野記
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韓林兒始由颍川逃之武安，為穿窬，漸肆劫殺。
有徒既繁，乃嘯亂稱小明王。
劉護軍始就之，謂“豎子不足謀”去，适皇祖。
皇祖初亦與共事，謂劉：“應便除之乎？”基雲：“不是為。
伺他僞息煩時，彼應巳先下矣。
”因請建号大明，太祖從之。
韓果先殄。
陳某，不知何許人，精織緯。
候元季，見王氣在東南，遍遊閩廣江黃間，久亡所遇。
乃先涉淮泗入塗山之境，得之矣，遂止不行。
假五行命祿，求諸陶漁中。
大姓某，令觀其家人，數輩悉貴人命也。
後及一女，陳曰：“公家之貴，悉由此女矣。
”主人曰：“是乃雙瞽複無問聘者，奚以貴為哉？”陳曰：“非若所知，今吾未娶，誠能歸之邪？”主人幸甚，就館焉。
生四男，一即滁陽王也。
亡幾，天下大亂。
王糾旅已衆，皇祖亦歸之。
王配以女，即孝慈也。
王分兵授皇祖，往守某地。
時與王同起有甲乙兩軍。
王從甲軍飲，甲将除王。
因徙席漸遠。
王從兵已隔，即執之。
皇祖聞變，馳援。
王得脫，而皇祖被執。
王速遣中山王達往質易上歸。
久之，兩軍複連和，中山亦全。
已而，上悉有滁陽之衆，王後伏劍死。
高皇龍潛時，漁于川。
一日，獲鯉三十五，置之一笭箵。
有陳四者，來共語，又戲以罩罩聖躬。
既而，上持魚還舍，啟笭箵，已失其五，知陳竊矣。
往問之，陳諱匿。
上欲毆之，陳笑出以還。
及上即位，一日，問劉誠意：“吾享位幾何年？”劉曰：“聖壽亡疆。
然以數言當三十五，又其間五歲□者。
”上忽思竊魚事，以其數符也。
立召陳至，将殺之。
上問：“若頗憶與吾周旋無？”陳對曰：“臣何敢忘？”因述漁事。
上曰：“吾忘之。
為何地？”對曰：“烏龍潭也，”上曰：“吾鄉烏有此？”陳曰：“臣嘗于此烏龍，故雲爾。
”上見其對，以為畏懼，頗謂稱旨。
因曰：“汝欲為官乎？”陳扣頭謝。
上曰：“可為戶部江西司郎中。
”時錢谷山積此司。
陳居三四年，竟以墨誅。
迨後洪武之紀，果符其數。
周颠，建昌人，年十四得颠疾，行乞于南昌。
比長，舉措谲詭，人莫能識。
常趨官府白：“願有言。
”問：“何言？”曰：“告太平。
”皇祖征陳友諒，下南昌還。
颠谒于東門。
上至京師，三月，颠複谒。
上問：“來何為？”曰：“告太平。
”上每出，颠必前遮拜，時有所言，必以“告太平”為首詞。
上厭之，命沃以燒酒，觀其如何。
颠飲極多，終不醉。
提遂除之。
颠曰：“公甯能死我乎？木火金挺直亡乃爾。
”命複以臣缶，積薪煅之。
火熄，啟缶，正坐晏然，乃令出。
既複煅之，颠猶故也。
後益加薪，久焚之，迨啟，煙凝正底。
颠若暝，微撼其首，即醒然起。
乃令居蔣山寺，轉益往肆，日撓競，諸髡良不堪。
月餘，僧白上，言其異，嘗與沙彌争飯，遂不食，已半月。
上便命駕幸視之。
颠迎谒，上飯于翠微亭，命盛馔召之侍食。
既而，上令僧且餓之，谕之以為“清齋”。
僧因閉之空室，水米不入口，日遣問如故。
旬有三日，上又自往，令谕之“吾來為若開齋”，令諸将校一饋之。
衆争進酒馔，颠一一食之甚多，既悉吐去。
伺上命至，侍食安舒。
久之，酒太多，亦似有酣态，乃趨出，先行伺上還，伏于道右。
上至，颠以手畫地為圈，顧謂上曰：“你打破個桶，作個桶。
”已而，王師徇九江，上問颠：“此行何如？”應聲曰：“好”。
上曰：“彼已稱帝，今欲取之，豈不難乎？”颠仰視屋久之，端首正容，搖手曰：“上面無他底。
”上曰：“汝從行可乎？”曰：“可”。
即以所扶杖高舉趨前，作壯士揮擊狀，以示必勝意。
行至皖城，苦無風，遣問颠，曰：“隻管行，隻管有風，無膽不行，便無風。
”乃令衆挽舟行。
不三裡，風起，既而迅飚猛作，倏忽達小孤。
上谕衆：“聞颠言，辄來白。
”至馬當，江豚戲波中。
颠曰：“水怪見，前行損人多。
”上聞之怒，令持颠去，投之江。
久之，衆與偕來。
上曰：“何不死之？”衆白：“頻擲不能死。
”上乃更與同食。
食罷，颠整容飾衣，若遠行狀，趨近上前，曲腰伸頸，謂上曰：“你殺之。
”上曰：“且未能殺。
姑縱汝行。
”颠遂去，莫知所之。
及上彭蠡戰後，宿師江上，命訪之廬山。
其地極寂，惟太平宮側一民居草莽中言：“頃忽，有一人瘠而颀來語曰：“好了，我告太平來了。
你為民者，用心耕田。
’因止此舍，不食半月，乃深入匡廬。
今不知所在。
”上既定天下，洪武癸亥八月，有赤腳僧詣阙，自言：“名{文兄}顯，頃于匡廬深壑中見一老人，使我來谒大明天子，有言當面啟。
”殿庭儀禮司問其何說，但雲：“言國祚事。
”比奏，上恐惑衆，不令見。
赤腳守阙下，四年乃辭去，雲将複往匡廬。
上竟不見。
禦制詩三篇與之，令行。
後三年，上因便使令問：“赤腳曾見向老否？”對以“不見。
”又四年，上不豫，外奏赤腳為天眼尊者及周颠仙人遣送藥至。
上初不令見，既而引入。
赤腳進所持藥，一曰濕良藥兩片，一曰溫良石一顆，其方用金盆子盛之，磨藥注金盞子，一服當好。
上服之，至暮胸次撼制，其夕即安。
已而，聖體日康勝，倍見精神，靈睿，乃日服之三，似聞菖蒲香，而盞底凝丹砂，紅彩迥異。
赤腳且雲：“某所居去岩五裡，天池寺中，有徐道人者來見某言，嘗在竹林寺見詩，可往視之。
國與偕往。
見天眼坐寺中。
少頃，一人被草衣入。
某扣天眼，天眼曰：“此周颠也。
即今上所詢者。
”因問：“詩何在？”颠曰：“已書石上。
”視之，果有二首，乃天眼與颠各為之。
其後竟不得其所終。
上自制颠傳，命詹希原書碑，在天池奪中。
又有祭天眼、周颠、徐道人、赤腳僧文，及有詠群仙并赤腳僧詩，皆不及錄。
或曰，道人初進藥，上未見。
俄而召之，亡矣。
上遣行人走江州，令三司索之。
三司與行人偕入匡廬。
至廬山觀，且漠然無為計。
前道士忽至，語行人，周在竹林寺，與天眼道者校棋。
