宋史卷一百二十六 志第七十九 樂一
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有宋之樂，自建隆訖崇寧，凡六改作。
始，太祖以雅樂聲高，不合中和，乃詔和峴以王樸律準較洛陽銅望臬石尺為新度，以定律呂，故建隆以來有和峴樂。
仁宗留意音律，判太常燕肅言器久不諧，復以樸準考正。
時李照以知音聞，謂樸準高五律，與古制殊，請依神瞽法鑄編鍾。
既成，遂請改定雅樂，乃下三律，鍊白石為磬，範中金為鍾，圖三辰、五靈為器之飾，故景祐中有李照樂。
未幾，諫官、禦史交論其非，竟復舊制。
其後詔侍從、禮官參定聲律，阮逸、胡瑗實預其事，更造鍾磬，止下一律，樂名大安。
乃試考擊，鍾聲弇鬱震掉，不和滋甚，遂獨用之常祀、朝會焉，故皇祐中有阮逸樂。
神宗禦歷，嗣守成憲，未遑制作，間從言者緒正一二。
知禮院楊傑條上舊樂之失，召範鎮、劉幾與傑參議。
幾、傑請遵祖訓，一切下王樸樂二律，用仁宗時所制編鍾，追考成周分樂之序，辨正二舞容節；而鎮欲求一稃二米真黍，以律生尺，改修鍾量，廢四清聲。
詔悉從幾、傑議。
樂成，奏之郊廟，故元豐中有楊傑、劉幾樂。
範鎮言其聲雜鄭、衞，請太府銅制律造樂。
哲宗嗣位，以樂來上，按試於庭，比李照樂下一律，故元祐中有範鎮樂。
楊傑復議其失，謂出於鎮一家之學，卒置不用。
徽宗銳意制作，以文太平，於是蔡京主魏漢津之說，破先儒累黍之非，用夏禹以身為度之文，以帝指為律度，鑄帝鼐、景鍾。
樂成，賜名大晟，謂之雅樂，頒之天下，播之教坊，故崇寧以來有魏漢津樂。
夫韶、濩之音，下逮戰國，歷千數百年，猶能使人感嘆作興。
當是時，桑間、濮上之音已作，而古帝王之樂猶存，豈不以其制作有一定之器，而授受繼承亦代有其人歟？由是論之，鄭衞、風雅不異器也。
知此道也，則雖百世不易可也。
禮樂道喪久矣，故宋之樂屢變，而卒無一定不易之論。
考諸家之說，累黍既各執異論，而身為度之說尤為荒唐。
方古制作，欲垂萬世，難哉！觀其高二律、下一律之說，雖賢者有所未知，直曰樂聲高下於歌聲，則童子可知矣；八音克諧之說，智者有所未諭，直以歌聲齊簫聲，以簫聲定十六聲而齊八器，則愚者可諭矣。
審乎此道，以之制作，器定聲應，自不奪倫，移宮換羽，特餘事耳。
去惉懘靡曼而歸之和平澹泊，大雅之音，不是過也。
南渡之後，大抵皆用先朝之舊，未嘗有所改作。
其後諸儒朱熹、蔡元定輩出，乃相與講明古今制作之本原，以究其歸極，著為成書，理明義析，具有條制，粲然使人知禮樂之不難行也。
惜乎宋祚告終，天下未一，徒亦空言而已。
今集累朝制作損益因革、議論是非，悉著于編，俾來者有考焉。
為樂志。
王者緻治，有四達之道，其二曰樂，所以和民心而化天下也。
歷代相因，鹹有制作。
唐定樂令，惟著器服之名。
後唐莊宗起於朔野，所好不過北鄙鄭、衞而已，先王雅樂，殆將掃地。
晉天福中，始詔定朝會樂章、二舞、鼓吹十二案。
周世宗嘗觀樂縣，問工人，不能答。
由是患雅樂淩替，思得審音之士以考正之，乃詔翰林學士竇儼兼判太常寺，與樞密使王樸同詳定，樸作律準，編古今樂事為正樂。
宋初，命儼仍兼太常。
建隆元年二月，儼上言曰：「三、五之興，禮樂不相沿襲。
洪惟聖宋，肇建皇極，一代之樂，宜乎立名。
樂章固當易以新詞，式遵舊典。
」從之，因詔儼專其事。
儼乃改周樂文舞崇德之舞為文德之舞，武舞象成之舞為武功之舞，改樂章十二「順」為十二「安」，蓋取「治世之音安以樂」之義。
