卷五十四 列傳第四十八 諸夷
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陳如阇邪跋摩，介居海表，世纂南服，厥誠遠著，重譯獻賝。
宜蒙酬納，班以榮号。
可安南将軍、扶南王。
" 今其國人皆醜黑，拳發。
所居不穿井，數十家共一池引汲之。
俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。
其王出入乘象，嫔侍亦然。
王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。
國俗，居喪則剃除須發。
死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘗埋之，鳥葬則棄之中野。
人性貪吝，無禮義，男女恣其奔随。
十年、十三年，跋摩累遣使貢獻。
其年死，庶子留瑽跋摩殺其嫡弟自立。
十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。
十八年，複遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻火齊珠、郁金、蘇合等香。
普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻方物。
五年，複遣使獻生犀。
又言其國有佛發，長一丈二尺，诏遣沙門釋雲寶随使往迎之。
先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發。
發青绀色，衆僧以手伸之，随手長短，放之則旋屈為蠡形。
案《僧伽經》雲："佛發青而細，猶如藕莖絲。
"《佛三昧經》雲："我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺，放已右旋，還成蠡文。
"則與高祖所得同也。
阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一也。
吳時有尼居其地，為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。
吳平後，諸道人複于舊處建立焉。
晉中宗初渡江，更修飾之。
至簡文鹹安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。
至孝武太元九年，上金相輪及承露。
其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殡，經十日更蘇。
說雲："有兩吏見錄，向西北行，不測遠近，至十八地獄，随報重輕，受諸楚毒。
見觀世音語雲：'汝緣未盡，若得活，可作沙門。
洛下、齊城、丹陽、會稽并有阿育王塔，可往禮拜。
若壽終，則不堕地獄。
'語竟，如堕高岩，忽然醒寤。
"因此出家，名慧達。
遊行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長千裡有異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。
由是定知必有舍利，乃集衆就掘之，入一丈，得三石碑，并長六尺。
中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發各一枚，發長數尺。
即遷舍利近北，對簡文所造塔西，造一層塔。
十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。
初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀镮钏钗鑷等諸雜寶物。
可深九尺許，方至石磉，磉下有石函，函内有鐵壺，以盛銀坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圓正光潔。
函内又有琉璃碗，内得四舍利及發爪，爪有四枚，并為沉香色。
至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設無捴大會，大赦天下。
是日，以金缽盛水泛舍利，其最小者隐缽不出，高祖禮數十拜，舍利乃于缽内放光，旋回久之，乃當缽中而止。
高祖問大僧正慧念："今日見不可思議事不？"慧念答曰："法身常住，湛然不動。
"高祖曰："弟子欲請一舍利還台供養。
"至九月五日，又于寺設無捴大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。
是日，風景明和，京師傾屬，觀者百數十萬人。
所設金銀供具等物，并留寺供養，并施錢一千萬為寺基業。
