卷十
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林泉。
滄浪濯足，風度蕭然。
國之元舅，人中神仙。
”于是盡醉而罷，因以賜之，亦可謂戚畹之至榮矣。
畫今藏其曾孫潔家，餘嘗見之。
○絹紙 坡翁嘗醉中為河陽鄭ヘ書，明日視之，紙乃絹也，遂自題于後雲：“古者本謂絹紙，近世失之雲。
”蓋古人多以絹為紙，烏絲欄乃織成為卷而書之。
所謂｛爾蟲｝紙者，亦以｛爾蟲｝為紙也。
按《蔡倫傳》雲：“用缣帛者，謂之紙。
缣貴簡重，不便于人，乃用木膚麻皮等。
” 隋《修文殿禦覽》，載晉人藏書數，有白絹草書、白絹行書、白鍛絹楷書之目。
又魏太和間，博士張楫上《古今字帖》，其《巾部》辨紙字雲：“今世其字從巾。
蓋古之素帛，依舊長短，随事截絹，枚數重壘，即名蟠紙，故字從糸，此形聲也。
蔡倫以布搗М作紙，故字從巾，是其聲雖同，而糸、巾則殊也。
”盧仝《茶歌》有“白絹斜封三道印”之句，豈以絹書之邪？ ○談重薄命 吳興人談重元鼎少領鄉薦不第，晚就南廊，更數試，複不入等。
章文莊兄弟皆與之同舍。
嘉定戊辰，文莊兄弟在朝，談入京将更試，請曰：“二兄何以授我？”乃相與作備對數十付。
已而文莊入為考官，得談卷甚喜。
所批稍高，編排當在上二等。
已而曰：“名器不可以故人私之，但使脫助教足矣。
”于是稍移向下。
既而算計四等，合放若幹，而談之名适在末等之首，竟垂翅而歸。
一文學之微，造物亦靳之耶？ ○椰酒菊酒 今人以椰子漿為椰子酒，而不知椰子花可以釀酒。
唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩雲：“椰花好為酒，誰伴醉如泥。
” 九日菊酒，以淵明采菊，白衣送酒得名。
而不知《西京雜記》所載菊花酒法，以菊花舒時，并采莖葉雜秫米釀之，至來年九月九日始熟。
此皆目前之事，而未有言者，何也？ ○《混成集》 《混成集》，修内司所刊本，巨帙百餘。
古今歌詞之譜，靡不備具。
隻大曲一類凡數百解，他可知矣，然有譜無詞者居半。
《霓裳》一曲共三十六段。
嘗聞紫霞翁雲，幼日随其祖郡王曲宴禁中，太後令内人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音極高妙。
翁一日自品象管作數聲，真有駐雲落木之意，要非人間曲也。
又言：“無太皇最知音，極喜歌。
木笪人者，以歌《杏花天》，木笪遂補教坊都管。
” 間憶舊事，因書之以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知雲。
○明真王真人 王妙堅者，本興國軍九宮山道妪也。
居常以符水咒棗等術行乞村落，碌碌無他異。
既而至杭，多遊西湖兩山中。
一日，至西陵橋茶肆少憩，适其鄰有陳生隸職禦酒庫。
其妻适見之，因扣以婦人頭?直（音膩）不可疏者，還可禳解否？妪曰：“此特細事。
”命市真麻油半斤，燒竹瀝投之，且為持咒，俾之沐發。
蓋是時恭聖楊後方誅韓，心有所疑，而發?直不解，意有物出示，以此遍求禳治之術。
會陳妻以油進，用之良驗，意頗神之，遂召妙堅入宮，賜予甚厚，日被親幸。
且為創道宇，賜名明真，俾主之，累封真人。
同時有黃冠易如剛者，嗜酒誇誕，薄知其事，欲以奇動。
于是以黃絹方丈帚書大符以進。
後大喜，賜予亦渥，後住太乙東宮。
○牙 《詩》曰：“王之爪牙。
”故軍将皆建旗于前，日“大牙”，凡部曲受約束，禀進退，悉趨其下。
近世重武，通謂刺史治所曰牙。
緣是從卒為牙中兵，武吏為牙前将。
俚語誤轉為衙。
《珩璜論》雲：“突厥畏李靖，徙牙于碛中。
牙者，旗也。
”《東京賦》：“竿上以牙飾之，所以自表識也。
太守出有門旗，其遺法也。
”後人遂以牙為衙，早晚衙，亦太守出則建旗之義。
或以衙為廨舍，兒子為衙内。
《唐韻》注：“衙，府也。
”亦訛。
武德元年，宇文化及下牙，方敢啟狀。
《釋文》：“牙，旗名也，軍中所建。
”高保勖病，召衙内指揮使梁延副；衙内，蓋官稱耳。
唐謂前殿為正衙，豈亦以衛仗建旗而名邪？ ○字舞 州郡遇聖節錫宴，率命猥妓數十群舞于庭，作“天下太平”字，殊為不經。
而唐《樂府雜錄》雲：“舞有字，以舞人亞身于地，布成字也。
