卷七
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○鸱夷子見黜
吳江三高亭祠鸱夷子皮、張季鷹、陸魯望。
而議者以為子皮為吳大仇，法不當祀。
前輩有詩雲：“可笑吳癡忘越憾，卻誇範蠡作三高。
”又雲：“千年家國無窮恨，隻合江邊祀子胥。
”蓋深非之。
後有戲作文彈之者雲：“匿怨友其人，丘明所恥，非其鬼而祭，聖經是誅。
今有竊高人之名，處衆惡之所，有識之士，莫不共憤，無知之魂，豈當久居。
”又雲：“範蠡，越則謀臣，吳為敵國。
以利誘太宰?，而脫彼勾踐，鼓兵卻公孫雄，而滅我夫差。
既遂厥謀，反疑其主。
鄙君如烏喙，累大夫種以伏誅，目已曰鸱夷，載西施子而潛遁。
”又雲：“如蠡者，變姓名為陶朱，詭蹤迹于江海，語其高節則未可，謂之智術則有餘。
假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。
況當此無邊勝境之土，豈應著不共戴天之仇。
”雲雲。
鸱夷之見黜于吳，宜也。
而史越王判紹興日，作會稽先賢祠，亦複黜之不得在高士之列。
其說雲：“或謂鸱夷子皮之決，賀季真之高，而不得名高士，何也？嗚呼！予于是豈無意哉！夫貴于士者，進退不失禮義，彼子皮去國之遺言，有人臣所不忍。
而季真阿時所好，黃冠東歸，又使李林甫輩，祖餞賦詩，予見其辱，未見其榮也。
使子皮居嚴子陵之上，季真置張子同之列，則有不可者。
故具述之，觊來者知予之不敢苟，而高士之尤可貴也。
”嗚呼！子皮既不容于吳，又不齒于越，千古之下，至無容身之地，公論至後世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交絕不出惡聲，況君臣之際乎？司馬公修《通鑒》，而不取屈原《離騷》之事，正此意也。
餘感其事，故書之，以為異世之戒雲。
○王敦之詐 王敦初尚武帝女武陽公主。
如廁，見漆箱内盛幹棗，本以塞鼻。
王謂廁上亦下果食，遂至盡食。
既還，婢擎金藻盆盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而飲之，謂是幹飲，群婢莫不掩口而笑之。
他日，又至石季倫廁。
十餘婢侍列，皆麗服藻飾。
置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備，又與新衣着令出。
他客多羞不能如廁，敦獨脫故衣着新衣，神色傲然。
群婢相謂曰：“此客必能作賊。
” 一王敦耳，何前蠢而後倨邪？幹棗、澡豆，亦何至誤食而不悟。
至季倫之廁，則倨傲狠愎之狀殆不可得而掩矣。
則知敦此前之誤，直詐耳。
王荊公誤食魚餌，亦近似之。
人之不近人情者，鮮不為大奸大慝，吾于敦，重有感焉。
○贈雲貢雲 陶通明詩雲：“山中何所有，嶺上多白雲，隻可自怡悅，不堪持贈君。
”雲，固非可持贈之物也。
坡翁一日還自山中，見雲氣如群馬奔突自山中來，遂以手掇開籠，收于其中。
及歸，白雲盈籠，開籠放之，遂作《扌蹇雲篇》雲：“道逢南山雲，?吸如電過。
竟誰使令之，衮衮從空下。
”又雲：“或飛入吾車，Τ仄人肘胯，搏取置笥中，提攜反茅舍。
開緘仍放之，掣去仍變化。
”然則雲真可以持贈矣。
宣和中，艮嶽初成，令近山多造油絹囊，以水濕之，曉張于絕?危巒之間，既而雲盡入，遂括囊以獻，名曰“貢雲”。
每車駕所臨，則盡縱之，須臾，氵翁然充塞，如在千岩萬壑間。
然則不特可以持贈，又可以貢矣。
并資一笑。
○出師旗折 賈師憲平章，德?乙亥正月十六日，親總大軍，督師江上，?祭于北關外，而大帥之旗，适為風所折，識者駭之，而一時遊幕之賓，反傅會為吉谶。
夷考往昔，若春秋時，晉侯、楚人戰于城濮，晉中軍風于澤，亡大旆之左旃。
晉安帝元興二年，桓玄篡位于姑熟，百僚陪列，儀衛整肅，而龍旃竿折。
成都王穎以陸機督諸将讨長沙王，臨戎而牙旗折。
趙王倫即帝位，祠太廟，适遇大風，飄折麾蓋。
王澄為荊州刺史，率衆軍将赴國難，而飄風折其節柱。
齊文宣至邺受魏禅，李贻上省，旦發領軍府，大風暴起，壞所禦車幔。
哥舒翰守潼關，天子禦勤政樓臨送，師始東，先驅牙旗觸門堕柱，旄竿折。
鄭注赴鳳翔，出都門，旗竿折。
宣和間，童貫出師，而牙旗竿折，時蔡攸為之副，自建少保節度使及宣撫副使二大旗于後，竟為執旗卒盜竄而去。