祭天為高安，祭地為靜安，宗廟為理安，天地、宗廟登歌為嘉安，皇帝臨軒為隆安，王公出入為正安，皇帝食飲為和安，皇帝受朝、皇後入宮為順安，皇太子軒縣出入為良安，正冬朝會為永安，郊廟俎豆入為豐安，祭享、酌獻、飲福、受胙為禧安，祭文宣王、武成王同用永安，籍田、先農用靜安。
五月，有司上言：「僖祖文獻皇帝室奏大善之舞，順祖惠元皇帝室奏大寧之舞，翼祖簡恭皇帝室奏大順之舞，宣祖昭武皇帝室奏大慶之舞。
」從之。
乾德元年，翰林學士承旨陶穀等奉詔撰定祀感生帝之樂章、曲名，降神用大安，太尉行用保安，奠玉幣用慶安，司徒奉俎用鹹安，酌獻用崇安，飲福用廣安，亞獻、終獻用文安，送神用普安。
五代以來，樂工未具，是歲秋，行郊享之禮，詔選開封府樂工八百三十人，權隸太常習鼓吹。
四年春，遣拾遺孫吉取成都孟昶偽宮縣至京師，太常官屬閱視，考其樂器，不協音律，命毀棄之。
六月，判太常寺和峴言：「大樂署舊制，宮縣三十六虡設於庭，登歌兩架設於殿上。
望詔有司別造，仍令徐州求泗濱石以充磬材。
」許之。
先是，晉開運末，禮樂之器淪陷，至是，始令有司復二舞、十二案之制。
二舞郎及引舞一百五十人，按視教坊、開封樂籍，選樂工子弟以備其列，冠服準舊制。
鼓吹十二案，其制：設氈牀十二，為熊羆騰倚之狀，以承其下；每案設大鼓、羽葆鼓、金錞各一，歌、簫、笳各二，凡九人，其冠服同引舞之制。
十月，峴又言：「樂器中有叉手笛，樂工考驗，皆與雅音相應。
按唐呂才歌白雪之琴，馬滔進太一之樂，當時得與宮縣之籍。
況此笛足以協十二旋相之宮，亦可通八十四調，其制如雅笛而小，長九寸，與黃鍾管等。
其竅有六，左四右二，樂人執持，兩手相交，有拱揖之狀，請名之曰『拱宸管』。
望於十二案、十二編磬并登歌兩架各設其一，編於令式。
」詔可。
太祖每謂雅樂聲高，近於哀思，不合中和。
又念王樸、竇儼素名知樂，皆
始，太祖以雅樂聲高，不合中和，乃詔和峴以王樸律準較洛陽銅望臬石尺為新度，以定律呂，故建隆以來有和峴樂。
仁宗留意音律，判太常燕肅言器久不諧，復以樸準考正。
時李照以知音聞，謂樸準高五律，與古制殊，請依神瞽法鑄編鍾。
既成，遂請改定雅樂，乃下三律，鍊白石為磬，範中金為鍾，圖三辰、五靈為器之飾，故景祐中有李照樂。
未幾，諫官、禦史交論其非，竟復舊制。
其後詔侍從、禮官參定聲律，阮逸、胡瑗實預其事，更造鍾磬，止下一律，樂名大安。
乃試考擊，鍾聲弇鬱震掉，不和滋甚，遂獨用之常祀、朝會焉，故皇祐中有阮逸樂。
神宗禦歷，嗣守成憲，未遑制作，間從言者緒正一二。
知禮院楊傑條上舊樂之失，召範鎮、劉幾與傑參議。
幾、傑請遵祖訓，一切下王樸樂二律，用仁宗時所制編鍾，追考成周分樂之序，辨正二舞容節；而鎮欲求一稃二米真黍，以律生尺，改修鍾量，廢四清聲。
詔悉從幾、傑議。
樂成，奏之郊廟，故元豐中有楊傑、劉幾樂。
範鎮言其聲雜鄭、衞，請太府銅制律造樂。
哲宗嗣位，以樂來上，按試於庭，比李照樂下一律，故元祐中有範鎮樂。
楊傑復議其失，謂出於鎮一家之學，卒置不用。
徽宗銳意制作，以文太平，於是蔡京主魏漢津之說，破先儒累黍之非，用夏禹以身為度之文，以帝指為律度，鑄帝鼐、景鍾。
樂成，賜名大晟，謂之雅樂，頒之天下，播之教坊，故崇寧以來有魏漢津樂。
夫韶、濩之音，下逮戰國，歷千數百年，猶能使人感嘆作興。
當是時，桑間、濮上之音已作，而古帝王之樂猶存，豈不以其制作有一定之器，而授受繼承亦代有其人歟？由是論之，鄭衞、風雅不異器也。
知此道也，則雖百世不易可也。
