卷五十九 司天考第二
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昔孔子作春秋而天人備。
予述本紀，書人而不書天，予何敢異於聖人哉！其文雖異，其意一也。
自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子刪詩、書不去也。
蓋聖人不絕天於人，亦不以天參人。
絕天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。
春秋雖書日食、星變之類，孔子未甞道其所以然者，故其弟子之徒，莫得有所述於後世也。
然則天果與於人乎？果不與乎？曰：天，吾不知，質諸聖人之言可也。
易曰：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
」此聖人極論天人之際，最詳而明者也。
其於天地鬼神，以不可知為言；其可知者，人而已。
夫日中則昃，盛衰必復。
天，吾不知，吾見其虧益於物者矣。
草木之成者，變而衰落之；物之下者，進而流行之。
地，吾不知，吾見其變流於物者矣。
人之貪滿者多禍，其守約者多福。
鬼神，吾不知，吾見人之禍福者矣。
天地鬼神，不可知其心，則因其著於物者以測之。
故據其跡之可見者以為言，曰虧益，曰變流，曰害福。
若人，則可知者，故直言其情曰好惡。
其知與不知，異辭也，參而會之，與人無以異也。
其果與於人乎，不與於人乎，則所不知也。
以其不可知，故常尊而遠之；以其與人無所異也，則修吾人事而已。
人事者，天意也。
書曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。
」未有人心悅於下，而天意怒於上者；未有人理逆於下，而天道順於上者。
然則王者君天下，子生民，布德行政，以順人心，是之謂奉天。
至於三辰五星常動而不息，不能無盈縮差忒之變，而占之有中有不中，不可以為常者，有司之事也。
本紀所述人君行事詳矣，其興亡治亂可以見。
至於三辰五星逆順變見，有司之所占者，故以其官誌之，以備司天之所考。
嗚呼，聖人旣沒而異端起。
自秦、漢以來，學者感於災異矣，天文五行之說，不勝其繁也。
予之所述，不得不異乎春秋也，考者可以知焉。
開平二年夏四月辛醜，熒惑犯上將。
甲寅，地震。
四年十二月庚午，月有食之。
乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。
五月，客星犯帝坐。
二年正月丙申，熒惑犯房第二星。
戊申，月犯心大星。
四月甲寅，月掩心大星。
壬申，彗出於張；甲戌，彗出靈臺。
同光元年十月辛未朔，日有食之。
二年六月甲申，衆星交流；
予述本紀，書人而不書天，予何敢異於聖人哉！其文雖異，其意一也。
自堯、舜、三代以來，莫不稱天以舉事，孔子刪詩、書不去也。
蓋聖人不絕天於人，亦不以天參人。
絕天於人則天道廢，以天參人則人事惑，故常存而不究也。
春秋雖書日食、星變之類，孔子未甞道其所以然者，故其弟子之徒，莫得有所述於後世也。
然則天果與於人乎？果不與乎？曰：天，吾不知，質諸聖人之言可也。
易曰：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
」此聖人極論天人之際，最詳而明者也。
其於天地鬼神，以不可知為言；其可知者，人而已。
夫日中則昃，盛衰必復。
天，吾不知，吾見其虧益於物者矣。
草木之成者，變而衰落之；物之下者，進而流行之。
地，吾不知，吾見其變流於物者矣。
人之貪滿者多禍，其守約者多福。
鬼神，吾不知，吾見人之禍福者矣。
天地鬼神，不可知其心，則因其著於物者以測之。
故據其跡之可見者以為言，曰虧益，曰變流，曰害福。
若人，則可知者，故直言其情曰好惡。
其知與不知，異辭也，參而會之，與人無以異也。
其果與於人乎，不與於人乎，則所不知也。
以其不可知，故常尊而遠之；以其與人無所異也，則修吾人事而已。
人事者，天意也。
書曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。
」未有人心悅於下，而天意怒於上者；未有人理逆於下，而天道順於上者。
然則王者君天下，子生民，布德行政，以順人心，是之謂奉天。
至於三辰五星常動而不息，不能無盈縮差忒之變，而占之有中有不中，不可以為常者，有司之事也。
本紀所述人君行事詳矣，其興亡治亂可以見。
至於三辰五星逆順變見，有司之所占者，故以其官誌之，以備司天之所考。
嗚呼，聖人旣沒而異端起。
自秦、漢以來，學者感於災異矣，天文五行之說，不勝其繁也。
予之所述，不得不異乎春秋也，考者可以知焉。
開平二年夏四月辛醜，熒惑犯上將。
甲寅，地震。
四年十二月庚午，月有食之。
乾化元年春正月丙戌朔，日有食之。
五月，客星犯帝坐。
二年正月丙申，熒惑犯房第二星。
戊申，月犯心大星。
四月甲寅，月掩心大星。
壬申，彗出於張；甲戌，彗出靈臺。
同光元年十月辛未朔，日有食之。
二年六月甲申，衆星交流；
