宋史卷一百零一 志第五十四 禮四
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敷祐門曰左敷佑，左承天門曰右敷佑，右承天門曰平秩，更衣大次曰齋明殿。
七年四月，明堂成，有司請頒常視朔聽朝。
詔：「明堂專以配帝嚴父，餘悉移於大慶、文德殿。
」羣臣五表陳請，乃從之。
禮制局言：「祀天神於冬至，祀地祇於夏至，乃有常日，無所事蔔。
季秋享帝，以先王配，則有常月而未有常日。
禮不蔔常祀而蔔其日，所謂蔔日者，蔔其辛爾。
蓋月有上辛、次辛，請以吉辛為正。
」 又言：「周禮：『祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。
享先王則袞冕。
』蓋於大裘舉正位以見配位，於袞冕舉配位以見正位，以天道事之，則舉卑明尊；大裘象道，袞冕象德，明堂以人道享上帝，請服袞冕。
郊祀正位設蒲越，明堂正配位以莞，蓋取禮記所謂『莞簟之安』。
請明堂正配位並用莞簟。
又周禮：『以蒼璧禮天。
』又曰：『四圭有邸，以祀天，旅上帝。
』然說者謂禮神在求神之前，祀神在禮神之後。
蓋一祭而並用也。
夏祭方澤，兩圭有邸，與黃琮並用。
明堂大享，蒼璧及四圭有邸亦宜並用。
圜丘、方澤，執玄圭則搢大圭，執大圭則奠玄圭。
禮經，祀大神祇，享先王，一如明堂親祠，宜如上儀。
其正配二位，請各用籩二十六，豆二十六，簠八，簋八，登三，鉶三，柶槃、神位席、幣篚、祝篚、玉爵反坫、瑤爵、牛羊豕鼎各一，并局七、畢茅、羃俎六，太尊、山尊、著尊、犧尊、象尊各二，壺尊六，皆設而弗酌。
尊加羃。
犧尊、象尊、壺尊、犧罍、象罍、壺罍各五，加勺、羃。
禦槃匜一，并篚、勺、巾。
飲福受黍豆一，以玉飾。
飲福受胙俎一。
亞獻終獻盥洗罍、爵洗罍并篚、勺、巾各一，神廚鸞刀一。
」 又言：「明堂用牲而不設庶羞之鼎。
按元豐禮，明堂牲牢正配，各用牛一、羊一、豕一。
宗祀止用三鼎而不設庶羞之鼎，其俎亦止合用六。
宗廟祭祀五齊三酒，有設而弗酌者，若酒正所謂『以法共五齊三酒，以實八尊』是也。
有設而酌者，若司尊彜所謂『醴齊縮酌，盎齊酌，凡酒脩酌』是也。
今太廟、明堂之用，請以太尊實泛齊，山尊實醴齊，著尊實盎齊，犧尊實緹齊，象尊實沉齊，壺尊實三酒，皆為弗酌之尊。
又以犧尊實醴齊為初獻，象尊實盎齊為亞獻，並陳於阼階之上，犧在西，象在東。
壺尊實清酒為終獻，陳於阼階之下，皆為酌尊。
尊三，其貳以備乏匱。
明堂雖嚴父，然配天與上帝，所以求天神而禮之，宜同郊祀，用禮天神六變之樂，以天帝為尊焉。
皇祐以來，以大慶殿為明堂，奏請緻齋於文德殿，禮成受賀於紫宸殿。
今明堂肇建，宜於大慶殿奏請緻齋，於文德殿禮成受賀。
宿齋奏嚴，本以警備。
仁宗詔明堂直端門，故齋夕權罷。
今明堂在寢東南，不與端門直，將來宗祀，大慶殿齋宿，皇城外不設鹵簿儀仗，其警場請列於大慶殿門之外。
王者祀上帝于郊，配以祖，祀於明堂，配以禰。
今有司行事，乃寓端誠殿，未盡禮意。
請非親祀歲，有司行事，亦於明堂。
改儀仗使曰禮衞，鹵簿使曰禮器，橋道頓遞使曰禮頓，大禮、禮儀二使仍舊制。