就導之去，果見颠在門，與一道流奕。
行人緻朝命，颠殊不顧。
良久，行人屢詣之。
颠令入寺，姑遊觀。
行人入，見殿堂庭庑甚弘麗。
漫循廊行，且觀廊左右對列，室中各有主者，或冠袍，或野服，侍從甚都，旌幢供設，珍具充牣。
主者或踞座，啟門治事通，二十八室，獨其一局《缶矞》，中無人焉。
一巨虺，據席地，微有流血。
出而問颠，曰：“若既見之矣。
二十八室者，經天之宿也，□為人世主。
汝主方禦宇，故虛室。
疾，故血。
然而行起矣，聖壽無疆。
”行人曰：“固爾，然将以何語複皇命？苟無驗，吾罪且死。
”颠乃賦詩一章，畀之曰：“上覽此當信也。
”又邀天眼同賦。
行人持去，回顧，寺亡有也。
遂以二詩進，上覽之，皆淺近語，亦不知何所指。
意上必知之。
俄而疾愈。
此與傳少異。
高皇聖斈超傑，以《尚書》“咨義和”，“惟天陰骘下民”二簡蔡沈注誤，嘗問群臣：“七政左旋，然乎？”答祿與權仍以朱熹新說對。
上曰：“朕自起兵迄今，未嘗少置步覽，焉可徇儒生腐談？”因命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾等改正，為《書傳會選》，劄示天下學子曰：凡前元科舉，《尚書》專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差缪。
謂日月随天而左旋。
今仰觀乾象，甚為不然。
夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行于列宿之間，其太陰與五星昭然右旋。
何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一文許，盡一夜，則太陰過而東矣。
蓋列宿附天，舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。
夫左旋者，随天體也，右旋者，附天體也。
必如伍星右旋為順行，左旋為逆行。
其順行之日常多，逆行之日常少。
若如蔡氏之說，則逆行多而順行少。
豈理也哉？若不革正，有誤方來。
今後學《尚書》者，天文一節，當依朱氏《詩傳》、《十月之交》注文為是。
又如《洪範》内，“惟天陰骘下民，相協厥居”一節，蔡氏俱以天言，不知“陰骘下民”乃天之事。
“相協厥居”，乃人君之事。
天之陰骘下民者何？風雨霜露，拘調四時，五谷結實，立烝民之命。
此天之陰骘也，君之相協厥居者何？敷伍教以教民，明五刑而弼教。
保護和洽，使強不得淩弱，衆不得暴寡，而各安其居也。
若如蔡氏之說，則相協厥居事皆付之于天，而君但安安自若，奉天勤民之政略不相與，又豈天佑下民作之君師之意哉？今後當依此說。
高皇凡得封疏，即令左右疏節其事粘之壁。
甲乙治之，裁斷如流。
壁帖一日數易。
高皇與宮人語，不離稼穑組纟舟，後宮垣壁屏障，多繪耕織像焉。
高皇龍潛時過臨淮郭山甫。
山甫驚異，急具馔，與交歡。
酒酣，跽上，備陳天表之異，它日貴不可言，幸無相忘。
上去，山甫語諸子：“吾視若曹皆非田舍郎，往往可封侯。
今始知皆以此公，宜謹事之。
”複以女入侍，從渡江，協孝慈以肇家。
孝慈崩，嘗攝六宮事，号“皇甯妃”，追封山甫營國公。
癸卯歲八月，高皇援南昌，兵駐鄱陽彭蠡湖。
友諒以巨艦連鎖為陳，旌旗樓橹如山。
我師舟小，怯于仰攻。
上不悅，執旗四麾，右師小卻。
上遽命斬長而下十餘人，猶不止。
郭威襄公請以火攻。
上命常開平遇春與郭宣武子興，帥衆以輕舠載火縱焚敵船，悉燒溺。
友諒敗走鞋山。
旬餘，複來戰。
開平還用前法燒之。
友諒蹙迫，啟窗顧視，宣武遽射之，矢貫其顱及睛而死。
高帝平僞周，先有榜谕曰：皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官準中書省咨，敬奉令旨。
予聞伐罪救民，王者之師。
考之往古，世代昭然。
軒轅氏誅蚩尢，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。
近觀有元之末，主居深宮，臣操威福。
官以賄求，罪以情免。
台憲舉親而劾仇，有司差貧而優富。
廟堂不以為慮。
方添冗官，又改鈔法。
役數十萬民湮塞黃河。
死者枕籍于道，哀苦聲聞于天。
不幸小民，誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有。
冀其治世以蘇困苦。
聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。
妖言既行，兇謀逆逞。
焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。
元以天下兵馬錢糧大勢而讨之，略無功效，愈見猖獗。
然事終不能濟世安民，是以有志之士，傍觀熟慮，乘勢而起。
或假元氏為名，或托義軍為号，或以孤兵自立，皆欲自為。
由是天下土崩瓦解。
予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵。
灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。
賴天地祖宗之靈，及将相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。
陳氏稱号，據土上遊，爰興問罪之師。
彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟面縛輿榇。
既待以不死，又封以列爵。
将相皆置于朝班。
民庶各安于田裡。
荊襄湖廣盡入版圖。
雖德化未及，而政令頗修。
