史記卷三 殷本紀第三
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&殷本紀第三&&裘錫圭注譯&殷契，〔1〕母曰簡狄，有娀氏之女，〔2〕為帝喾次妃。
三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
〔3〕契長而佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰：“百姓不親，〔4〕五品不訓，〔5〕汝為司徒而敬敷五教，〔6〕五教在寬。
”封于商，〔7〕賜姓子氏。
契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。
〔8〕&【注釋】〔1〕“殷契”、商族傳說中的始祖。
“契”，音xi8。
殷本是地名（在今河南安陽市一帶），商朝建過都的地方很多，殷是其中比較重要的一處，所以商也稱殷。
〔2〕“有娀氏”，上古部落。
“娀”，音s#ng。
〔3〕“玄”，黑色。
“玄鳥”，指燕子。
簡狄吞燕蛋而生子，是商族較原始的傳說。
簡狄為帝喾次妃的說法是後起的。
〔4〕“百姓”，在上古較早的時候，“百姓”的意義跟後世有别（古注或釋為百官），較晚的著作有時也襲用古義。
此處舜命契之語是襲自《尚書·堯典》的，但是從文義上看，在《殷本紀》裡，司馬遷是按照一般的意義來使用“百姓”這個詞的。
所以譯文對“百姓”不作翻譯。
〔5〕“五品”，指父、母、兄、弟、子，跟“五倫”意近。
“訓”，順。
〔6〕“司徒”，古代主管民事的長官。
“敷”，布，施行。
“五教”，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這幾種道德規範。
〔7〕“商”，商族的發祥地，舊說故地在今陝西商縣，近人多認為在今河南商丘市。
〔8〕“平”古有“正”、“定”、“均”、“和”等義，這裡似乎應該當“定”講。
&契卒，子昭明立。
昭明卒，子相土立。
相土卒，子昌若立。
昌若卒，子曹圉立。
〔1〕曹圉卒，子冥立。
冥卒，子振立。
〔2〕振卒，子微立。
〔3〕微卒，子報丁立。
報丁卒，子報乙立。
報乙卒，子報丙立。
〔4〕報丙卒，子主壬立。
主壬卒，子主癸立。
主癸卒，子天乙立，是為成湯。
〔5〕&【注釋】〔1〕“圉”，音y（，同“圄”。
〔2〕“振”，《史記索隐》引《世本》作“核”，殷墟甲骨蔔辭（商代後期王室的占蔔檔案）和《山海經·大荒東經》都稱為“王亥”。
“核”以“亥”為聲旁，古音跟“亥”相近。
“振”當是“核”的訛字。
（參看王國維《殷蔔辭中所見先公先王考》，《觀堂集林》卷九。
）〔3〕“微”，甲骨蔔辭稱為“上翀”，古書或稱“上甲微”。
微是名，上甲是号。
在商王室世系裡，微以下各人都有以天幹為主體的号。
〔4〕據甲骨蔔辭，上甲之後的三世，依次是報乙、報丙、報丁。
《史記》把報丁放在報乙之前，是錯誤的。
〔5〕成湯在甲骨蔔辭裡有成、唐、大乙等名号（“大”音t4i，同“太”）。
“唐”、“湯”音近，在銅器銘文和古書裡，成湯的“湯”也有作“唐”的。
《史記》的“天乙”可能是“大乙”之誤，也有可能湯本有天乙、大乙兩号。
&成湯，〔1〕自契至湯八遷。
湯始居亳，〔2〕從先王居，〔3〕作《帝诰》。
〔4〕&【注釋】〔1〕“成湯”，這兩個字大概是衍文。
〔2〕“亳”，音b$，故地在今山東曹縣、河南商丘市之間，漢代曾在此置薄縣（“亳”、“薄”同音通用）。
在今河南偃師縣西面也有古亳城，相傳曾為帝喾和商湯所居。
