宋史卷四百三十四 列傳第一百九十三 儒林四
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劉子翬 呂祖謙 蔡元定子沉 陸九齡兄九韶 陸九淵 薛季宣 陳傅良 葉適 戴溪 蔡幼學 楊泰之
劉子翬字彥沖，贈太師韐之仲子。
以父任授承務郎，辟真定府幕屬。
韐死靖康之難，子翬痛憤，幾無以為生，廬墓三年。
服除，通判興化軍。
寇楊勍犯閩境，子翬與郡將張當世畫計備禦，如素服戎事者，賊不敢犯。
事聞，詔因任。
子翬始執喪緻羸疾，至是以不堪吏責，辭歸武夷山，不出者凡十七年。
間走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。
妻死不再娶，事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。
子羽之子珙，幼英敏嗜學，子翬教之不懈，珙卒有立。
與籍溪胡憲、白水劉勉之交相得，每見，講學外無雜言。
它所與遊，皆海內知名士，而期以任重緻遠者，惟新安朱熹而已。
初，熹父松且死，以熹託子翬。
及熹請益，子翬告以易之「不遠復」三言，俾佩之終身，熹後卒為儒宗。
子翬少喜佛氏說，歸而讀易，即渙然有得。
其說以為學易當先復，故以是告熹焉。
一日，感微疾，即謁家廟，泣別母，與親朋訣，付珙家事，指葬處，處親戚孤弱之無業者，訓學者修身求道數百言。
後二日卒，年四十七。
學者稱屏山先生。
珙別有傳。
呂祖謙字伯恭，尚書右丞好問之孫也。
自其祖始居婺州。
祖謙之學本之家庭，有中原文獻之傳。
長從林之奇、汪應辰、胡憲遊，既又友張栻、朱熹，講索益精。
初，蔭補入官，後舉進士，復中博學宏詞科，調南外宗教。
丁內艱，居明招山，四方之士爭趨之。
除太學博士，時中都官待次者例補外，添差教授嚴州，尋復召為博士兼國史院編修官、實錄院檢討官。
輪對，勉孝宗留意聖學。
且言：「恢復大事也，規模當定，方略當審。
陛下方廣攬豪傑，共集事功，臣願精加考察，使之確指經畫之實，孰為先後，使嘗試僥倖之說不敢陳於前，然後與一二大臣定成算而次第行之，則大義可伸，大業可復矣。
」 召試館職。
先是，召試者率前期從學士院求問目，獨祖謙不然，而其文特典美。
嘗讀陸九淵文喜之，而未識其人。
考試禮部，得一卷，曰：「此必江西小陸之文也。
」揭示，果九淵，人服其精鑑。
父憂免喪，主管台州崇道觀。
越三年，除祕書郎、國史院編修官、實錄院檢討官。
以修撰李燾薦，重修徽宗實錄。
書成進秩，面對，言曰：「夫治道體統，上下內外不相侵奪而後安。
鄉者，陛下以大臣不勝任而兼行其事，大臣亦皆親細務而行有司之事，外至監司、守令職任，率為其上所侵而不能令其下。
故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾屬淩長吏，賤人輕柄臣。
平居未見其患，一旦有急，誰與指麾而伸縮之邪？如曰臣下權任太重，懼其不能無私，則有給、舍以出納焉，有臺諫以救正焉，有侍從以詢訪焉。
儻得端方不倚之人分處之，自無專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉？人之關鬲脈絡少有壅滯，久則生疾。
陛下於左右雖不勞操制，苟玩而弗慮，則聲勢浸長，趨附浸多，過咎浸積，內則懼為陛下所遣而益思壅蔽，外則懼為公議所疾而益肆詆排。
願陛下虛心以求天下之士，執要以總萬事之機。
勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨高而謂智足徧察，勿詳於小而忘遠大之計，勿忽於近而忘壅蔽之萌。
」 又言：「國朝治體，有遠過前代者，有視前代為未備者。
夫以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。
故於俶擾艱危之後，駐蹕東南踰五十年，無纖豪之虞，則根本之深可知矣。
然文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優，故雖昌熾盛大之時，此病已見。
是以元昊之難，範、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則事功之不競從可知矣。
臣謂今日治體視前代未備者，固當激厲而振起；遠過前代者，尤當愛護而扶持。
」 遷著作郎，以末疾請祠歸。
先是，書肆有書曰聖宋文海，孝宗命臨安府校正刊行。
學士周必大言文海去取差謬，恐難傳後，盍委館職銓擇，以成一代之書。
孝宗以命祖謙。
遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷，上之，賜名皇朝文鑑。
詔除直秘閣。
時方重職名，非有功不除，中書舍人陳騤駁之。
孝宗批旨雲：「館閣之職，文史為先。
祖謙所進，採取精詳，有益治道，故以寵之，可即命詞。
」騤不得已草制。
尋主管沖祐觀。
明年，除著作郎兼國史院編修官。
卒，年四十五。
謚曰成。
祖謙學以關、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘。
心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士皆歸心焉。
少卞急，一日，誦孔子言「躬自厚而薄責於人」，忽覺平時忿懥渙然冰釋。
朱熹嘗言：「學如伯恭方是能變化氣質。
」其所講畫，將以開物成務，既臥病，而任重道遠之意不衰。
居家之政，皆可為後世法。
修讀詩記、大事記，皆未成書。
考定古周易、書說、閫範、官箴、辨志錄、歐陽公本末，皆行于世。
晚年會友之地曰麗澤書院，在金華城中；既歿，郡人即而祠之。
子延年。
蔡元定字季通，建州建陽人。
生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。
父發，博覽羣書，號牧堂老人，以程氏語錄、邵氏經世、張氏正蒙授元定，曰：「此孔、孟正脈也。
」元定深涵其義。
既長，辨析益精。
登西山絕頂，忍飢啖薺讀書。
聞朱熹名，往師之。
熹扣其學，大驚曰：「此吾老友也，不當在弟子列。
」遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。
四方來學者，熹必俾先從元定質正焉。
太常少卿尤袤、祕書少監楊萬裡聯疏薦于朝，召之，堅以疾辭。
築室西山，將為終焉之計。
時韓侂冑擅政，設偽學之禁，以空善類。
臺諫承風，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹。
至沈繼祖、劉三傑為言官，始連疏詆熹，併及元定。
元定簡學者劉礪曰：「化性起偽，烏得無罪！」未幾，果謫道州。
州縣捕元定甚急，元定聞命，不辭家即就道。
熹與從遊者數百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。
熹微視元定，不異平時，因喟然曰：「友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。
」元定賦詩曰：「執手笑相別，無為兒女悲。
」衆謂宜緩行，元定曰：「獲罪于天，天可逃乎？」杖屨同其子沉行三千裡，腳為流血，無幾微見言面。
至舂陵，遠近來學者日衆，州士子莫不趨席下以聽講說。
有名士挾才簡傲、非笑前修者，亦心服謁拜，執弟子禮甚恭。
人為之語曰：「初不敬，今納命。
」愛元定者謂宜謝生徒，元定曰：「彼以學來，何忍拒之？若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。
」貽書訓諸子曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。
」一日，謂沉曰：「可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。
」閱三日卒。
侂冑既誅，贈迪功郎，賜謚文節。
元定於書無所不讀，於事無所不究。
義理洞見大原，下至圖書、禮樂、制度，無不精妙。
古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。
熹嘗曰：「人讀易書難，季通讀難書易。
」熹疏釋四書及為易詩傳、通鑑綱目，皆與元定往復參訂；啟蒙一書，則屬元定起稿。
嘗曰：「造化微妙，惟深於理者能識之，吾與季通言而不厭也。
」及葬，以文誄之曰：「精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復可得而見矣。
」學者尊之曰西山先生。
其平生問學，多寓於熹書集中。
所著書有大衍詳說、律呂新書、燕樂、原辯、皇極經世、太玄潛虛指要、洪範解、八陣圖說，熹為之序。
子淵、沉，皆躬耕不仕。
淵有周易訓解。
沉字仲默，少從朱熹遊。
熹晚欲著書傳，未及為，遂以屬沉。
洪範之數，學者久失其傳，元定獨心得之，然未及論著，曰：「成吾書者沉也。
」沉受父師之託，沈潛反復者數十年，然後成書，發明先儒之所未及。
其於洪範數，謂：「體天地之撰者易之象，紀天地之撰者範之數。
數始於一奇，象成於二偶。