惟茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨行劫于江湖，兵興則首聚兇徒負固于海島，其罪一也。
又恐海隅一區，難抗天下全勢，詐降于元，坑其參政趙琏，囚其侍制孫捴，二也。
厥後，掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千裡，僭号改元，三也。
初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，楊苗直搗其近郊。
首尾畏縮，又詐降于元，四也。
陽受元朝之名，陰行假王之令，狹制達丞相，謀害楊左丞，五也。
占據江浙錢糧，十年不貢，六也。
知元綱已墜，公然害其丞相失帖木兒、南台大夫普化帖木兒，七也。
恃其地險食足，誘我叛将，掠我邊民，八也。
凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯。
雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以濟斯民。
爰命中書左相國徐達，總率馬步舟師，分道并進，攻取浙西諸據城池。
已行戒饬軍将，征讨所到，殲厥渠魁，脅從網治，備有條章。
凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，鹹宥其罪。
其爾張氏察，果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，予所不吝，凡爾百姓，果能安業不動，即我良民。
舊有田産房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，餘無科取，使汝等永保鄉裡，以全室家，此興師之故也。
敢有千百相聚，旅拒王師者，即當移兵剿滅，遷徙宗族于五溪、兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。
凡予之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑，欽此。
除欽遵外咨請施行。
準此，合行備出榜文曉谕，欽依令旨事意施行。
所有文榜，須議出給者。
張九四之敗，由其僞司徒李伯升倒戈。
今吳人猶呼賣友者為李司徒。
皇祖始見伯升，命勞以酒，花彩迎賞于京城。
三月郤取對九四斬之。
呂珍為張仕誠守紹興，皇祖屢攻之，未克。
珍有材略，善戰，嘗以牛革囊兵，霄濟以襲我師。
每戰，令戰士及城中人為歌高噪，以诟胡公大海。
王冕元章不肯附珍，詣我軍獻策攻之。
然亦弗克。
即而竟不能支，降深自效。
初珍作《保越錄》自诩守城之功。
既降，乃泯之。
今越人有其書。
皇祖一統後，每高秋嚴冬，分命諸王，師兵巡邊，遠涉不毛，校獵而還，謂之“肅靖沙漠”，歲為常。
劉誠意屢白上：“汪廣洋不堪相，胡惟庸必亂政。
”上未見從。
劉屢乞歸，久而得請，且有密旨，令察其卿有利病于民社者，潛入奏。
括有淡洋，斥而不鹵。
豪奠數輩，即之為場鼋，私煮海販利，聚為大窟，益肆劫掠。
劉疏其事，請建巡撿司其地，而籍其酋為鹾丁，令子尚寶琏上之。
上納其奏，遣琏歸，将見施行。
惟庸輩聞之怒，謂“中外章賣，悉由中書。
劉雖勳舊，既已休閑，不應私有陳請。
且安得不入政府而徑徹宸覽？”言于上，請究其事，且請以琏付法司。
上曰：朕已遣之矣。
海首知之，相結為計，通于惟庸，走阙下言：“劉某善相地，以此土踞山面海，有王氣，構圖欲空民居，假以立公署而規攘為已有，則将居之，以當異符。
且其地本不可為巡司。
”上下之有司，惟庸等因請加以重辟。
上不報，久之，為手書谕劉，曆言古之君子保身之福，作孽之禍，及君臣相待之義。
詞甚詳。
末言：“念卿功，姑奪其祿，而存其爵。
”劉得書，即詣阙謝恩，訖，遂居京師，不敢歸。
久，姑求賜環。
上已洞釋前疑，從之。
複手書慰之，語極尊隆，方以周公。
劉歸未幾而卒。
禦史中丞徐節言：“基以遇毒死，廣洋宜知狀。
”上召問廣洋，對：“無之”。
上怒。
以為欺罔，貶之。
則誠意之殁，未得其實也。
汪廣洋先為中書左丞，為楊憲嗾禦史劉炳劾貶海南。
憲誅，召拜右丞，封忠勤伯。
後複谪，複相。
寵遇殊渥。
又以知惟庸之逆而不言，又引進夷使不時，繼又為節言之，遂仍谪海南。
甫出國門，又賜敕切責。
廣洋懼，遂自經。
劉誠意初仕元。
方國珍兵起，劉疏請勿受其朝，當舉兵伐之。
國珍納賄元主及權幸，朝命貫其罪，應僭竊名号儀物，就令有之，且谪劉于紹興海濱。
國珍将甘心焉。
劉遽欲自盡，其仆勸止之。
無何，遂歸皇祖。
聞功臣廟正殿初有劉誠意，文皇去之，未審果否？今七人徐、常、李、鄧及湯、馮、沐也。
功臣廟祀饅頭，撤之散給衛士，以激勸也。
高皇始造鈔，累不就。
一夕，夢神告：“當用秀才心肝為之。
”寤，思之示得。
曰：“豈将殺士而為之邪？”高後曰：“不然。
士子苦心程業，其文課即其心肝也。
”祖喜曰：“得之矣。
”因命取太學積課薄搗而為之。
果成。
遂令歲輸上方。
今太學季納課業薄，雲給軍衛糊為炮，仿書給光祿為面囊。
造鈔事想行于國初耳。
鈔法既行，上命皇太子專塹其事。
時僞造甚衆，比有得者，一驗即知真僞，蓋其機識在二印，僞者不知。
太祖築京城，用石灰秫粥锢其外，時出閱視。
監掌者以丈尺分治，上任意指一處，擊視皆純白色，或稍雜泥壞，即築築者于垣中。
斯金湯之固也。
懿文太子以洪武二十五年夏薨，将停效祀。
禮部議當如宋制，從之。
洪武三年五月，命制四方平定巾式，頒行天下，以士民所服四帶中未盡善，複制此，令士人吏民服之。
皂隸、伶人如初所定以異其式。
二十四年五月又谕禮部右侍郎張智等：“恁禮部将士民戴的頭巾樣制再申明整理。