或謂湯本居商丘之亳，後遷居偃師之亳。
〔3〕“從先王居”，舊說帝喾曾居亳，“先王”指帝喾。
〔4〕“诰”，音g4o，一般指有訓誡意味的成篇言辭或文告。
“《帝诰》”，《尚書》佚篇，舊說記湯向先王報告遷居于亳之事。
此篇名，《書序》作“《帝告》”；一說本作“《帝蹚》”（“蹚”同“喾”），由于所告先王為帝喾而得名。
下文“……作《湯征》”、“……作《女鸠女房》”這類句子裡提到的篇名，都是《尚書》裡的。
其中除了《湯誓》、《盤庚》和《高宗肜日》，都是佚篇（有的篇見于今本《古文尚書》，是後人的僞作）。
&湯征諸侯。
葛伯不祀，〔1〕湯始伐之。
湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。
”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。
君國子民，為善者皆在王官。
勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，〔2〕無有攸赦。
”〔3〕作《湯征》。
&【注釋】〔1〕“葛”，古國名，故地在今河南甯陵縣北（甯陵就在商丘東面）。
〔2〕“殛”，音j0，誅罰，誅殺。
〔3〕“攸”，音y#u，虛詞，這裡的“攸”字用法跟“所”相近。
&伊尹名阿衡。
〔1〕阿衡欲奸湯而無由，〔2〕乃為有莘氏媵臣，〔3〕負鼎俎，〔4〕以滋味說湯，〔5〕緻于王道。
或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，〔6〕言素王及九主之事。
〔7〕湯舉任以國政。
伊尹去湯适夏。
既醜有夏，複歸于亳。
入自北門，遇女鸠、女房，〔8〕作《女鸠女房》。
〔9〕&【注釋】〔1〕“阿衡”，或謂是伊尹的官号。
伊尹在古書中也稱保衡。
“阿”、“保”二字都有“保育”之義（這一義的“阿”音5）。
也有可能“衡”是伊尹之名，“阿”、“保”是伊尹的官号（參看俞樾《群經平議》）。
依此說“阿”應讀5。
〔2〕“奸”，音g1n，同“幹”，不按常禮見人（多指見地位高的人）。
〔3〕“有莘氏”，上古部落，故地在今山東曹縣西北。
“莘”，音sh5n。
湯曾取有莘氏之女為妃。
“媵”，音y@ng，陪嫁。
〔4〕“鼎”，古代煮食物盛食物的器皿，多數為圓腹，有三足兩耳。
“俎”，音z（，切割肉類用或祭祀時放牛羊等祭品用的幾形器物。
這裡以“鼎俎”泛指庖廚割烹的用具。
〔5〕“說”，音shu@，勸說人。
〔6〕“反”，同“返”。
〔7〕“素”，樸素。
“素王”，當指戰國時代道家學派理想中的無為而治的上古帝王。
“九主”，九種君主。
據馬王堆三号漢墓出土帛書中的伊尹論九主一篇，九主包括法君一、專授之君一、勞君一、半君一、寄主一、破邦之主二、滅社之主二。
其中隻有法君是理想的君主〔《馬王堆漢墓帛書》（壹）二十九至三十三頁〕。
馬王堆帛書中的這一篇，當是戰國時代糅合道、法兩家的學派假托伊尹之名而作的。
伊尹以滋味說湯，伊尹本為處士以及伊尹言素王、九主之事等說法，大概都起于戰國時代，不能視為信史。
〔8〕“女鸠、女房”，湯的兩個臣下。
女是族氏，《書序》作“汝”。
〔9〕或以《女鸠》、《女房》為兩篇。
由于原書已佚，無可确考。
&湯出，見野張網四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網。
”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。