至四年九月十五日，高祖又至寺設無捴大會，豎二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪發，内七寶塔中。
又以石函盛寶塔，分入兩刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金、銀、镮、钏等珍寶充積。
十一年十一月二日，寺僧又請高祖于寺發《般若經》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮東将軍邵陵王綸制寺《大功德碑》文。
先是，二年，改造會稽鄮縣塔，開舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還台，高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。
晉鹹和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人于光處掊視之，得金像，未有光趺。
悝乃下車，載像還，至長幹巷首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之。
牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。
每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。
經一歲，捕魚人張系世，于海口忽見有銅花趺浮出水上，系世取送縣，縣以送台，乃施像足，宛然合。
會簡文鹹安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水，于底得佛光豔，交州押送台，以施像，又合焉。
自鹹和中得像，至鹹安初，曆三十餘年，光趺始具。
初，高悝得像後，西域胡僧五人來詣悝，曰："昔于天竺得阿育王造像，來至邺下，值胡亂，埋像于河邊，今尋覓失所。
"五人嘗一夜俱夢見像曰："已出江東，為高悝所得。
"悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。
又瓦官寺慧邃欲模寫像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰："若能令像放光，回身西向，乃可相許。
"慧邃便懇到拜請，其夜像即轉坐放光，回身西向，明旦便許模之。
像趺先有外國書，莫有識者，後有三藏冉阝求跋摩識之，雲是阿育王為第四女所造也。
及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣等，窮于輪奂焉。
其圖諸經變，并吳人張繇運手。
繇，丹青之工，一時冠絕。
盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使貢獻。
大通元年，其王使使奉表曰："揚州閻浮提震旦天子：萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天淨無雲，明耀滿目；天子身心清淨，亦複如是。
道俗濟濟，并蒙聖王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。
我等至誠敬禮常勝天子足下，稽首問訊。
今奉薄獻，願垂哀受。
"中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，并獻沉檀等香數十種。
六年八月，複使送菩提國真舍利及畫塔，并獻菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰："伏承聖主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，衆僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。
朝望國執，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服。
化鄰諸天，非可言喻。
不任慶善，若暫奉見尊足。
謹奉送牙像及塔各二軀，并獻火齊珠、吉貝、雜香藥等。
"大同元年，複遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、藥等物。
幹瑽利國，在南海洲上。
其俗與林邑、扶南略同。
出班布、吉貝、槟榔，槟榔特好，為諸國之極。
宋孝武世，王釋婆羅冉阝憐瑽遣長史竺留瑽獻金銀寶器。
天監元年，其王瞿昙修跋瑽羅以四月八日夢見一僧，謂之曰："中國今有聖主，十年之後，佛法大興。