又設季秋大享登歌，並用方士。
」 初，禮部尚書許光凝等議：「明堂五室祀五帝，而王安石以五帝為五精之君，昊天之佐，故分位於五室，與享於明堂。
神宗詔唯以英宗配帝，悉去從祀羣神。
陛下肇新宏規，得其時制，位五帝於五室，既無以禰槩配之嫌，止祀五帝，又無羣神從祀之瀆，則神考絀六天於前，陛下正五室於後，其揆一也。
」至是詔罷從祀，而親祠五室焉。
尋詔每歲季秋大享，親祠明堂如孟月朝獻禮，罷有司攝事，及五使儀仗等。
已而太常寺上明堂儀：皇帝散齋七日於別殿，緻齋三日於內殿，有司設大次於齋明殿，設小次於明堂東階下。
祀日，行事、執事、陪祠官立班殿下，東西相向。
皇帝服袞冕，太常卿、東上閤門官、太常博士前導。
禮部侍郎奏中嚴外辦，太常卿奏請行禮。
太常卿奏禮畢，禮部郎中奏解嚴。
其禮器、牲牢、酒饌、奠獻、玉幣、升煙、燔首、祭酒、讀冊、飲福、受胙并樂舞等，並如宗祀明堂儀。
其行事、執事、陪祠官，並前十日受誓戒於明堂。
行事、執事官緻齋三日，前一日並服朝服立班省饌，祀日並祭服。
陪位官緻齋一日。
祀前二日仍奏告神宗配侑。
自是迄宣和七年，歲皆親祀明堂。
高宗紹興元年，禮部尚書秦檜等言：「國朝冬祀大禮，神位六百九十，行事官六百七十餘員，今鹵簿、儀仗、祭器、法物散失殆盡，不可悉行。
宗廟行禮，又不可及天地。
明堂之禮，可舉而行，乞詔有司討論以聞。
」禮部、禦史、太常寺言：「仁宗明堂以大慶殿為之，今乞於常禦殿設位行禮。
」乃下詔曰：「肇稱吉禮，已見于三歲之郊；載考彜章，當間以九筵之祀。
因秋成物，輯古上儀，會天地以同禋，升祖宗而並配。
」乃以九月十八日行事。
四年，太常寺看詳、國子監丞王普言明堂有未合禮者十一事：其一
七年四月，明堂成，有司請頒常視朔聽朝。
詔：「明堂專以配帝嚴父，餘悉移於大慶、文德殿。
」羣臣五表陳請，乃從之。
禮制局言：「祀天神於冬至，祀地祇於夏至，乃有常日，無所事蔔。
季秋享帝，以先王配，則有常月而未有常日。
禮不蔔常祀而蔔其日，所謂蔔日者，蔔其辛爾。
蓋月有上辛、次辛，請以吉辛為正。
」 又言：「周禮：『祀昊天上帝，則大裘而冕，祀五帝亦如之。
享先王則袞冕。
』蓋於大裘舉正位以見配位，於袞冕舉配位以見正位，以天道事之，則舉卑明尊；大裘象道，袞冕象德，明堂以人道享上帝，請服袞冕。
郊祀正位設蒲越，明堂正配位以莞，蓋取禮記所謂『莞簟之安』。
請明堂正配位並用莞簟。
又周禮：『以蒼璧禮天。
』又曰：『四圭有邸，以祀天，旅上帝。
』然說者謂禮神在求神之前，祀神在禮神之後。
蓋一祭而並用也。
夏祭方澤，兩圭有邸，與黃琮並用。
明堂大享，蒼璧及四圭有邸亦宜並用。
圜丘、方澤，執玄圭則搢大圭，執大圭則奠玄圭。
禮經，祀大神祇，享先王，一如明堂親祠，宜如上儀。
其正配二位，請各用籩二十六，豆二十六，簠八，簋八，登三，鉶三，柶槃、神位席、幣篚、祝篚、玉爵反坫、瑤爵、牛羊豕鼎各一，并局七、畢茅、羃俎六，太尊、山尊、著尊、犧尊、象尊各二，壺尊六，皆設而弗酌。
尊加羃。
犧尊、象尊、壺尊、犧罍、象罍、壺罍各五，加勺、羃。
禦槃匜一，并篚、勺、巾。