禮樂道喪久矣，故宋之樂屢變，而卒無一定不易之論。
考諸家之說，累黍既各執異論，而身為度之說尤為荒唐。
方古制作，欲垂萬世，難哉！觀其高二律、下一律之說，雖賢者有所未知，直曰樂聲高下於歌聲，則童子可知矣；八音克諧之說，智者有所未諭，直以歌聲齊簫聲，以簫聲定十六聲而齊八器，則愚者可諭矣。
審乎此道，以之制作，器定聲應，自不奪倫，移宮換羽，特餘事耳。
去惉懘靡曼而歸之和平澹泊，大雅之音，不是過也。
南渡之後，大抵皆用先朝之舊，未嘗有所改作。
其後諸儒朱熹、蔡元定輩出，乃相與講明古今制作之本原，以究其歸極，著為成書，理明義析，具有條制，粲然使人知禮樂之不難行也。
惜乎宋祚告終，天下未一，徒亦空言而已。
今集累朝制作損益因革、議論是非，悉著于編，俾來者有考焉。
為樂志。
王者緻治，有四達之道，其二曰樂，所以和民心而化天下也。
歷代相因，鹹有制作。
唐定樂令，惟著器服之名。
後唐莊宗起於朔野，所好不過北鄙鄭、衞而已，先王雅樂，殆將掃地。
晉天福中，始詔定朝會樂章、二舞、鼓吹十二案。
周世宗嘗觀樂縣，問工人，不能答。
由是患雅樂淩替，思得審音之士以考正之，乃詔翰林學士竇儼兼判太常寺，與樞密使王樸同詳定，樸作律準，編古今樂事為正樂。
宋初，命儼仍兼太常。
建隆元年二月，儼上言曰：「三、五之興，禮樂不相沿襲。
洪惟聖宋，肇建皇極，一代之樂，宜乎立名。
樂章固當易以新詞，式遵舊典。
」從之，因詔儼專其事。
儼乃改周樂文舞崇德之舞為文德之舞，武舞象成之舞為武功之舞，改樂章十二「順」為十二「安」，蓋取「治世之音安以樂」之義。
祭天為高安，祭地為靜安，宗廟為理安，天地、宗廟登歌為嘉安，皇帝臨軒為隆安，王公出入為正安，皇帝食飲為和安，皇帝受朝、皇後入宮為順安，皇太子軒縣出入為良安，正冬朝會為永安，郊廟俎豆入為豐安，祭享、酌獻、飲福、受胙為禧安，祭文宣王、武成王同用永安，籍田、先農用靜安。
五月，有司上言：「僖祖文獻皇帝室奏大善之舞，順祖惠元皇帝室奏大寧之舞，翼祖簡恭皇帝室奏大順之舞，宣祖昭武皇帝室奏大慶之舞。
」從之。
乾德元年，翰林學士承旨陶穀等奉詔撰定祀感生帝之樂章、曲名，降神用大安，太尉行用保安，奠玉幣用慶安，司徒奉俎用鹹安，酌獻用崇安，飲福用廣安，亞獻、終獻用文安，送神用普安。
五代以來，樂工未具，是歲秋，行郊享之禮，詔選開封府樂工八百三十人，權隸太常習鼓吹。
四年春，遣拾遺孫吉取成都孟昶偽宮縣至京師，太常官屬閱視，考其樂器，不協音律，命毀棄之。
六月，判太常寺和峴言：「大樂署舊制，宮縣三十六虡設於庭，登歌兩架設於殿上。
望詔有司別造，仍令徐州求泗濱石以充磬材。
」許之。
先是，晉開運末，禮樂之器淪陷，至是，始令有司復二舞、十二案之制。
二舞郎及引舞一百五十人，按視教坊、開封樂籍，選樂工子弟以備其列，冠服準舊制。
鼓吹十二案，其制：設氈牀十二，為熊羆騰倚之狀，以承其下；每案設大鼓、羽葆鼓、金錞各一，歌、簫、笳各二，凡九人，其冠服同引舞之制。
十月，峴又言：「樂器中有叉手笛，樂工考驗，皆與雅音相應。
按唐呂才歌白雪之琴，馬滔進太一之樂，當時得與宮縣之籍。
況此笛足以協十二旋相之宮，亦可通八十四調，其制如雅笛而小，長九寸，與黃鍾管等。
其竅有六，左四右二，樂人執持，兩手相交，有拱揖之狀，請名之曰『拱宸管』。
望於十二案、十二編磬并登歌兩架各設其一，編於令式。
」詔可。
太祖每謂雅樂聲高，近於哀思，不合中和。
又念王樸、竇儼素名知樂，皆