奇者數之所以立，偶者數之所以行。
故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。
由是八八而又八八之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六千五百六十一，而數周矣。
易更四聖而象已著，範錫神禹而數不傳。
後之作者，昧象數之原，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，牽合傅會，自然之數益晦焉。
」 始，從元定謫道州，跋涉數千裡，道楚、粵窮僻處，父子相對，常以理義自怡悅。
元定歿，徒步護喪以還。
有遺之金而義不可受者，輒謝卻之曰：「吾不忍累先
以父任授承務郎，辟真定府幕屬。
韐死靖康之難，子翬痛憤，幾無以為生，廬墓三年。
服除，通判興化軍。
寇楊勍犯閩境，子翬與郡將張當世畫計備禦，如素服戎事者，賊不敢犯。
事聞，詔因任。
子翬始執喪緻羸疾，至是以不堪吏責，辭歸武夷山，不出者凡十七年。
間走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。
妻死不再娶，事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。
子羽之子珙，幼英敏嗜學，子翬教之不懈，珙卒有立。
與籍溪胡憲、白水劉勉之交相得，每見，講學外無雜言。
它所與遊，皆海內知名士，而期以任重緻遠者，惟新安朱熹而已。
初，熹父松且死，以熹託子翬。
及熹請益，子翬告以易之「不遠復」三言，俾佩之終身，熹後卒為儒宗。
子翬少喜佛氏說，歸而讀易，即渙然有得。
其說以為學易當先復，故以是告熹焉。
一日，感微疾，即謁家廟，泣別母，與親朋訣，付珙家事，指葬處，處親戚孤弱之無業者，訓學者修身求道數百言。
後二日卒，年四十七。
學者稱屏山先生。
珙別有傳。
呂祖謙字伯恭，尚書右丞好問之孫也。
自其祖始居婺州。
祖謙之學本之家庭，有中原文獻之傳。
長從林之奇、汪應辰、胡憲遊，既又友張栻、朱熹，講索益精。
初，蔭補入官，後舉進士，復中博學宏詞科，調南外宗教。
丁內艱，居明招山，四方之士爭趨之。
除太學博士，時中都官待次者例補外，添差教授嚴州，尋復召為博士兼國史院編修官、實錄院檢討官。
輪對，勉孝宗留意聖學。
且言：「恢復大事也，規模當定，方略當審。
陛下方廣攬豪傑，共集事功，臣願精加考察，使之確指經畫之實，孰為先後，使嘗試僥倖之說不敢陳於前，然後與一二大臣定成算而次第行之，則大義可伸，大業可復矣。
」 召試館職。
先是，召試者率前期從學士院求問目，獨祖謙不然，而其文特典美。
嘗讀陸九淵文喜之，而未識其人。
考試禮部，得一卷，曰：「此必江西小陸之文也。
」揭示，果九淵，人服其精鑑。
父憂免喪，主管台州崇道觀。
越三年，除祕書郎、國史院編修官、實錄院檢討官。
以修撰李燾薦，重修徽宗實錄。
書成進秩，面對，言曰：「夫治道體統，上下內外不相侵奪而後安。
鄉者，陛下以大臣不勝任而兼行其事，大臣亦皆親細務而行有司之事，外至監司、守令職任，率為其上所侵而不能令其下。
故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾屬淩長吏，賤人輕柄臣。
平居未見其患，一旦有急，誰與指麾而伸縮之邪？如曰臣下權任太重，懼其不能無私，則有給、舍以出納焉，有臺諫以救正焉，有侍從以詢訪焉。
儻得端方不倚之人分處之，自無專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉？人之關鬲脈絡少有壅滯，久則生疾。
陛下於左右雖不勞操制，苟玩而弗慮，則聲勢浸長，趨附浸多，過咎浸積，內則懼為陛下所遣而益思壅蔽，外則懼為公議所疾而益肆詆排。
願陛下虛心以求天下之士，執要以總萬事之機。
勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨高而謂智足徧察，勿詳於小而忘遠大之計，勿忽於近而忘壅蔽之萌。
」 又言：「國朝治體，有遠過前代者，有視前代為未備者。
夫以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。
故於俶擾艱危之後，駐蹕東南踰五十年，無纖豪之虞，則根本之深可知矣。
然文治可觀而武績未振，名勝相望而幹略未優，故雖昌熾盛大之時，此病已見。
是以元昊之難，範、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則事功之不競從可知矣。