”智奏：“先為軟巾，制度已嘗欽定，而小民往往成造破爛不堪，紗羅消紙粘{貝衣}，竹絲漆布混同造賣，有乖禮制。
請申禁，違者論如法。
”國初諸司官，或不由科薦。
苟得其人，便令正席，民服莅政，故有“平巾”“祭酒”等稱。
或有過，稍輕罰，去冠帶，此法今猶用之。
孝慈嘗幸太學，遂賜監生家人漿粉錢。
太祖命有司造成均士人肄習案座，以獨木堅厚，曰：“秀才頑，母敗吾案。
” 太學初成，上幸觀，怒某處侈，即命埋督造部官于咎台下。
頃，成化間，有廣士入監，潛奠其處，雲是厥祖也。
洪武七年二月丁酉朔，日食。
诏孔廟釋奠用十一日丁未。
洪武七年，禦史答祿與權請舉禘祭。
下禮部、太常、翰林集議。
奏以“古者世系易尋，故有禘，自漢唐宋皆不明言始祖所出，已不可行。
今國家既追尊四廟，所自出者未有所考，恐難遽奉事。
”乃寝。
嘗禁四六文辭，欲撰表，以柳宗元《代柳公綽謝表》及韓愈《駕雨表》為式，頒示。
洪武三年五月，谕中書诏曰：“今人書劄，多稱‘頓首’、‘再拜’、‘百拜’，非禮也。
宜定其式。
細民有取古聖賢漢唐國寶等字為名若字者，亦宜禁止。
”禮部議：“凡緻書于尊者，稱‘端肅奉書’，答則稱‘端肅奉複’。
敵己者稱‘奉書’、‘奉複’。
上與下稱‘書寄’、‘書答’卑幼與尊長雲‘寡書’、‘敬覆’。
尊長其卑幼雲‘書付某人’。
其名字有夫、國、君、臣、聖、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、漢、晉、唐、等國号，犯者悉更之。
”是日，又命定服色所尚，禮部奏：“宜尚赤。
”從之。
洪武己未冬，诏：“緻仕官居鄉與人叙坐，唯于宗族外祖及妻家叙尊卑，若筵宴，則設别席，不得坐無官者之下。
如緻仕官胥會，則叙爵，爵同，則叙齒。
其與異性無官者相見，不次答禮。
庶民則以官禮谒見。
敢有陵侮者，論如律，著為令。
”此制今殊不然，不知何時馳也。
又，允明記先公雲：“國朝之制，三品緻仕，班序與見任同。
”今亦不知所出也。
洪武十九年六月二十日，诏：“賜耆老粟帛。
京師應天府、鳳陽府，民年七十以上，天下民年八十以上，賜爵裡士。
應天、鳳陽民八十以上，天下民九十以上，賜爵鄉士。
皆與縣官平禮，并免雜役，冠帶服色别議頒行。
正官歲一存問。
”此爵稱今亦多不知也。
又，官民吏胥等除正名表字應合公私身名于世。
敢有更名易諱，及兩三名字者，為人舉發，家産給賞告人，誅其身，家徙化外。
洪武壬子，遣中人往蘇杭，選民間婦女通曉書數者入宮給事，得四十四人。
比至試之，可任者才十四人，乃留之，賜金以贍其家。
餘悉遣歸。
至永樂癸卯，又令選天下婺婦無子而守節者，有司籍送内廷，教宮女刺繡縫紉，因以廪之。
及有藩王之國，分隸随行，以教王宮女。
其所處曰養贍所。
初，獨以無子者。
其後，有子而幼且窘者亦遣行。
時吳郡吳江吳家婦陸氏，亦以例入内，有子遺于家。
至宣德丙午，陸從某王封廣東，又轉從封江西。
子已長，往來二藩間，屢請求見母，辄不允。
迨正統丁卯，複懇啟于王，王情而許之。
命入見于養贍所。
陸已病笃，不能言。
子刲股食之，陸蘇，王阆益闵。
召見，賜金币，勞遣之。
子遂引出，至旅而卒。
歸榇先墓。
大夫士多作吳孝子傳，記詩歌。
子名璋，生子起進士，曆顯仕，即令南京刑部尚書。
國初，司天之官猶候氣測景，測用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故号精密。
今并廢。
南極入地三十六度，北極出地三十六度，皆以地盡處言。
今南京乃入十二度，至蘇殆十五度。
北京出十五度。
郭守敬說古日舒長，今日漸促，此義在度數之外，無傷也。
不可以語■者，每百年短一分也。
粥熊曰：“運轉無已，天地密移，疇覺之哉！” 元之《授時曆》，逆之前二載不差，而順之後四十年已爽一度。
《大統曆》法即用《授時》，特改太陰行度耳。
雲唯本朝祭，前代不然，以為雲即雨也。
國初，議郊禮，分合久不決。
太祖曰：“非天子不議禮。
朕決為合祭。
”并壇屋諸制一日悉定。
上敬天無複毫末怠，以樂生不娶颛潔，創神樂觀居之，贍給優裕，所轄錢谷不刷卷，曰：“要他事神明，底人不要與他計較。
”常膳外，複予肉，人若幹，曰：“毋使餞寒亂性。
”郊壇武舞執幹盾，後易以豬甲，繪兵其上，曰：“為後世防微。
” 國初，群神尚仍舊稱。
洪武三年，即诏更之。
城隍神亦始有封爵。
府為公，州為侯，縣為伯，皆号顯佑。
其制詞曰：“帝王受天命，明行政教于天下，必有生聖之瑞，受命之符。
此天示不言之教，而人見聞所及者也。
神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命。
所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。
朕君四方，雖明智弗類，代天理道之物，實□于衷，思應天命，此神所鑒，而簡在帝心者。
君道之大，唯天與神，有其舉之，承事唯謹。
某府城隍，聰明正直，聖不可知，固有超于高城深池之表者。
世之崇于神者則然，神受于天者蓋不可知也。
以臨禦之初，與天下更始。
凡城隍之神，皆新其命。
卷此府郡，靈祗所司，宜封曰“鑒察司民城隍顯佑公”，顯則威靈丕著，佑則福澤溥施。
此固神之德而亦天之命也。
司于我民，鑒于群政，享祀典，悠久無疆，生者施行。
洪武二年正月某日。
國初，官名有更制，後人鮮知者，漫記二二，曰尚寶大使，曰都谏官，曰知骁騎衛指揮使司事，曰詹事府贊讀，曰儒學提舉司校理，曰侍禮郎，曰引進使，曰翰林院使學士，曰翰林院應奉，曰起居注，曰左右正言、天門侍诏、閤門使、觀察使、侍儀司通贊舍人。
如罷中書、四輔、谏院、儀禮司及改禦史中丞、大夫之屬。