飲福受黍豆一，以玉飾。
飲福受胙俎一。
亞獻終獻盥洗罍、爵洗罍并篚、勺、巾各一，神廚鸞刀一。
」 又言：「明堂用牲而不設庶羞之鼎。
按元豐禮，明堂牲牢正配，各用牛一、羊一、豕一。
宗祀止用三鼎而不設庶羞之鼎，其俎亦止合用六。
宗廟祭祀五齊三酒，有設而弗酌者，若酒正所謂『以法共五齊三酒，以實八尊』是也。
有設而酌者，若司尊彜所謂『醴齊縮酌，盎齊酌，凡酒脩酌』是也。
今太廟、明堂之用，請以太尊實泛齊，山尊實醴齊，著尊實盎齊，犧尊實緹齊，象尊實沉齊，壺尊實三酒，皆為弗酌之尊。
又以犧尊實醴齊為初獻，象尊實盎齊為亞獻，並陳於阼階之上，犧在西，象在東。
壺尊實清酒為終獻，陳於阼階之下，皆為酌尊。
尊三，其貳以備乏匱。
明堂雖嚴父，然配天與上帝，所以求天神而禮之，宜同郊祀，用禮天神六變之樂，以天帝為尊焉。
皇祐以來，以大慶殿為明堂，奏請緻齋於文德殿，禮成受賀於紫宸殿。
今明堂肇建，宜於大慶殿奏請緻齋，於文德殿禮成受賀。
宿齋奏嚴，本以警備。
仁宗詔明堂直端門，故齋夕權罷。
今明堂在寢東南，不與端門直，將來宗祀，大慶殿齋宿，皇城外不設鹵簿儀仗，其警場請列於大慶殿門之外。
王者祀上帝于郊，配以祖，祀於明堂，配以禰。
今有司行事，乃寓端誠殿，未盡禮意。
請非親祀歲，有司行事，亦於明堂。
改儀仗使曰禮衞，鹵簿使曰禮器，橋道頓遞使曰禮頓，大禮、禮儀二使仍舊制。
又設季秋大享登歌，並用方士。
」 初，禮部尚書許光凝等議：「明堂五室祀五帝，而王安石以五帝為五精之君，昊天之佐，故分位於五室，與享於明堂。
神宗詔唯以英宗配帝，悉去從祀羣神。
陛下肇新宏規，得其時制，位五帝於五室，既無以禰槩配之嫌，止祀五帝，又無羣神從祀之瀆，則神考絀六天於前，陛下正五室於後，其揆一也。
」至是詔罷從祀，而親祠五室焉。
尋詔每歲季秋大享，親祠明堂如孟月朝獻禮，罷有司攝事，及五使儀仗等。
已而太常寺上明堂儀：皇帝散齋七日於別殿，緻齋三日於內殿，有司設大次於齋明殿，設小次於明堂東階下。
祀日，行事、執事、陪祠官立班殿下，東西相向。
皇帝服袞冕，太常卿、東上閤門官、太常博士前導。
禮部侍郎奏中嚴外辦，太常卿奏請行禮。
太常卿奏禮畢，禮部郎中奏解嚴。
其禮器、牲牢、酒饌、奠獻、玉幣、升煙、燔首、祭酒、讀冊、飲福、受胙并樂舞等，並如宗祀明堂儀。
其行事、執事、陪祠官，並前十日受誓戒於明堂。
行事、執事官緻齋三日，前一日並服朝服立班省饌，祀日並祭服。
陪位官緻齋一日。
祀前二日仍奏告神宗配侑。
自是迄宣和七年，歲皆親祀明堂。
高宗紹興元年，禮部尚書秦檜等言：「國朝冬祀大禮，神位六百九十，行事官六百七十餘員，今鹵簿、儀仗、祭器、法物散失殆盡，不可悉行。
宗廟行禮，又不可及天地。
明堂之禮，可舉而行，乞詔有司討論以聞。
」禮部、禦史、太常寺言：「仁宗明堂以大慶殿為之，今乞於常禦殿設位行禮。
」乃下詔曰：「肇稱吉禮，已見于三歲之郊；載考彜章，當間以九筵之祀。
因秋成物，輯古上儀，會天地以同禋，升祖宗而並配。
」乃以九月十八日行事。
四年，太常寺看詳、國子監丞王普言明堂有未合禮者十一事：其一