臣謂今日治體視前代未備者，固當激厲而振起；遠過前代者，尤當愛護而扶持。
」 遷著作郎，以末疾請祠歸。
先是，書肆有書曰聖宋文海，孝宗命臨安府校正刊行。
學士周必大言文海去取差謬，恐難傳後，盍委館職銓擇，以成一代之書。
孝宗以命祖謙。
遂斷自中興以前，崇雅黜浮，類為百五十卷，上之，賜名皇朝文鑑。
詔除直秘閣。
時方重職名，非有功不除，中書舍人陳騤駁之。
孝宗批旨雲：「館閣之職，文史為先。
祖謙所進，採取精詳，有益治道，故以寵之，可即命詞。
」騤不得已草制。
尋主管沖祐觀。
明年，除著作郎兼國史院編修官。
卒，年四十五。
謚曰成。
祖謙學以關、洛為宗，而旁稽載籍，不見涯涘。
心平氣和，不立崖異，一時英偉卓犖之士皆歸心焉。
少卞急，一日，誦孔子言「躬自厚而薄責於人」，忽覺平時忿懥渙然冰釋。
朱熹嘗言：「學如伯恭方是能變化氣質。
」其所講畫，將以開物成務，既臥病，而任重道遠之意不衰。
居家之政，皆可為後世法。
修讀詩記、大事記，皆未成書。
考定古周易、書說、閫範、官箴、辨志錄、歐陽公本末，皆行于世。
晚年會友之地曰麗澤書院，在金華城中；既歿，郡人即而祠之。
子延年。
蔡元定字季通，建州建陽人。
生而穎悟，八歲能詩，日記數千言。
父發，博覽羣書，號牧堂老人，以程氏語錄、邵氏經世、張氏正蒙授元定，曰：「此孔、孟正脈也。
」元定深涵其義。
既長，辨析益精。
登西山絕頂，忍飢啖薺讀書。
聞朱熹名，往師之。
熹扣其學，大驚曰：「此吾老友也，不當在弟子列。
」遂與對榻講論諸經奧義，每至夜分。
四方來學者，熹必俾先從元定質正焉。
太常少卿尤袤、祕書少監楊萬裡聯疏薦于朝，召之，堅以疾辭。
築室西山，將為終焉之計。
時韓侂冑擅政，設偽學之禁，以空善類。
臺諫承風，專肆排擊，然猶未敢誦言攻朱熹。
至沈繼祖、劉三傑為言官，始連疏詆熹，併及元定。
元定簡學者劉礪曰：「化性起偽，烏得無罪！」未幾，果謫道州。
州縣捕元定甚急，元定聞命，不辭家即就道。
熹與從遊者數百人餞別蕭寺中，坐客興嘆，有泣下者。
熹微視元定，不異平時，因喟然曰：「友朋相愛之情，季通不挫之志，可謂兩得矣。
」元定賦詩曰：「執手笑相別，無為兒女悲。
」衆謂宜緩行，元定曰：「獲罪于天，天可逃乎？」杖屨同其子沉行三千裡，腳為流血，無幾微見言面。
至舂陵，遠近來學者日衆，州士子莫不趨席下以聽講說。
有名士挾才簡傲、非笑前修者，亦心服謁拜，執弟子禮甚恭。
人為之語曰：「初不敬，今納命。
」愛元定者謂宜謝生徒，元定曰：「彼以學來，何忍拒之？若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。
」貽書訓諸子曰：「獨行不愧影，獨寢不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。
」一日，謂沉曰：「可謝客，吾欲安靜，以還造化舊物。
」閱三日卒。
侂冑既誅，贈迪功郎，賜謚文節。
元定於書無所不讀，於事無所不究。
義理洞見大原，下至圖書、禮樂、制度，無不精妙。
古書奇辭奧義，人所不能曉者，一過目輒解。
熹嘗曰：「人讀易書難，季通讀難書易。
」熹疏釋四書及為易詩傳、通鑑綱目，皆與元定往復參訂；啟蒙一書，則屬元定起稿。
嘗曰：「造化微妙，惟深於理者能識之，吾與季通言而不厭也。
」及葬，以文誄之曰：「精詣之識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，不復可得而見矣。
」學者尊之曰西山先生。
其平生問學，多寓於熹書集中。
所著書有大衍詳說、律呂新書、燕樂、原辯、皇極經世、太玄潛虛指要、洪範解、八陣圖說，熹為之序。
子淵、沉，皆躬耕不仕。
淵有周易訓解。
沉字仲默，少從朱熹遊。
熹晚欲著書傳，未及為，遂以屬沉。
洪範之數，學者久失其傳，元定獨心得之，然未及論著，曰：「成吾書者沉也。
」沉受父師之託，沈潛反復者數十年，然後成書，發明先儒之所未及。
其於洪範數，謂：「體天地之撰者易之象，紀天地之撰者範之數。
數始於一奇，象成於二偶。
奇者數之所以立，偶者數之所以行。
故二四而八，八卦之象也；三三而九，九疇之數也。
由是八八而又八八之為四千九十六，而象備矣；九九而又九九之為六千五百六十一，而數周矣。
易更四聖而象已著，範錫神禹而數不傳。
後之作者，昧象數之原，窒變通之妙，或即象而為數，或反數而擬象，牽合傅會，自然之數益晦焉。
」 始，從元定謫道州，跋涉數千裡，道楚、粵窮僻處，父子相對，常以理義自怡悅。
元定歿，徒步護喪以還。
有遺之金而義不可受者，輒謝卻之曰：「吾不忍累先