洪武初，嘗命翰林院編修、檢讨、典籍、左春坊左司直郎、正字、誦讀考駁諸司奏啟，如平允，則署其銜曰翰林院兼平駁諸司文章事某官某，列名書之。
洪武二十三年九月，谕禮部左侍郎張衡、左都禦史詹徽等：“有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下另詳。
”十月，衡等奏行遵守。
凡遇正旦、聖節、冬至，公宴錢于本處官錢内支給。
無府、州、縣、都司、衛所，移附近有司關用。
每節，布政司一千貫。
府。
州。
縣無有司衙門。
十九，年又賜有司官，朝觐每員給盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫。
又定引錢為堂食費。
太祖命圖大辟囚造罪被刑之狀于錦衣衛外垣，俾人得見為懲戒。
亦象刑縣魏之義。
太祖平亂國用重典，當時政刑具有成書，及輯古事勸懲諸王、百官，
有徒既繁，乃嘯亂稱小明王。
劉護軍始就之，謂“豎子不足謀”去，适皇祖。
皇祖初亦與共事，謂劉：“應便除之乎？”基雲：“不是為。
伺他僞息煩時，彼應巳先下矣。
”因請建号大明，太祖從之。
韓果先殄。
陳某，不知何許人，精織緯。
候元季，見王氣在東南，遍遊閩廣江黃間，久亡所遇。
乃先涉淮泗入塗山之境，得之矣，遂止不行。
假五行命祿，求諸陶漁中。
大姓某，令觀其家人，數輩悉貴人命也。
後及一女，陳曰：“公家之貴，悉由此女矣。
”主人曰：“是乃雙瞽複無問聘者，奚以貴為哉？”陳曰：“非若所知，今吾未娶，誠能歸之邪？”主人幸甚，就館焉。
生四男，一即滁陽王也。
亡幾，天下大亂。
王糾旅已衆，皇祖亦歸之。
王配以女，即孝慈也。
王分兵授皇祖，往守某地。
時與王同起有甲乙兩軍。
王從甲軍飲，甲将除王。
因徙席漸遠。
王從兵已隔，即執之。
皇祖聞變，馳援。
王得脫，而皇祖被執。
王速遣中山王達往質易上歸。
久之，兩軍複連和，中山亦全。
已而，上悉有滁陽之衆，王後伏劍死。
高皇龍潛時，漁于川。
一日，獲鯉三十五，置之一笭箵。
有陳四者，來共語，又戲以罩罩聖躬。
既而，上持魚還舍，啟笭箵，已失其五，知陳竊矣。
往問之，陳諱匿。
上欲毆之，陳笑出以還。
及上即位，一日，問劉誠意：“吾享位幾何年？”劉曰：“聖壽亡疆。
然以數言當三十五，又其間五歲□者。
”上忽思竊魚事，以其數符也。
立召陳至，将殺之。
上問：“若頗憶與吾周旋無？”陳對曰：“臣何敢忘？”因述漁事。
上曰：“吾忘之。
為何地？”對曰：“烏龍潭也，”上曰：“吾鄉烏有此？”陳曰：“臣嘗于此烏龍，故雲爾。
”上見其對，以為畏懼，頗謂稱旨。
因曰：“汝欲為官乎？”陳扣頭謝。
上曰：“可為戶部江西司郎中。
”時錢谷山積此司。
陳居三四年，竟以墨誅。
迨後洪武之紀，果符其數。
周颠，建昌人，年十四得颠疾，行乞于南昌。
比長，舉措谲詭，人莫能識。
常趨官府白：“願有言。
”問：“何言？”曰：“告太平。
”皇祖征陳友諒，下南昌還。
颠谒于東門。
上至京師，三月，颠複谒。
上問：“來何為？”曰：“告太平。
”上每出，颠必前遮拜，時有所言，必以“告太平”為首詞。
上厭之，命沃以燒酒，觀其如何。
颠飲極多，終不醉。
提遂除之。
颠曰：“公甯能死我乎？木火金挺直亡乃爾。
”命複以臣缶，積薪煅之。
火熄，啟缶，正坐晏然，乃令出。
既複煅之，颠猶故也。
後益加薪，久焚之，迨啟，煙凝正底。
颠若暝，微撼其首，即醒然起。
乃令居蔣山寺，轉益往肆，日撓競，諸髡良不堪。
月餘，僧白上，言其異，嘗與沙彌争飯，遂不食，已半月。
上便命駕幸視之。
颠迎谒，上飯于翠微亭，命盛馔召之侍食。
既而，上令僧且餓之，谕之以為“清齋”。
僧因閉之空室，水米不入口，日遣問如故。
旬有三日，上又自往，令谕之“吾來為若開齋”，令諸将校一饋之。
衆争進酒馔，颠一一食之甚多，既悉吐去。
伺上命至，侍食安舒。
久之，酒太多，亦似有酣态，乃趨出，先行伺上還，伏于道右。
上至，颠以手畫地為圈，顧謂上曰：“你打破個桶，作個桶。
”已而，王師徇九江，上問颠：“此行何如？”應聲曰：“好”。
上曰：“彼已稱帝，今欲取之，豈不難乎？”颠仰視屋久之，端首正容，搖手曰：“上面無他底。
”上曰：“汝從行可乎？”曰：“可”。
即以所扶杖高舉趨前，作壯士揮擊狀，以示必勝意。
行至皖城，苦無風，遣問颠，曰：“隻管行，隻管有風，無膽不行，便無風。
”乃令衆挽舟行。
不三裡，風起，既而迅飚猛作，倏忽達小孤。
上谕衆：“聞颠言，辄來白。
”至馬當，江豚戲波中。
颠曰：“水怪見，前行損人多。
”上聞之怒，令持颠去，投之江。
久之，衆與偕來。
上曰：“何不死之？”衆白：“頻擲不能死。
”上乃更與同食。
食罷，颠整容飾衣，若遠行狀，趨近上前，曲腰伸頸，謂上曰：“你殺之。
”上曰：“且未能殺。
姑縱汝行。
”颠遂去，莫知所之。
及上彭蠡戰後，宿師江上，命訪之廬山。
其地極寂，惟太平宮側一民居草莽中言：“頃忽，有一人瘠而颀來語曰：“好了，我告太平來了。
你為民者，用心耕田。
’因止此舍，不食半月，乃深入匡廬。
今不知所在。
”上既定天下，洪武癸亥八月，有赤腳僧詣阙，自言：“名{文兄}顯，頃于匡廬深壑中見一老人，使我來谒大明天子，有言當面啟。
”殿庭儀禮司問其何說，但雲：“言國祚事。
”比奏，上恐惑衆，不令見。
赤腳守阙下，四年乃辭去，雲将複往匡廬。
上竟不見。
禦制詩三篇與之，令行。
後三年，上因便使令問：“赤腳曾見向老否？”對以“不見。
”又四年，上不豫，外奏赤腳為天眼尊者及周颠仙人遣送藥至。
上初不令見，既而引入。
赤腳進所持藥，一曰濕良藥兩片，一曰溫良石一顆，其方用金盆子盛之，磨藥注金盞子，一服當好。
上服之，至暮胸次撼制，其夕即安。
已而，聖體日康勝，倍見精神，靈睿，乃日服之三，似聞菖蒲香，而盞底凝丹砂，紅彩迥異。
