卷五十四 列傳第三十五 高逸
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○褚伯玉明僧紹顧歡臧榮緒何求劉虬庾易宗測杜京産沈飗士吳苞徐伯珍
《易》有君子之道四焉，語默之謂也。
故有入廟堂而不出，徇江湖而永歸，隐避紛纭，情迹萬品。
若道義内足，希微兩亡，藏景窮岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁義，示形神于天壤，則名教之外，别有風猷。
故堯封有非聖之人，孔門謬雞黍之客。
次則揭獨往之高節，重去就之虛名，激競違貪，與世為異。
或慮全後悔，事歸知殆；或道有不申，行吟山澤。
鹹皆用宇宙而成心，借風雲以為戒。
求志達道，未或非然；含貞養素，文以藝業。
不然，與樵者之在山何殊别哉？故樊英就征，不稱李固之望；馮恢下節，見陋張華之語。
期之塵外，庶以弘多。
若今十餘子者，仕不求聞，退不譏俗，全身幽履，服道儒門，斯逸民之軌操，故綴為《高逸篇》雲爾。
褚伯玉，字元璩，吳郡錢唐人也。
高祖含，始平太守。
父襜，征虜參軍。
伯玉少有隐操，寡嗜欲。
年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從後門出。
遂往剡，居瀑布山。
性耐寒暑，時人比之王仲都。
在山三十餘年，隔絕人物。
王僧達為吳郡，苦禮緻之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交數言而退。
甯朔将軍丘珍孫與僧達書曰："聞褚先生出居貴館，此子滅景雲栖，不事王侯，抗高木食，有年載矣。
自非折節好賢，何以緻之？昔文舉栖冶城，安道入昌門，于茲而三焉。
夫卻粒之士，餐霞之人，乃可暫緻，不宜久羁。
君當思遂其高步，成其羽化。
望其還策之日，暫纡清塵，亦願助為譬說。
"僧達答曰："褚先生從白雲遊舊矣。
古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市。
而此子索然，唯朋松石，介于孤峰絕嶺者積數十載。
近故要其來此，冀慰日夜。
比談讨芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。
知君欲見之，辄當申譬。
" 宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風俗，表薦伯玉，加征聘本州議曹從事，不就。
太祖即位，手诏吳、會二郡，以禮迎遣，又辭疾。
上不欲違其志，敕于剡白石山立太平館居之。
建元元年卒，年八十六。
常居一樓上，仍葬樓所。
孔稚圭從其受道法，為于館側立碑。
明僧紹，字承烈，平原鬲人也。
祖玩，州治中。
父略，給事中。
僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經有儒術。
永光中，鎮北府辟功曹，并不就。
隐長廣郡崂山，聚徒立學。
淮北沒虜，乃南渡江。
明帝泰始六年，征通直郎，不就。
升明中太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍币之禮，征為記室參軍，不至。
僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，随慶符之郁洲，住弇榆山，栖雲精舍，欣玩水石，竟不一入州城。
建元元年冬，诏曰："朕側席思士，載懷塵外。
齊郡明僧紹标志高栖，耽情墳素，幽貞之操宜加贲飾。
"征為正員外郎，稱疾不就。
其後與崔祖思書曰："明居士标意可重，吾前旨竟未達邪？小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。
"又曰："不食周粟而食周薇，古猶發議。
在今甯得息談邪？聊以為笑。
" 慶符罷任，僧紹随歸，住江乘攝山。
太祖謂慶符曰："卿兄高尚其事，亦堯之外臣。
朕雖不相接，有時通夢。
"遺僧紹竹根如意，筍箨冠。
僧紹聞沙門釋僧遠風德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。
僧遠問僧紹曰："天子若來，居士若為相對？"僧紹曰："山薮之人，政當鑿壞以遁。
若辭不獲命，便當依戴公故事耳。
"永明元年，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。
诏征國子博士，不就，卒。
子元琳，字仲璋，亦傳家業。
僧紹長兄僧胤，能玄言。
宋世為冀州刺史。
弟僧暠，亦好學，宋孝武見之，迎頌其名，時人以為榮。
泰始初，為青州刺史。
慶符，建元初為黃門。
僧胤子惠照，元徽中為太祖平南主簿，從拒桂陽，累至骠騎中兵，與荀伯玉對領直。
建元元年為巴州刺史，綏懷蠻蜒，上許為益州，未遷，卒。
顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。
祖赳，晉隆安末，避亂徙居。
歡年六七歲書甲子，有簡三篇，歡析計，遂知六甲。
家貧，父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。
