微章子，幾與君不獲識面。
以此知友朋遇合，其遲速亦如富貴利達之有數定，豈漫然哉！”餘因叩其所學，極淹貫偉麗；于書無所不窺。
蓋少山之困場屋也，久矣。
家貧親老，迫于祿養，會朝廷開四庫館，應募繕書，得以丞倅需次铨曹；懷才不遇，此其所以放情曲蘖，悲歌慷慚，良有以也。
昔馬周遊汴，新豐主人目為酒徒，不之顧。
夫新豐主人亦屠沽者流，其不識馬周也固宜。
次山頗知讀書，宜有聲氣之孚，乃亦以狂生目少山也，餘因之竊有感焉。
凡士厄于時命，偃蹇失志，僅知兢業自守者，則舉世往往笑為豎儒。
其中多抱負，時或宣露為不平之鳴，則又目為狂，而避之惟恐不速。
然則士不幸而厄于時命，偃蹇失志，其亦何術以求免世人之白眼哉！少山昔嘗以詩酒遊公卿間，高談雄辨，驚座上客，而尤器重于諸城劉石庵先生。
先生時官吏部尚書，公正持衡，門無雜賓；凡都下之逐聲氣、藉夤緣者，皆嚴拒之。
而獨于少山，授餐适館，劇飲聯吟，庾公之斯取友必端，則少山人品從可知也。
未幾，除江右崇仁丞，瀕行，謂餘曰：“子亦知古人贈言之義乎？”餘諷以勿豪飲，而戒狂吟。
少山艴然曰：“若此則丞不負餘，而餘負斯丞矣！”叱馭登車，不顧而去。
◎人骨箸記 出永定門裡許，有地藏庵，主僧陳姓，本刑部吏胥，作奸被