第一○六回 少翁術緻王夫人 武帝詩成柏梁體
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如何靈異，必是神仙所使。
誰知尚未開口，武帝忽地将面一沉，兩眼直視少翁，厲聲說道：“此書明是汝親筆所寫，如何當面将我戲弄？”原來少翁假作帛書，雜在草中，與此牛食之，意欲顯他神道。
不料弄巧成拙，竟被武帝窺破，吓得目瞪口呆，一言不發。
武帝愈覺他是情虛，心中大怒，即喝令左右将少翁推出斬首，時元狩四年也。
過了一年，武帝行至鼎湖宮，病甚，遍求天下巫醫。
有遊水發根者，進言上郡有巫，先因抱病，神附其身，善能知人休咎。
武帝遂命迎到甘泉供奉，亦号神君。
因遣人向神君問病，神君答道：“天子不必憂病，病稍愈，可到甘泉，與我相會。
”來人将言回報武帝。
過了幾日，武帝病體漸瘥，遂起駕前往甘泉，病果大愈。
乃大赦天下，就北宮中，更置壽宮，以奉神君，張插旌旗羽葆，排列幾筵帷帳，異常莊嚴。
此神君不止一人，其中最貴者為太一，尚有太禁、司命等為其輔佐。
神君時去時來，來時有風肅然，常居帷帳之中，人不得見，但聞其語，語音與人相似。
神君飲食，皆由巫進奉，語言亦由巫轉達。
神君發言多在夜間，有時日中亦聞其言。
武帝每到壽宮，必先潔除，然後入内，凡神君所言，武帝遣人記錄成書，名曰畫法。
其所言皆是世俗所知，并無特别奇異之處，但武帝心中獨覺喜好，隻因其事詭秘，究竟是真是假，外人也無從得知。
武帝既立壽宮神君，又想起長陵神君，現在上林，往來祈禱，未免不便。
元鼎二年，下令就長安城北門内建築一台，迎長陵神君入居其處。
台用香柏為梁，因名為柏梁台，高至數十丈。
武帝又聽方士之盲，擇地立一銅柱，高二十丈，大七圍，上鑄仙人，平舒雙掌，高捧銅盤，盤中置玉杯以承露水。
雲取此露水，和玉屑服之，可以長生，時人因呼之為仙掌，又曰金莖。
此物傳至三國時代，魏明帝性好神仙，景初元年，遣人往長安折取銅人承露盤，意欲移之洛陽。
當折取之時，聲聞數十裡。
誰知銅人過重，不能移動，遂置于灞城，此是後事。
當日柏粱台既成，武帝大會群臣，下令有能為七言詩者，始得上台預宴。
武帝先吟一句，群臣奉诏，以次接續成篇，後人因名為柏梁台體。
其詩道：日月星辰和四時，骖駕驷馬從梁來。
郡國士馬羽林材，總領天下誠難治。
和撫四夷不易哉，刀筆之吏臣執之。
撞鐘伐鼓聲中詩，宗室廣大日益滋。
周衛交
誰知尚未開口，武帝忽地将面一沉，兩眼直視少翁，厲聲說道：“此書明是汝親筆所寫，如何當面将我戲弄？”原來少翁假作帛書，雜在草中，與此牛食之，意欲顯他神道。
不料弄巧成拙，竟被武帝窺破，吓得目瞪口呆，一言不發。
武帝愈覺他是情虛，心中大怒，即喝令左右将少翁推出斬首，時元狩四年也。
過了一年，武帝行至鼎湖宮，病甚，遍求天下巫醫。
有遊水發根者，進言上郡有巫，先因抱病，神附其身，善能知人休咎。
武帝遂命迎到甘泉供奉，亦号神君。
因遣人向神君問病，神君答道：“天子不必憂病，病稍愈，可到甘泉，與我相會。
”來人将言回報武帝。
過了幾日，武帝病體漸瘥，遂起駕前往甘泉，病果大愈。
乃大赦天下，就北宮中，更置壽宮，以奉神君，張插旌旗羽葆，排列幾筵帷帳，異常莊嚴。
此神君不止一人，其中最貴者為太一，尚有太禁、司命等為其輔佐。
神君時去時來，來時有風肅然，常居帷帳之中，人不得見，但聞其語，語音與人相似。
神君飲食，皆由巫進奉，語言亦由巫轉達。
神君發言多在夜間，有時日中亦聞其言。
武帝每到壽宮，必先潔除，然後入内，凡神君所言，武帝遣人記錄成書，名曰畫法。
其所言皆是世俗所知，并無特别奇異之處，但武帝心中獨覺喜好，隻因其事詭秘，究竟是真是假，外人也無從得知。
武帝既立壽宮神君，又想起長陵神君，現在上林，往來祈禱，未免不便。
元鼎二年，下令就長安城北門内建築一台，迎長陵神君入居其處。
台用香柏為梁，因名為柏梁台，高至數十丈。
武帝又聽方士之盲，擇地立一銅柱，高二十丈，大七圍，上鑄仙人，平舒雙掌，高捧銅盤，盤中置玉杯以承露水。
雲取此露水，和玉屑服之，可以長生，時人因呼之為仙掌，又曰金莖。
此物傳至三國時代，魏明帝性好神仙，景初元年，遣人往長安折取銅人承露盤，意欲移之洛陽。
當折取之時，聲聞數十裡。
誰知銅人過重，不能移動，遂置于灞城，此是後事。
當日柏粱台既成，武帝大會群臣，下令有能為七言詩者，始得上台預宴。
武帝先吟一句，群臣奉诏，以次接續成篇，後人因名為柏梁台體。
其詩道：日月星辰和四時，骖駕驷馬從梁來。
郡國士馬羽林材，總領天下誠難治。
和撫四夷不易哉，刀筆之吏臣執之。
撞鐘伐鼓聲中詩，宗室廣大日益滋。
周衛交