欲右，右。
不用命，乃入吾網。
”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。
” 當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。
〔1〕湯乃興師率諸侯，伊尹從
三人行浴，見玄鳥堕其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
〔3〕契長而佐禹治水有功。
帝舜乃命契曰：“百姓不親，〔4〕五品不訓，〔5〕汝為司徒而敬敷五教，〔6〕五教在寬。
”封于商，〔7〕賜姓子氏。
契興于唐、虞、大禹之際，功業著于百姓，百姓以平。
〔8〕&【注釋】〔1〕“殷契”、商族傳說中的始祖。
“契”，音xi8。
殷本是地名（在今河南安陽市一帶），商朝建過都的地方很多，殷是其中比較重要的一處，所以商也稱殷。
〔2〕“有娀氏”，上古部落。
“娀”，音s#ng。
〔3〕“玄”，黑色。
“玄鳥”，指燕子。
簡狄吞燕蛋而生子，是商族較原始的傳說。
簡狄為帝喾次妃的說法是後起的。
〔4〕“百姓”，在上古較早的時候，“百姓”的意義跟後世有别（古注或釋為百官），較晚的著作有時也襲用古義。
此處舜命契之語是襲自《尚書·堯典》的，但是從文義上看，在《殷本紀》裡，司馬遷是按照一般的意義來使用“百姓”這個詞的。
所以譯文對“百姓”不作翻譯。
〔5〕“五品”，指父、母、兄、弟、子，跟“五倫”意近。
“訓”，順。
〔6〕“司徒”，古代主管民事的長官。
“敷”，布，施行。
“五教”，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這幾種道德規範。
〔7〕“商”，商族的發祥地，舊說故地在今陝西商縣，近人多認為在今河南商丘市。
〔8〕“平”古有“正”、“定”、“均”、“和”等義，這裡似乎應該當“定”講。
&契卒，子昭明立。
昭明卒，子相土立。
相土卒，子昌若立。
昌若卒，子曹圉立。
〔1〕曹圉卒，子冥立。
冥卒，子振立。
〔2〕振卒，子微立。
〔3〕微卒，子報丁立。
報丁卒，子報乙立。
報乙卒，子報丙立。
〔4〕報丙卒，子主壬立。
主壬卒，子主癸立。
主癸卒，子天乙立，是為成湯。
〔5〕&【注釋】〔1〕“圉”，音y（，同“圄”。
〔2〕“振”，《史記索隐》引《世本》作“核”，殷墟甲骨蔔辭（商代後期王室的占蔔檔案）和《山海經·大荒東經》都稱為“王亥”。
“核”以“亥”為聲旁，古音跟“亥”相近。
“振”當是“核”的訛字。
（參看王國維《殷蔔辭中所見先公先王考》，《觀堂集林》卷九。
）〔3〕“微”，甲骨蔔辭稱為“上翀”，古書或稱“上甲微”。
微是名，上甲是号。
在商王室世系裡，微以下各人都有以天幹為主體的号。
〔4〕據甲骨蔔辭，上甲之後的三世，依次是報乙、報丙、報丁。
《史記》把報丁放在報乙之前，是錯誤的。
〔5〕成湯在甲骨蔔辭裡有成、唐、大乙等名号（“大”音t4i，同“太”）。
“唐”、“湯”音近，在銅器銘文和古書裡，成湯的“湯”也有作“唐”的。
《史記》的“天乙”可能是“大乙”之誤，也有可能湯本有天乙、大乙兩号。
&成湯，〔1〕自契至湯八遷。
湯始居亳，〔2〕從先王居，〔3〕作《帝诰》。
〔4〕&【注釋】〔1〕“成湯”，這兩個字大概是衍文。
〔2〕“亳”，音b$，故地在今山東曹縣、河南商丘市之間，漢代曾在此置薄縣（“亳”、“薄”同音通用）。