”王建《宮詞》雲：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。
每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。
”則此事由來久矣。
滄浪濯足，風度蕭然。
國之元舅，人中神仙。
”于是盡醉而罷，因以賜之，亦可謂戚畹之至榮矣。
畫今藏其曾孫潔家，餘嘗見之。
○絹紙 坡翁嘗醉中為河陽鄭ヘ書，明日視之，紙乃絹也，遂自題于後雲：“古者本謂絹紙，近世失之雲。
”蓋古人多以絹為紙，烏絲欄乃織成為卷而書之。
所謂｛爾蟲｝紙者，亦以｛爾蟲｝為紙也。
按《蔡倫傳》雲：“用缣帛者，謂之紙。
缣貴簡重，不便于人，乃用木膚麻皮等。
” 隋《修文殿禦覽》，載晉人藏書數，有白絹草書、白絹行書、白鍛絹楷書之目。
又魏太和間，博士張楫上《古今字帖》，其《巾部》辨紙字雲：“今世其字從巾。
蓋古之素帛，依舊長短，随事截絹，枚數重壘，即名蟠紙，故字從糸，此形聲也。
蔡倫以布搗М作紙，故字從巾，是其聲雖同，而糸、巾則殊也。
”盧仝《茶歌》有“白絹斜封三道印”之句，豈以絹書之邪？ ○談重薄命 吳興人談重元鼎少領鄉薦不第，晚就南廊，更數試，複不入等。
章文莊兄弟皆與之同舍。
嘉定戊辰，文莊兄弟在朝，談入京将更試，請曰：“二兄何以授我？”乃相與作備對數十付。
已而文莊入為考官，得談卷甚喜。
所批稍高，編排當在上二等。
已而曰：“名器不可以故人私之，但使脫助教足矣。
”于是稍移向下。
既而算計四等，合放若幹，而談之名适在末等之首，竟垂翅而歸。
一文學之微，造物亦靳之耶？ ○椰酒菊酒 今人以椰子漿為椰子酒，而不知椰子花可以釀酒。
唐殷堯封《寄嶺南張明府》詩雲：“椰花好為酒，誰伴醉如泥。
” 九日菊酒，以淵明采菊，白衣送酒得名。
而不知《西京雜記》所載菊花酒法，以菊花舒時，并采莖葉雜秫米釀之，至來年九月九日始熟。
此皆目前之事，而未有言者，何也？ ○《混成集》 《混成集》，修内司所刊本，巨帙百餘。
古今歌詞之譜，靡不備具。
隻大曲一類凡數百解，他可知矣，然有譜無詞者居半。
《霓裳》一曲共三十六段。
嘗聞紫霞翁雲，幼日随其祖郡王曲宴禁中，太後令内人歌之，凡用三十人，每番十人，奏音極高妙。
翁一日自品象管作數聲，真有駐雲落木之意，要非人間曲也。
又言：“無太皇最知音，極喜歌。
木笪人者，以歌《杏花天》，木笪遂補教坊都管。
” 間憶舊事，因書之以遺好事者，蓋二曲皆今人所罕知雲。
○明真王真人 王妙堅者，本興國軍九宮山道妪也。
居常以符水咒棗等術行乞村落，碌碌無他異。
既而至杭，多遊西湖兩山中。
一日，至西陵橋茶肆少憩，适其鄰有陳生隸職禦酒庫。
其妻适見之，因扣以婦人頭?直（音膩）不可疏者，還可禳解否？妪曰：“此特細事。
”命市真麻油半斤，燒竹瀝投之，且為持咒，俾之沐發。
蓋是時恭聖楊後方誅韓，心有所疑，而發?直不解，意有物出示，以此遍求禳治之術。
會陳妻以油進，用之良驗，意頗神之，遂召妙堅入宮，賜予甚厚，日被親幸。
且為創道宇，賜名明真，俾主之，累封真人。
同時有黃冠易如剛者，嗜酒誇誕，薄知其事，欲以奇動。
于是以黃絹方丈帚書大符以進。
後大喜，賜予亦渥，後住太乙東宮。
○牙 《詩》曰：“王之爪牙。
”故軍将皆建旗于前，日“大牙”，凡部曲受約束，禀進退，悉趨其下。
近世重武，通謂刺史治所曰牙。
緣是從卒為牙中兵，武吏為牙前将。
俚語誤轉為衙。
《珩璜論》雲：“突厥畏李靖，徙牙于碛中。
牙者，旗也。
”《東京賦》：“竿上以牙飾之，所以自表識也。
太守出有門旗，其遺法也。
”後人遂以牙為衙，早晚衙，亦太守出則建旗之義。
或以衙為廨舍，兒子為衙内。
《唐韻》注：“衙，府也。
”亦訛。
武德元年，宇文化及下牙，方敢啟狀。
《釋文》：“牙，旗名也，軍中所建。
”高保勖病，召衙内指揮使梁延副；衙内，蓋官稱耳。
唐謂前殿為正衙，豈亦以衛仗建旗而名邪？ ○字舞 州郡遇聖節錫宴，率命猥妓數十群舞于庭，作“天下太平”字，殊為不經。
而唐《樂府雜錄》雲：“舞有字，以舞人亞身于地，布成字也。
”王建《宮詞》雲：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。
每遇舞頭分兩向，太平萬歲字當中。
”則此事由來久矣。