端平入洛之師，全子才帥旗亦為風所折，無非亡身敗軍之征也。
按《真人水鏡經》
而議者以為子皮為吳大仇，法不當祀。
前輩有詩雲：“可笑吳癡忘越憾，卻誇範蠡作三高。
”又雲：“千年家國無窮恨，隻合江邊祀子胥。
”蓋深非之。
後有戲作文彈之者雲：“匿怨友其人，丘明所恥，非其鬼而祭，聖經是誅。
今有竊高人之名，處衆惡之所，有識之士，莫不共憤，無知之魂，豈當久居。
”又雲：“範蠡，越則謀臣，吳為敵國。
以利誘太宰?，而脫彼勾踐，鼓兵卻公孫雄，而滅我夫差。
既遂厥謀，反疑其主。
鄙君如烏喙，累大夫種以伏誅，目已曰鸱夷，載西施子而潛遁。
”又雲：“如蠡者，變姓名為陶朱，詭蹤迹于江海，語其高節則未可，謂之智術則有餘。
假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。
況當此無邊勝境之土，豈應著不共戴天之仇。
”雲雲。
鸱夷之見黜于吳，宜也。
而史越王判紹興日，作會稽先賢祠，亦複黜之不得在高士之列。
其說雲：“或謂鸱夷子皮之決，賀季真之高，而不得名高士，何也？嗚呼！予于是豈無意哉！夫貴于士者，進退不失禮義，彼子皮去國之遺言，有人臣所不忍。
而季真阿時所好，黃冠東歸，又使李林甫輩，祖餞賦詩，予見其辱，未見其榮也。
使子皮居嚴子陵之上，季真置張子同之列，則有不可者。
故具述之，觊來者知予之不敢苟，而高士之尤可貴也。
”嗚呼！子皮既不容于吳，又不齒于越，千古之下，至無容身之地，公論至後世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交絕不出惡聲，況君臣之際乎？司馬公修《通鑒》，而不取屈原《離騷》之事，正此意也。
餘感其事，故書之，以為異世之戒雲。
○王敦之詐 王敦初尚武帝女武陽公主。
如廁，見漆箱内盛幹棗，本以塞鼻。
王謂廁上亦下果食，遂至盡食。
既還，婢擎金藻盆盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒着水中而飲之，謂是幹飲，群婢莫不掩口而笑之。
他日，又至石季倫廁。
十餘婢侍列，皆麗服藻飾。
置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備，又與新衣着令出。
他客多羞不能如廁，敦獨脫故衣着新衣，神色傲然。
群婢相謂曰：“此客必能作賊。
” 一王敦耳，何前蠢而後倨邪？幹棗、澡豆，亦何至誤食而不悟。
至季倫之廁，則倨傲狠愎之狀殆不可得而掩矣。
則知敦此前之誤，直詐耳。
王荊公誤食魚餌，亦近似之。
人之不近人情者，鮮不為大奸大慝，吾于敦，重有感焉。
○贈雲貢雲 陶通明詩雲：“山中何所有，嶺上多白雲，隻可自怡悅，不堪持贈君。
”雲，固非可持贈之物也。
坡翁一日還自山中，見雲氣如群馬奔突自山中來，遂以手掇開籠，收于其中。
及歸，白雲盈籠，開籠放之，遂作《扌蹇雲篇》雲：“道逢南山雲，?吸如電過。
竟誰使令之，衮衮從空下。
”又雲：“或飛入吾車，Τ仄人肘胯，搏取置笥中，提攜反茅舍。
開緘仍放之，掣去仍變化。
”然則雲真可以持贈矣。
宣和中，艮嶽初成，令近山多造油絹囊，以水濕之，曉張于絕?危巒之間，既而雲盡入，遂括囊以獻，名曰“貢雲”。
每車駕所臨，則盡縱之，須臾，氵翁然充塞，如在千岩萬壑間。
然則不特可以持贈，又可以貢矣。
并資一笑。
○出師旗折 賈師憲平章，德?乙亥正月十六日，親總大軍，督師江上，?祭于北關外，而大帥之旗，适為風所折，識者駭之，而一時遊幕之賓，反傅會為吉谶。
夷考往昔，若春秋時，晉侯、楚人戰于城濮，晉中軍風于澤，亡大旆之左旃。
晉安帝元興二年，桓玄篡位于姑熟，百僚陪列，儀衛整肅，而龍旃竿折。
成都王穎以陸機督諸将讨長沙王，臨戎而牙旗折。
趙王倫即帝位，祠太廟，适遇大風，飄折麾蓋。
王澄為荊州刺史，率衆軍将赴國難，而飄風折其節柱。
齊文宣至邺受魏禅，李贻上省，旦發領軍府，大風暴起，壞所禦車幔。
哥舒翰守潼關，天子禦勤政樓臨送，師始東，先驅牙旗觸門堕柱，旄竿折。
鄭注赴鳳翔，出都門，旗竿折。
宣和間，童貫出師，而牙旗竿折，時蔡攸為之副，自建少保節度使及宣撫副使二大旗于後，竟為執旗卒盜竄而去。
端平入洛之師，全子才帥旗亦為風所折，無非亡身敗軍之征也。
按《真人水鏡經》