汝若遣使貢奉敬禮，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。
"修跋瑽羅初未能信，既而又夢此僧曰："汝若不信我，當與汝往觀之。
"乃于夢中來至中國，拜觐天子。
既覺，心異之。
瑽羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。
使人既至，模寫高祖形以還其國，比本畫則符同焉。
因盛以寶函，日加禮敬。
後跋瑽死，子毗邪跋摩立。
十七年，遣長史毗員跋摩奉表曰："常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。
應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山。
邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。
具足四兵，能伏怨敵。
國土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。
猶處雪山，流注雪水，八味清淨，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切衆生，鹹得受用。
于諸國土，殊勝第一，是名震旦。
大梁揚都天子，仁蔭四海，德合天心，雖人是天，降生護世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。
是故至誠敬禮天子足下，稽首問訊。
奉獻金芙蓉、雜香、藥等，願垂納受。
"普通元年，複遣使獻方物。
狼牙修國，在南海中。
其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千裡。
土氣物産與扶南略同，偏多祼沉婆律香等。
其俗男女皆袒而被發，以吉貝為幹缦。
其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩為絡帶，金镮貫耳。
女子則被布，以璎珞繞身。
其國累磚為城，重門樓閣。
王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。
國人說，立國以來四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。
王聞知，乃加囚執，其鏁無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長女。
俄而狼牙王死，大臣迎還為王。
二十餘年死，子婆伽達多立。
天監十四年，遣使阿撤多奉表曰："大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍衆生，慈心無量。
端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。
眉間白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。
諸天善神之所供養，以垂正法寶，梵行衆增，莊嚴都邑。
城閣高峻，如乾瑽山。
樓觀羅列，道途平正。
人民熾盛，快樂安穩。
著種種衣，猶如天服。
于一切國，為極尊勝。
天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚，布滿世界，百姓樂見，如月初生。
譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。
敬禮大吉天子足下，猶如現前，忝承先業，慶嘉無量。
今遣使問訊大意。
欲自往，複畏大海風波不達。
今奉薄獻，願大家曲垂領納。
" 婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。
國界東西五十日行，南北二十日行。
有一百三十六聚。
土氣暑熱，如中國之盛夏。
谷一歲再熟，草木常榮。
海出文螺、紫貝。
有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物幹之，遂大堅強。
其國人披吉貝如帊，及為都缦。
王乃用班絲布，以璎珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。
侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。
王出，以象駕輿，
宜蒙酬納，班以榮号。
可安南将軍、扶南王。
" 今其國人皆醜黑，拳發。
所居不穿井，數十家共一池引汲之。