在今河南偃師縣西面也有古亳城，相傳曾為帝喾和商湯所居。
或謂湯本居商丘之亳，後遷居偃師之亳。
〔3〕“從先王居”，舊說帝喾曾居亳，“先王”指帝喾。
〔4〕“诰”，音g4o，一般指有訓誡意味的成篇言辭或文告。
“《帝诰》”，《尚書》佚篇，舊說記湯向先王報告遷居于亳之事。
此篇名，《書序》作“《帝告》”；一說本作“《帝蹚》”（“蹚”同“喾”），由于所告先王為帝喾而得名。
下文“……作《湯征》”、“……作《女鸠女房》”這類句子裡提到的篇名，都是《尚書》裡的。
其中除了《湯誓》、《盤庚》和《高宗肜日》，都是佚篇（有的篇見于今本《古文尚書》，是後人的僞作）。
&湯征諸侯。
葛伯不祀，〔1〕湯始伐之。
湯曰：“予有言：人視水見形，視民知治不。
”伊尹曰：“明哉！言能聽，道乃進。
君國子民，為善者皆在王官。
勉哉，勉哉！”湯曰：“汝不能敬命，予大罰殛之，〔2〕無有攸赦。
”〔3〕作《湯征》。
&【注釋】〔1〕“葛”，古國名，故地在今河南甯陵縣北（甯陵就在商丘東面）。
〔2〕“殛”，音j0，誅罰，誅殺。
〔3〕“攸”，音y#u，虛詞，這裡的“攸”字用法跟“所”相近。
&伊尹名阿衡。
〔1〕阿衡欲奸湯而無由，〔2〕乃為有莘氏媵臣，〔3〕負鼎俎，〔4〕以滋味說湯，〔5〕緻于王道。
或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，〔6〕言素王及九主之事。
〔7〕湯舉任以國政。
伊尹去湯适夏。
既醜有夏，複歸于亳。
入自北門，遇女鸠、女房，〔8〕作《女鸠女房》。
〔9〕&【注釋】〔1〕“阿衡”，或謂是伊尹的官号。
伊尹在古書中也稱保衡。
“阿”、“保”二字都有“保育”之義（這一義的“阿”音5）。
也有可能“衡”是伊尹之名，“阿”、“保”是伊尹的官号（參看俞樾《群經平議》）。
依此說“阿”應讀5。
〔2〕“奸”，音g1n，同“幹”，不按常禮見人（多指見地位高的人）。
〔3〕“有莘氏”，上古部落，故地在今山東曹縣西北。
“莘”，音sh5n。
湯曾取有莘氏之女為妃。
“媵”，音y@ng，陪嫁。
〔4〕“鼎”，古代煮食物盛食物的器皿，多數為圓腹，有三足兩耳。
“俎”，音z（，切割肉類用或祭祀時放牛羊等祭品用的幾形器物。
這裡以“鼎俎”泛指庖廚割烹的用具。
〔5〕“說”，音shu@，勸說人。
〔6〕“反”，同“返”。
〔7〕“素”，樸素。
“素王”，當指戰國時代道家學派理想中的無為而治的上古帝王。
“九主”，九種君主。
據馬王堆三号漢墓出土帛書中的伊尹論九主一篇，九主包括法君一、專授之君一、勞君一、半君一、寄主一、破邦之主二、滅社之主二。
其中隻有法君是理想的君主〔《馬王堆漢墓帛書》（壹）二十九至三十三頁〕。
馬王堆帛書中的這一篇，當是戰國時代糅合道、法兩家的學派假托伊尹之名而作的。
伊尹以滋味說湯，伊尹本為處士以及伊尹言素王、九主之事等說法，大概都起于戰國時代，不能視為信史。
〔8〕“女鸠、女房”，湯的兩個臣下。
女是族氏，《書序》作“汝”。
〔9〕或以《女鸠》、《女房》為兩篇。
由于原書已佚，無可确考。
&湯出，見野張網四面，祝曰：“自天下四方皆入吾網。
”湯曰：“嘻，盡之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。
欲右，右。
不用命，乃入吾網。
”諸侯聞之，曰：“湯德至矣，及禽獸。
” 當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。
〔1〕湯乃興師率諸侯，伊尹從