赤腳且雲：“某所居去岩五裡，天池寺中，有徐道人者來見某言，嘗在竹林寺見詩，可往視之。
國與偕往。
見天眼坐寺中。
少頃，一人被草衣入。
某扣天眼，天眼曰：“此周颠也。
即今上所詢者。
”因問：“詩何在？”颠曰：“已書石上。
”視之，果有二首，乃天眼與颠各為之。
其後竟不得其所終。
上自制颠傳，命詹希原書碑，在天池奪中。
又有祭天眼、周颠、徐道人、赤腳僧文，及有詠群仙并赤腳僧詩，皆不及錄。
或曰，道人初進藥，上未見。
俄而召之，亡矣。
上遣行人走江州，令三司索之。
三司與行人偕入匡廬。
至廬山觀，且漠然無為計。
前道士忽至，語行人，周在竹林寺，與天眼道者校棋。
就導之去，果見颠在門，與一道流奕。
行人緻朝命，颠殊不顧。
良久，行人屢詣之。
颠令入寺，姑遊觀。
行人入，見殿堂庭庑甚弘麗。
漫循廊行，且觀廊左右對列，室中各有主者，或冠袍，或野服，侍從甚都，旌幢供設，珍具充牣。
主者或踞座，啟門治事通，二十八室，獨其一局《缶矞》，中無人焉。
一巨虺，據席地，微有流血。
出而問颠，曰：“若既見之矣。
二十八室者，經天之宿也，□為人世主。
汝主方禦宇，故虛室。
疾，故血。
然而行起矣，聖壽無疆。
”行人曰：“固爾，然将以何語複皇命？苟無驗，吾罪且死。
”颠乃賦詩一章，畀之曰：“上覽此當信也。
”又邀天眼同賦。
行人持去，回顧，寺亡有也。
遂以二詩進，上覽之，皆淺近語，亦不知何所指。
意上必知之。
俄而疾愈。
此與傳少異。
高皇聖斈超傑，以《尚書》“咨義和”，“惟天陰骘下民”二簡蔡沈注誤，嘗問群臣：“七政左旋，然乎？”答祿與權仍以朱熹新說對。
上曰：“朕自起兵迄今，未嘗少置步覽，焉可徇儒生腐談？”因命禮部試右侍郎張智與學士劉三吾等改正，為《書傳會選》，劄示天下學子曰：凡前元科舉，《尚書》專以蔡傳為主，考其天文一節，已自差缪。
謂日月随天而左旋。
今仰觀乾象，甚為不然。
夫日月五星之麗天也，除太陽人目不能見其行于列宿之間，其太陰與五星昭然右旋。
何以見之？當天清氣爽之時，指一宿為主，使太陰居列宿之西一文許，盡一夜，則太陰過而東矣。
蓋列宿附天，舍次而不動者，太陰過東，則其右旋明矣。
夫左旋者，随天體也，右旋者，附天體也。
必如伍星右旋為順行，左旋為逆行。
其順行之日常多，逆行之日常少。
若如蔡氏之說，則逆行多而順行少。
豈理也哉？若不革正，有誤方來。
今後學《尚書》者，天文一節，當依朱氏《詩傳》、《十月之交》注文為是。
又如《洪範》内，“惟天陰骘下民，相協厥居”一節，蔡氏俱以天言，不知“陰骘下民”乃天之事。
“相協厥居”，乃人君之事。
天之陰骘下民者何？風雨霜露，拘調四時，五谷結實，立烝民之命。
此天之陰骘也，君之相協厥居者何？敷伍教以教民，明五刑而弼教。
保護和洽，使強不得淩弱，衆不得暴寡，而各安其居也。
若如蔡氏之說，則相協厥居事皆付之于天，而君但安安自若，奉天勤民之政略不相與，又豈天佑下民作之君師之意哉？今後當依此說。
高皇凡得封疏，即令左右疏節其事粘之壁。
甲乙治之，裁斷如流。
壁帖一日數易。
高皇與宮人語，不離稼穑組纟舟，後宮垣壁屏障，多繪耕織像焉。
高皇龍潛時過臨淮郭山甫。
山甫驚異，急具馔，與交歡。
酒酣，跽上，備陳天表之異，它日貴不可言，幸無相忘。
上去，山甫語諸子：“吾視若曹皆非田舍郎，往往可封侯。
今始知皆以此公，宜謹事之。
”複以女入侍，從渡江，協孝慈以肇家。
孝慈崩，嘗攝六宮事，号“皇甯妃”，追封山甫營國公。
癸卯歲八月，高皇援南昌，兵駐鄱陽彭蠡湖。
友諒以巨艦連鎖為陳，旌旗樓橹如山。
我師舟小，怯于仰攻。
上不悅，執旗四麾，右師小卻。
上遽命斬長而下十餘人，猶不止。
郭威襄公請以火攻。
上命常開平遇春與郭宣武子興，帥衆以輕舠載火縱焚敵船，悉燒溺。
友諒敗走鞋山。
旬餘，複來戰。
開平還用前法燒之。
友諒蹙迫，啟窗顧視，宣武遽射之，矢貫其顱及睛而死。
高帝平僞周，先有榜谕曰：皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官準中書省咨，敬奉令旨。
予聞伐罪救民，王者之師。
考之往古，世代昭然。
軒轅氏誅蚩尢，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。
近觀有元之末，主居深宮，臣操威福。
官以賄求，罪以情免。
台憲舉親而劾仇，有司差貧而優富。
廟堂不以為慮。
方添冗官，又改鈔法。
役數十萬民湮塞黃河。
死者枕籍于道，哀苦聲聞于天。
不幸小民，誤中妖術，不解其言之妄誕，酷信彌勒之真有。
冀其治世以蘇困苦。
聚為燒香之黨，根據汝穎，蔓延河洛。
妖言既行，兇謀逆逞。
焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，無端萬狀。
元以天下兵馬錢糧大勢而讨之，略無功效，愈見猖獗。
然事終不能濟世安民，是以有志之士，傍觀熟慮，乘勢而起。
或假元氏為名，或托義軍為号，或以孤兵自立，皆欲自為。
由是天下土崩瓦解。
予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵。
灼見妖言不能成事，又度胡運難與立功，遂引兵渡江。
賴天地祖宗之靈，及将相之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。
陳氏稱号，據土上遊，爰興問罪之師。
彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟面縛輿榇。
既待以不死，又封以列爵。
将相皆置于朝班。
民庶各安于田裡。
荊襄湖廣盡入版圖。
雖德化未及，而政令頗修。
