宋史卷四百三十 列傳第一百八十九 道學四
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淪太極之全體，而酬酢萬變，無非太極流行之用。
學問工夫，須從萬事萬物中貫過，湊成一渾淪大本，又於渾淪大本中散為萬事萬物，使無少窒礙，然後實體得渾淪至極者在我，而大用不差矣。
」 其言仁曰：「仁隻是天理生生之全體，無表裏、動靜、隱顯、精粗之間，惟此心純是天理之公，而絕無一毫人欲之私，乃可以當其名。
若一處有病痛，一事有欠闕，一念有間斷，則私意行而生理息，即頑痺不仁矣。
」 其語學者曰：「道理初無玄妙，隻在日用人事間，但循序用功，便自有見。
所謂『下學上達』者，須下學工夫到，乃可從事上達，然不可以此而安於小成也。
夫盈天地間千條萬緒，是多少人事；聖人大成之地，千節萬目，是多少功夫。
惟當開拓心胸，大作基址。
須萬理明徹於胸中，將此心放在天地間一例看，然後可以語孔、孟之樂。
須明三代法度，通之於當今而無不宜，然後為全儒，而可以語王佐事業。
須運用酬酢，如探諸囊中而不匱，然後為資之深，取之左右逢其原，而真為己物矣。
至於以天理人欲分數而驗賓主進退之幾，如好好色， 惡惡臭，而為天理人欲強弱之證，必使之於是是非非如辨黑白，如遇鏌鎁，不容有騎牆不決之疑，則雖艱難險阻之中，無不從容自適，夫然後為知之至而行之盡。
」此語又中學者膏肓，而示以標的也。
淳性孝，母疾亟，號泣于天，乞以身代。
弟妹未有室家者，皆婚嫁之。
葬宗族之喪無歸者。
居鄉不沽名徇俗，恬然退守，若無聞焉。
然名播天下，世雖不用，而憂時論事，感慨動人，郡守以下皆禮重之，時造其廬而請焉。
嘉定九年，待試中都，歸遇嚴陵郡守鄭之悌，率僚屬延講郡庠。
淳嘆陸、張、王學問無源，全用禪家宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理格物，而欲徑造上達之境，反託聖門以自標榜。
遂發明吾道之體統，師友之淵源，用功之節目，讀書之次序，為四章以示學者。
明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未上而沒，年六十五。
其所著有語孟大學中庸口義、字義、詳講，禮、詩、女學等書，門人錄其語，號筠谷瀨口金山所聞。
李方子字公晦，昭武人。
少博學能文，為人端謹純篤。
初見朱熹，謂曰：「觀公為人，自是寡過，但寬大中要規矩，和緩中要果決。
」遂以「果」名齋。
長遊太學，學官李道傳折官位輩行具刺就謁。
嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官。
適真德秀來為守，以師友禮之，郡政大小鹹咨焉。
暇則辨論經訓，至夜分不倦。
故事，秩滿必先通書廟堂乃除，方子曰：「以書通，是求也。
」時丞相彌遠聞之怒，踰年始除國子錄。
無何，將選入宮僚，而方子不少貶以求合。
或告彌遠曰：「此真德秀黨也。
」使臺臣劾罷之。
方子既歸，學者畢集，危坐竟日，未始傾側，對賓客一語不妄發，雖奴隸亦不加詬詈，然常嚴憚之。
嘗語人曰：「吾於問學雖未能周盡，然幸於大本有見處，此心常覺泰然，不為物欲所漬爾。
」其亡也，天子閔之，與一子恩澤。
黃灝字商伯，南康都昌人。
幼敏悟彊記，肄業荊山僧舍三年，入太學，擢進士第。
教授隆興府，知德化縣，以興學校、崇政化為本。
歲饉，行振給有方。
王藺、劉穎薦于朝，除登聞鼓院。
光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請敕有司取政和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。
除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。
秀州海鹽民伐桑柘，毀屋廬，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促逋欠，灝見之蹙然。
時有旨倚閣夏稅，遂奏乞併閣秋苗，不俟報行之。
言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而從其蠲閣之請。