俗事天神，天神以銅為像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小兒，或鳥獸，或日月。
其王出入乘象，嫔侍亦然。
王坐則偏踞翹膝，垂左膝至地，以白疊敷前，設金盆香爐于其上。
國俗，居喪則剃除須發。
死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘗埋之，鳥葬則棄之中野。
人性貪吝，無禮義，男女恣其奔随。
十年、十三年，跋摩累遣使貢獻。
其年死，庶子留瑽跋摩殺其嫡弟自立。
十六年，遣使竺當抱老奉表貢獻。
十八年，複遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉，并獻火齊珠、郁金、蘇合等香。
普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使瑞獻方物。
五年，複遣使獻生犀。
又言其國有佛發，長一丈二尺，诏遣沙門釋雲寶随使往迎之。
先是，三年八月，高祖改造阿育王寺塔，出舊塔下舍利及佛爪發。
發青绀色，衆僧以手伸之，随手長短，放之則旋屈為蠡形。
案《僧伽經》雲："佛發青而細，猶如藕莖絲。
"《佛三昧經》雲："我昔在宮沐頭，以尺量發，長一丈二尺，放已右旋，還成蠡文。
"則與高祖所得同也。
阿育王即鐵輪王，王閻浮提，一天下，佛滅度後，一日一夜，役鬼神造八萬四千塔，此即其一也。
吳時有尼居其地，為小精舍，孫綝尋毀除之，塔亦同泯。
吳平後，諸道人複于舊處建立焉。
晉中宗初渡江，更修飾之。
至簡文鹹安中，使沙門安法師程造小塔，未及成而亡，弟子僧顯繼而修立。
至孝武太元九年，上金相輪及承露。
其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾暴亡，而心下猶暖，其家未敢便殡，經十日更蘇。
說雲："有兩吏見錄，向西北行，不測遠近，至十八地獄，随報重輕，受諸楚毒。
見觀世音語雲：'汝緣未盡，若得活，可作沙門。
洛下、齊城、丹陽、會稽并有阿育王塔，可往禮拜。
若壽終，則不堕地獄。
'語竟，如堕高岩，忽然醒寤。
"因此出家，名慧達。
遊行禮塔，次至丹陽，未知塔處，乃登越城四望，見長千裡有異氣色，因就禮拜，果是阿育王塔所，屢放光明。
由是定知必有舍利，乃集衆就掘之，入一丈，得三石碑，并長六尺。
中一碑有鐵函，函中有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發各一枚，發長數尺。
即遷舍利近北，對簡文所造塔西，造一層塔。
十六年，又使沙門僧尚伽為三層，即高祖所開者也。
初穿土四尺，得龍窟及昔人所舍金銀镮钏钗鑷等諸雜寶物。
可深九尺許，方至石磉，磉下有石函，函内有鐵壺，以盛銀坩，坩内有金镂罂，盛三舍利，如粟粒大，圓正光潔。
函内又有琉璃碗，内得四舍利及發爪，爪有四枚，并為沉香色。
至其月二十七日，高祖又到寺禮拜，設無捴大會，大赦天下。
是日，以金缽盛水泛舍利，其最小者隐缽不出，高祖禮數十拜，舍利乃于缽内放光，旋回久之，乃當缽中而止。
高祖問大僧正慧念："今日見不可思議事不？"慧念答曰："法身常住，湛然不動。
"高祖曰："弟子欲請一舍利還台供養。
"至九月五日，又于寺設無捴大會，遣皇太子王侯朝貴等奉迎。
是日，風景明和，京師傾屬，觀者百數十萬人。
所設金銀供具等物，并留寺供養，并施錢一千萬為寺基業。
至四年九月十五日，高祖又至寺設無捴大會，豎二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利及爪發，内七寶塔中。
又以石函盛寶塔，分入兩刹下，及王侯妃主百姓富室所舍金、銀、镮、钏等珍寶充積。
十一年十一月二日，寺僧又請高祖于寺發《般若經》題，爾夕二塔俱放光明，敕鎮東将軍邵陵王綸制寺《大功德碑》文。
先是，二年，改造會稽鄮縣塔，開舊塔出舍利，遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還台，高祖禮拜竟，即送還縣，入新塔下，此縣塔亦是劉薩何所得也。
晉鹹和中，丹陽尹高悝行至張侯橋，見浦中五色光長數尺，不知何怪，乃令人于光處掊視之，得金像，未有光趺。
悝乃下車，載像還，至長幹巷首，牛不肯進，悝乃令馭人任牛所之。
牛徑牽車至寺，悝因留像付寺僧。
每至中夜，常放光明，又聞空中有金石之響。
經一歲，捕魚人張系世，于海口忽見有銅花趺浮出水上，系世取送縣，縣以送台，乃施像足，宛然合。
會簡文鹹安元年，交州合浦人董宗之采珠沒水，于底得佛光豔，交州押送台，以施像，又合焉。
自鹹和中得像，至鹹安初，曆三十餘年，光趺始具。
初，高悝得像後，西域胡僧五人來詣悝，曰："昔于天竺得阿育王造像，來至邺下，值胡亂，埋像于河邊，今尋覓失所。