惟茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨行劫于江湖，兵興則首聚兇徒負固于海島，其罪一也。
又恐海隅一區，難抗天下全勢，詐降于元，坑其參政趙琏，囚其侍制孫捴，二也。
厥後，掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千裡，僭号改元，三也。
初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，楊苗直搗其近郊。
首尾畏縮，又詐降于元，四也。
陽受元朝之名，陰行假王之令，狹制達丞相，謀害楊左丞，五也。
占據江浙錢糧，十年不貢，六也。
知元綱已墜，公然害其丞相失帖木兒、南台大夫普化帖木兒，七也。
恃其地險食足，誘我叛将，掠我邊民，八也。
凡此八罪，又甚于蚩尤、葛伯、崇侯。
雖黃帝、湯、文與之同世，亦所不容，理宜征讨，以靖天下，以濟斯民。
爰命中書左相國徐達，總率馬步舟師，分道并進，攻取浙西諸據城池。
已行戒饬軍将，征讨所到，殲厥渠魁，脅從網治，備有條章。
凡有逋逃臣民，被陷軍士，悔悟來歸，鹹宥其罪。
其爾張氏察，果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞賜，予所不吝，凡爾百姓，果能安業不動，即我良民。
舊有田産房舍，仍前為主，依額納糧，以供軍儲，餘無科取，使汝等永保鄉裡，以全室家，此興師之故也。
敢有千百相聚，旅拒王師者，即當移兵剿滅，遷徙宗族于五溪、兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。
凡予之言，信如皎日，咨爾臣庶，毋或自疑，欽此。
除欽遵外咨請施行。
準此，合行備出榜文曉谕，欽依令旨事意施行。
所有文榜，須議出給者。
張九四之敗，由其僞司徒李伯升倒戈。
今吳人猶呼賣友者為李司徒。
皇祖始見伯升，命勞以酒，花彩迎賞于京城。
三月郤取對九四斬之。
呂珍為張仕誠守紹興，皇祖屢攻之，未克。
珍有材略，善戰，嘗以牛革囊兵，霄濟以襲我師。
每戰，令戰士及城中人為歌高噪，以诟胡公大海。
王冕元章不肯附珍，詣我軍獻策攻之。
然亦弗克。
即而竟不能支，降深自效。
初珍作《保越錄》自诩守城之功。
既降，乃泯之。
今越人有其書。
皇祖一統後，每高秋嚴冬，分命諸王，師兵巡邊，遠涉不毛，校獵而還，謂之“肅靖沙漠”，歲為常。
劉誠意屢白上：“汪廣洋不堪相，胡惟庸必亂政。
”上未見從。
劉屢乞歸，久而得請，且有密旨，令察其卿有利病于民社者，潛入奏。
括有淡洋，斥而不鹵。
豪奠數輩，即之為場鼋，私煮海販利，聚為大窟，益肆劫掠。
劉疏其事，請建巡撿司其地，而籍其酋為鹾丁，令子尚寶琏上之。
上納其奏，遣琏歸，将見施行。
惟庸輩聞之怒，謂“中外章賣，悉由中書。
劉雖勳舊，既已休閑，不應私有陳請。
且安得不入政府而徑徹宸覽？”言于上，請究其事，且請以琏付法司。
上曰：朕已遣之矣。
海首知之，相結為計，通于惟庸，走阙下言：“劉某善相地，以此土踞山面海，有王氣，構圖欲空民居，假以立公署而規攘為已有，則将居之，以當異符。
且其地本不可為巡司。
”上下之有司，惟庸等因請加以重辟。
上不報，久之，為手書谕劉，曆言古之君子保身之福，作孽之禍，及君臣相待之義。
詞甚詳。
末言：“念卿功，姑奪其祿，而存其爵。
”劉得書，即詣阙謝恩，訖，遂居京師，不敢歸。
久，姑求賜環。
上已洞釋前疑，從之。
複手書慰之，語極尊隆，方以周公。
劉歸未幾而卒。
禦史中丞徐節言：“基以遇毒死，廣洋宜知狀。
”上召問廣洋，對：“無之”。
上怒。
以為欺罔，貶之。
則誠意之殁，未得其實也。
汪廣洋先為中書左丞，為楊憲嗾禦史劉炳劾貶海南。
憲誅，召拜右丞，封忠勤伯。
後複谪，複相。
寵遇殊渥。
又以知惟庸之逆而不言，又引進夷使不時，繼又為節言之，遂仍谪海南。
甫出國門，又賜敕切責。
廣洋懼，遂自經。
劉誠意初仕元。
方國珍兵起，劉疏請勿受其朝，當舉兵伐之。
國珍納賄元主及權幸，朝命貫其罪，應僭竊名号儀物，就令有之，且谪劉于紹興海濱。
國珍将甘心焉。
劉遽欲自盡，其仆勸止之。
無何，遂歸皇祖。
聞功臣廟正殿初有劉誠意，文皇去之，未審果否？今七人徐、常、李、鄧及湯、馮、沐也。
功臣廟祀饅頭，撤之散給衛士，以激勸也。
高皇始造鈔，累不就。
一夕，夢神告：“當用秀才心肝為之。
”寤，思之示得。
曰：“豈将殺士而為之邪？”高後曰：“不然。
士子苦心程業，其文課即其心肝也。
”祖喜曰：“得之矣。
”因命取太學積課薄搗而為之。
果成。
遂令歲輸上方。
今太學季納課業薄，雲給軍衛糊為炮，仿書給光祿為面囊。
造鈔事想行于國初耳。
鈔法既行，上命皇太子專塹其事。
時僞造甚衆，比有得者，一驗即知真僞，蓋其機識在二印，僞者不知。
太祖築京城，用石灰秫粥锢其外，時出閱視。
監掌者以丈尺分治，上任意指一處，擊視皆純白色，或稍雜泥壞，即築築者于垣中。
斯金湯之固也。
懿文太子以洪武二十五年夏薨，将停效祀。
禮部議當如宋制，從之。
洪武三年五月，命制四方平定巾式，頒行天下，以士民所服四帶中未盡善，複制此，令士人吏民服之。
皂隸、伶人如初所定以異其式。
二十四年五月又谕禮部右侍郎張智等：“恁禮部将士民戴的頭巾樣制再申明整理。
”智奏：“先為軟巾，制度已嘗欽定，而小民往往成造破爛不堪，紗羅消紙粘{貝衣}，竹絲漆布混同造賣，有乖禮制。
請申禁，違者論如法。
”國初諸司官，或不由科薦。
苟得其人，便令正席，民服莅政，故有“平巾”“祭酒”等稱。
或有過，稍輕罰，去冠帶，此法今猶用之。
孝慈嘗幸太學，遂賜監生家人漿粉錢。
太祖命有司造成均士人肄習案座，以獨木堅厚，曰：“秀才頑，母敗吾案。