灝既歸裡，幅巾深衣，騎驢匡山間，若素隱者。
起知信州，改廣西轉運判官，移廣東提點刑獄，告老不赴，卒。
灝性行端飭，以孝友稱。
朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。
熹之沒，黨禁方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。
學問工夫，須從萬事萬物中貫過，湊成一渾淪大本，又於渾淪大本中散為萬事萬物，使無少窒礙，然後實體得渾淪至極者在我，而大用不差矣。
」 其言仁曰：「仁隻是天理生生之全體，無表裏、動靜、隱顯、精粗之間，惟此心純是天理之公，而絕無一毫人欲之私，乃可以當其名。
若一處有病痛，一事有欠闕，一念有間斷，則私意行而生理息，即頑痺不仁矣。
」 其語學者曰：「道理初無玄妙，隻在日用人事間，但循序用功，便自有見。
所謂『下學上達』者，須下學工夫到，乃可從事上達，然不可以此而安於小成也。
夫盈天地間千條萬緒，是多少人事；聖人大成之地，千節萬目，是多少功夫。
惟當開拓心胸，大作基址。
須萬理明徹於胸中，將此心放在天地間一例看，然後可以語孔、孟之樂。
須明三代法度，通之於當今而無不宜，然後為全儒，而可以語王佐事業。
須運用酬酢，如探諸囊中而不匱，然後為資之深，取之左右逢其原，而真為己物矣。
至於以天理人欲分數而驗賓主進退之幾，如好好色， 惡惡臭，而為天理人欲強弱之證，必使之於是是非非如辨黑白，如遇鏌鎁，不容有騎牆不決之疑，則雖艱難險阻之中，無不從容自適，夫然後為知之至而行之盡。
」此語又中學者膏肓，而示以標的也。
淳性孝，母疾亟，號泣于天，乞以身代。
弟妹未有室家者，皆婚嫁之。
葬宗族之喪無歸者。
居鄉不沽名徇俗，恬然退守，若無聞焉。
然名播天下，世雖不用，而憂時論事，感慨動人，郡守以下皆禮重之，時造其廬而請焉。
嘉定九年，待試中都，歸遇嚴陵郡守鄭之悌，率僚屬延講郡庠。
淳嘆陸、張、王學問無源，全用禪家宗旨，認形氣之虛靈知覺為天理之妙，不由窮理格物，而欲徑造上達之境，反託聖門以自標榜。
遂發明吾道之體統，師友之淵源，用功之節目，讀書之次序，為四章以示學者。
明年，以特奏恩授迪功郎、泉州安溪主簿，未上而沒，年六十五。
其所著有語孟大學中庸口義、字義、詳講，禮、詩、女學等書，門人錄其語，號筠谷瀨口金山所聞。
李方子字公晦，昭武人。
少博學能文，為人端謹純篤。
初見朱熹，謂曰：「觀公為人，自是寡過，但寬大中要規矩，和緩中要果決。
」遂以「果」名齋。
長遊太學，學官李道傳折官位輩行具刺就謁。
嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官。
適真德秀來為守，以師友禮之，郡政大小鹹咨焉。
暇則辨論經訓，至夜分不倦。
故事，秩滿必先通書廟堂乃除，方子曰：「以書通，是求也。
」時丞相彌遠聞之怒，踰年始除國子錄。
無何，將選入宮僚，而方子不少貶以求合。
或告彌遠曰：「此真德秀黨也。
」使臺臣劾罷之。
方子既歸，學者畢集，危坐竟日，未始傾側，對賓客一語不妄發，雖奴隸亦不加詬詈，然常嚴憚之。
嘗語人曰：「吾於問學雖未能周盡，然幸於大本有見處，此心常覺泰然，不為物欲所漬爾。
」其亡也，天子閔之，與一子恩澤。
黃灝字商伯，南康都昌人。
幼敏悟彊記，肄業荊山僧舍三年，入太學，擢進士第。
教授隆興府，知德化縣，以興學校、崇政化為本。
歲饉，行振給有方。
王藺、劉穎薦于朝，除登聞鼓院。
光宗即位，遷太常寺簿，論今禮教廢闕，請敕有司取政和冠昏喪葬儀，及司馬光、高閌等書參訂行之。
除太府寺丞，出知常州，提舉本路常平。
秀州海鹽民伐桑柘，毀屋廬，莩殣盈野，或食其子持一臂行乞，而州縣方督促逋欠，灝見之蹙然。
時有旨倚閣夏稅，遂奏乞併閣秋苗，不俟報行之。
言者罪其專，移居筠州，已而寢謫命，止削兩秩，而從其蠲閣之請。
灝既歸裡，幅巾深衣，騎驢匡山間，若素隱者。
起知信州，改廣西轉運判官，移廣東提點刑獄，告老不赴，卒。
灝性行端飭，以孝友稱。
朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。
熹之沒，黨禁方厲，灝單車往赴，徘徊不忍去者久之。