"五人嘗一夜俱夢見像曰："已出江東，為高悝所得。
"悝乃送此五僧至寺，見像噓欷涕泣，像便放光，照燭殿宇。
又瓦官寺慧邃欲模寫像形，寺主僧尚慮虧損金色，謂邃曰："若能令像放光，回身西向，乃可相許。
"慧邃便懇到拜請，其夜像即轉坐放光，回身西向，明旦便許模之。
像趺先有外國書，莫有識者，後有三藏冉阝求跋摩識之，雲是阿育王為第四女所造也。
及大同中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地，以廣寺域，造諸堂殿并瑞像周回閣等，窮于輪奂焉。
其圖諸經變，并吳人張繇運手。
繇，丹青之工，一時冠絕。
盤盤國，宋文帝元嘉，孝武孝建、大明中，并遣使貢獻。
大通元年，其王使使奉表曰："揚州閻浮提震旦天子：萬善莊嚴，一切恭敬，猶如天淨無雲，明耀滿目；天子身心清淨，亦複如是。
道俗濟濟，并蒙聖王光化，濟度一切，永作舟航，臣聞之慶善。
我等至誠敬禮常勝天子足下，稽首問訊。
今奉薄獻，願垂哀受。
"中大通元年五月，累遣使貢牙像及塔，并獻沉檀等香數十種。
六年八月，複使送菩提國真舍利及畫塔，并獻菩提樹葉、詹糖等香。
丹丹國，中大通二年，其王遣使奉表曰："伏承聖主至德仁治，信重三寶，佛法興顯，衆僧殷集，法事日盛，威嚴整肅。
朝望國執，慈愍蒼生，八方六合，莫不歸服。
化鄰諸天，非可言喻。
不任慶善，若暫奉見尊足。
謹奉送牙像及塔各二軀，并獻火齊珠、吉貝、雜香藥等。
"大同元年，複遣使獻金、銀、琉璃、雜寶、香、藥等物。
幹瑽利國，在南海洲上。
其俗與林邑、扶南略同。
出班布、吉貝、槟榔，槟榔特好，為諸國之極。
宋孝武世，王釋婆羅冉阝憐瑽遣長史竺留瑽獻金銀寶器。
天監元年，其王瞿昙修跋瑽羅以四月八日夢見一僧，謂之曰："中國今有聖主，十年之後，佛法大興。
汝若遣使貢奉敬禮，則土地豐樂，商旅百倍；若不信我，則境土不得自安。
"修跋瑽羅初未能信，既而又夢此僧曰："汝若不信我，當與汝往觀之。
"乃于夢中來至中國，拜觐天子。
既覺，心異之。
瑽羅本工畫，乃寫夢中所見高祖容質，飾以丹青，仍遣使并畫工奉表獻玉盤等物。
使人既至，模寫高祖形以還其國，比本畫則符同焉。
因盛以寶函，日加禮敬。
後跋瑽死，子毗邪跋摩立。
十七年，遣長史毗員跋摩奉表曰："常勝天子陛下：諸佛世尊，常樂安樂，六通三達，為世間尊，是名如來。
應供正覺，遺形舍利，造諸塔像，莊嚴國土，如須彌山。
邑居聚落，次第羅滿，城郭館宇，如忉利天宮。
具足四兵，能伏怨敵。
國土安樂，無諸患難，人民和善，受化正法，慶無不通。
猶處雪山，流注雪水，八味清淨，百川洋溢，周回屈曲，順趨大海，一切衆生，鹹得受用。
于諸國土，殊勝第一，是名震旦。
大梁揚都天子，仁蔭四海，德合天心，雖人是天，降生護世，功德寶藏，救世大悲，為我尊生，威儀具足。
是故至誠敬禮天子足下，稽首問訊。
奉獻金芙蓉、雜香、藥等，願垂納受。
"普通元年，複遣使獻方物。
狼牙修國，在南海中。
其界東西三十日行，南北二十日行，去廣州二萬四千裡。
土氣物産與扶南略同，偏多祼沉婆律香等。
其俗男女皆袒而被發，以吉貝為幹缦。
其王及貴臣乃加雲霞布覆胛，以金繩為絡帶，金镮貫耳。
女子則被布，以璎珞繞身。
其國累磚為城，重門樓閣。
王出乘象，有幡毦旗鼓，罩白蓋，兵衛甚設。
國人說，立國以來四百餘年，後嗣衰弱，王族有賢者，國人歸之。
王聞知，乃加囚執，其鏁無故自斷，王以為神，因不敢害，乃斥逐出境，遂奔天竺，天竺妻以長女。
俄而狼牙王死，大臣迎還為王。
二十餘年死，子婆伽達多立。
天監十四年，遣使阿撤多奉表曰："大吉天子足下：離淫怒癡，哀愍衆生，慈心無量。
端嚴相好，身光明朗，如水中月，普照十方。
眉間白毫，其白如雪，其色照曜，亦如月光。
諸天善神之所供養，以垂正法寶，梵行衆增，莊嚴都邑。
城閣高峻，如乾瑽山。
樓觀羅列，道途平正。
人民熾盛，快樂安穩。
著種種衣，猶如天服。
于一切國，為極尊勝。
天王愍念群生，民人安樂，慈心深廣，律儀清淨，正法化治，供養三寶，名稱宣揚，布滿世界，百姓樂見，如月初生。
譬如梵王，世界之主，人天一切，莫不歸依。
敬禮大吉天子足下，猶如現前，忝承先業，慶嘉無量。
今遣使問訊大意。
欲自往，複畏大海風波不達。
今奉薄獻，願大家曲垂領納。
" 婆利國，在廣州東南海中洲上，去廣州二月日行。
國界東西五十日行，南北二十日行。
有一百三十六聚。
土氣暑熱，如中國之盛夏。
谷一歲再熟，草木常榮。
海出文螺、紫貝。
有石名蚶貝羅，初采之柔軟，及刻削為物幹之，遂大堅強。
其國人披吉貝如帊，及為都缦。
王乃用班絲布，以璎珞繞身，頭著金冠高尺餘，形如弁，綴以七寶之飾，帶金裝劍，偏坐金高坐，以銀蹬支足。
侍女皆為金花雜寶之飾，或持白毦拂及孔雀扇。
王出，以象駕輿，