” 太學初成，上幸觀，怒某處侈，即命埋督造部官于咎台下。
頃，成化間，有廣士入監，潛奠其處，雲是厥祖也。
洪武七年二月丁酉朔，日食。
诏孔廟釋奠用十一日丁未。
洪武七年，禦史答祿與權請舉禘祭。
下禮部、太常、翰林集議。
奏以“古者世系易尋，故有禘，自漢唐宋皆不明言始祖所出，已不可行。
今國家既追尊四廟，所自出者未有所考，恐難遽奉事。
”乃寝。
嘗禁四六文辭，欲撰表，以柳宗元《代柳公綽謝表》及韓愈《駕雨表》為式，頒示。
洪武三年五月，谕中書诏曰：“今人書劄，多稱‘頓首’、‘再拜’、‘百拜’，非禮也。
宜定其式。
細民有取古聖賢漢唐國寶等字為名若字者，亦宜禁止。
”禮部議：“凡緻書于尊者，稱‘端肅奉書’，答則稱‘端肅奉複’。
敵己者稱‘奉書’、‘奉複’。
上與下稱‘書寄’、‘書答’卑幼與尊長雲‘寡書’、‘敬覆’。
尊長其卑幼雲‘書付某人’。
其名字有夫、國、君、臣、聖、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、漢、晉、唐、等國号，犯者悉更之。
”是日，又命定服色所尚，禮部奏：“宜尚赤。
”從之。
洪武己未冬，诏：“緻仕官居鄉與人叙坐，唯于宗族外祖及妻家叙尊卑，若筵宴，則設别席，不得坐無官者之下。
如緻仕官胥會，則叙爵，爵同，則叙齒。
其與異性無官者相見，不次答禮。
庶民則以官禮谒見。
敢有陵侮者，論如律，著為令。
”此制今殊不然，不知何時馳也。
又，允明記先公雲：“國朝之制，三品緻仕，班序與見任同。
”今亦不知所出也。
洪武十九年六月二十日，诏：“賜耆老粟帛。
京師應天府、鳳陽府，民年七十以上，天下民年八十以上，賜爵裡士。
應天、鳳陽民八十以上，天下民九十以上，賜爵鄉士。
皆與縣官平禮，并免雜役，冠帶服色别議頒行。
正官歲一存問。
”此爵稱今亦多不知也。
又，官民吏胥等除正名表字應合公私身名于世。
敢有更名易諱，及兩三名字者，為人舉發，家産給賞告人，誅其身，家徙化外。
洪武壬子，遣中人往蘇杭，選民間婦女通曉書數者入宮給事，得四十四人。
比至試之，可任者才十四人，乃留之，賜金以贍其家。
餘悉遣歸。
至永樂癸卯，又令選天下婺婦無子而守節者，有司籍送内廷，教宮女刺繡縫紉，因以廪之。
及有藩王之國，分隸随行，以教王宮女。
其所處曰養贍所。
初，獨以無子者。
其後，有子而幼且窘者亦遣行。
時吳郡吳江吳家婦陸氏，亦以例入内，有子遺于家。
至宣德丙午，陸從某王封廣東，又轉從封江西。
子已長，往來二藩間，屢請求見母，辄不允。
迨正統丁卯，複懇啟于王，王情而許之。
命入見于養贍所。
陸已病笃，不能言。
子刲股食之，陸蘇，王阆益闵。
召見，賜金币，勞遣之。
子遂引出，至旅而卒。
歸榇先墓。
大夫士多作吳孝子傳，記詩歌。
子名璋，生子起進士，曆顯仕，即令南京刑部尚書。
國初，司天之官猶候氣測景，測用八尺之表，而郭守敬用四十尺，故号精密。
今并廢。
南極入地三十六度，北極出地三十六度，皆以地盡處言。
今南京乃入十二度，至蘇殆十五度。
北京出十五度。
郭守敬說古日舒長，今日漸促，此義在度數之外，無傷也。
不可以語■者，每百年短一分也。
粥熊曰：“運轉無已，天地密移，疇覺之哉！” 元之《授時曆》，逆之前二載不差，而順之後四十年已爽一度。
《大統曆》法即用《授時》，特改太陰行度耳。
雲唯本朝祭，前代不然，以為雲即雨也。
國初，議郊禮，分合久不決。
太祖曰：“非天子不議禮。
朕決為合祭。
”并壇屋諸制一日悉定。
上敬天無複毫末怠，以樂生不娶颛潔，創神樂觀居之，贍給優裕，所轄錢谷不刷卷，曰：“要他事神明，底人不要與他計較。
”常膳外，複予肉，人若幹，曰：“毋使餞寒亂性。
”郊壇武舞執幹盾，後易以豬甲，繪兵其上，曰：“為後世防微。
” 國初，群神尚仍舊稱。
洪武三年，即诏更之。
城隍神亦始有封爵。
府為公，州為侯，縣為伯，皆号顯佑。
其制詞曰：“帝王受天命，明行政教于天下，必有生聖之瑞，受命之符。
此天示不言之教，而人見聞所及者也。
神司淑慝，為天降祥，亦必受天之命。
所謂明有禮樂，幽有鬼神，天理人心，其緻一也。
朕君四方，雖明智弗類，代天理道之物，實□于衷，思應天命，此神所鑒，而簡在帝心者。
君道之大，唯天與神，有其舉之，承事唯謹。
某府城隍，聰明正直，聖不可知，固有超于高城深池之表者。
世之崇于神者則然，神受于天者蓋不可知也。
以臨禦之初，與天下更始。
凡城隍之神，皆新其命。
卷此府郡，靈祗所司，宜封曰“鑒察司民城隍顯佑公”，顯則威靈丕著，佑則福澤溥施。
此固神之德而亦天之命也。
司于我民，鑒于群政，享祀典，悠久無疆，生者施行。
洪武二年正月某日。
國初，官名有更制，後人鮮知者，漫記二二，曰尚寶大使，曰都谏官，曰知骁騎衛指揮使司事，曰詹事府贊讀，曰儒學提舉司校理，曰侍禮郎，曰引進使，曰翰林院使學士，曰翰林院應奉，曰起居注，曰左右正言、天門侍诏、閤門使、觀察使、侍儀司通贊舍人。
如罷中書、四輔、谏院、儀禮司及改禦史中丞、大夫之屬。
洪武初，嘗命翰林院編修、檢讨、典籍、左春坊左司直郎、正字、誦讀考駁諸司奏啟，如平允，則署其銜曰翰林院兼平駁諸司文章事某官某，列名書之。
洪武二十三年九月，谕禮部左侍郎張衡、左都禦史詹徽等：“有司公宴擾民，今後支與官鈔，布政司一千貫，以下另詳。
”十月，衡等奏行遵守。
凡遇正旦、聖節、冬至，公宴錢于本處官錢内支給。
無府、州、縣、都司、衛所，移附近有司關用。
每節，布政司一千貫。
府。
州。
縣無有司衙門。
十九，年又賜有司官，朝觐每員給盤纏鈔一百貫，在任歲支柴炭鈔五十貫。
又定引錢為堂食費。
太祖命圖大辟囚造罪被刑之狀于錦衣衛外垣，俾人得見為懲戒。
亦象刑縣魏之義。
太祖平亂國用重典，當時政刑具有成書，及輯古事勸懲諸王、百官，