鄉中有學舍，歡貧無以受業，于舍壁後倚聽，無遺忘者。
八歲，誦《孝經》、《詩》、《論》。
及長，笃志好學。
母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。
同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之，并受經句。
歡年二十餘，更從豫章雷次宗谘玄儒諸義。
母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隐遁不仕。
于剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。
歡早孤，每讀《詩》至"哀哀父母"，辄執書恸泣，學者由是廢《蓼莪篇》不複講。
太祖輔政，悅歡風教，征為揚州主簿，遣中使迎歡。
及踐阼，乃至。
歡稱"山谷臣顧歡"，上表曰："臣聞舉網提綱，振裘持領，綱領既理，毛目自張。
然則道德，綱也；物勢，目也。
上理其綱，則萬機時序；下張其目，則庶官不曠。
是以湯、武得勢師道則祚延，秦、項忽道任勢則身戮。
夫天門開阖，自古有之，四氣相新，絺裘代進。
今火澤易位，三靈改憲，天樹明德，對時育物，搜揚仄陋，野無伏言。
是以窮谷愚夫，敢露偏管，謹删撰《老氏》，獻《治綱》一卷。
伏願稽古百王，斟酌時用，不以刍荛棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。
幸賜一疏，則上下交泰，雖不求民而民悅，不祈天而天應。
應天悅民，則皇基固矣。
臣志盡幽深，無與榮勢，自足雲霞，不須祿養。
陛下既遠見尋求，敢不盡言。
言既盡矣，請從此退。
" 是時員外郎劉思效表陳谠言曰："宋自大明以來，漸見凋弊，征賦有增于往，天府尤貧于昔。
兼軍警屢興，傷夷不複，戍役殘丁，儲元半菽，小民嗷嗷，無樂生之色。
貴勢之流，貨室之族，車服伎樂，争相奢麗，亭池第宅，競趣高華，至于山澤之人不敢采飲其水草。
貧富相輝，捐源尚末。
陛下宜發明诏，吐德音，布惠澤，禁邪僞，薄賦斂，省徭役，絕奇麗之賂，塞鄭、衛之倡，變曆運之化，應質文之
故有入廟堂而不出，徇江湖而永歸，隐避紛纭，情迹萬品。
若道義内足，希微兩亡，藏景窮岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁義，示形神于天壤，則名教之外，别有風猷。
故堯封有非聖之人，孔門謬雞黍之客。
次則揭獨往之高節，重去就之虛名，激競違貪，與世為異。
或慮全後悔，事歸知殆；或道有不申，行吟山澤。
鹹皆用宇宙而成心，借風雲以為戒。
求志達道，未或非然；含貞養素，文以藝業。
不然，與樵者之在山何殊别哉？故樊英就征，不稱李固之望；馮恢下節，見陋張華之語。
期之塵外，庶以弘多。
若今十餘子者，仕不求聞，退不譏俗，全身幽履，服道儒門，斯逸民之軌操，故綴為《高逸篇》雲爾。
褚伯玉，字元璩，吳郡錢唐人也。
高祖含，始平太守。
父襜，征虜參軍。
伯玉少有隐操，寡嗜欲。
年十八，父為之婚，婦入前門，伯玉從後門出。
遂往剡，居瀑布山。
性耐寒暑，時人比之王仲都。
在山三十餘年，隔絕人物。
王僧達為吳郡，苦禮緻之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交數言而退。
甯朔将軍丘珍孫與僧達書曰："聞褚先生出居貴館，此子滅景雲栖，不事王侯，抗高木食，有年載矣。
自非折節好賢，何以緻之？昔文舉栖冶城，安道入昌門，于茲而三焉。
夫卻粒之士，餐霞之人，乃可暫緻，不宜久羁。
君當思遂其高步，成其羽化。
望其還策之日，暫纡清塵，亦願助為譬說。
"僧達答曰："褚先生從白雲遊舊矣。
古之逸民，或留慮兒女，或使華陰成市。
而此子索然，唯朋松石，介于孤峰絕嶺者積數十載。
近故要其來此，冀慰日夜。
比談讨芝桂，借訪荔蘿，若已窺煙液，臨滄洲矣。
知君欲見之，辄當申譬。
" 宋孝建二年，散騎常侍樂詢行風俗，表薦伯玉，加征聘本州議曹從事，不就。
太祖即位，手诏吳、會二郡，以禮迎遣，又辭疾。
上不欲違其志，敕于剡白石山立太平館居之。
建元元年卒，年八十六。
常居一樓上，仍葬樓所。
孔稚圭從其受道法，為于館側立碑。
明僧紹，字承烈，平原鬲人也。
祖玩，州治中。
父略，給事中。
僧紹宋元嘉中再舉秀才，明經有儒術。
永光中，鎮北府辟功曹，并不就。
隐長廣郡崂山，聚徒立學。
淮北沒虜，乃南渡江。
明帝泰始六年，征通直郎，不就。
升明中太祖為太傅，教辟僧紹及顧歡、臧榮緒以旍币之禮，征為記室參軍，不至。
僧紹弟慶符為青州，僧紹乏糧食，随慶符之郁洲，住弇榆山，栖雲精舍，欣玩水石，竟不一入州城。
建元元年冬，诏曰："朕側席思士，載懷塵外。
齊郡明僧紹标志高栖，耽情墳素，幽貞之操宜加贲飾。
"征為正員外郎，稱疾不就。
其後與崔祖思書曰："明居士标意可重，吾前旨竟未達邪？小涼欲有講事，卿可至彼，具述吾意，令與慶符俱歸。
"又曰："不食周粟而食周薇，古猶發議。
在今甯得息談邪？聊以為笑。
" 慶符罷任，僧紹随歸，住江乘攝山。
太祖謂慶符曰："卿兄高尚其事，亦堯之外臣。
朕雖不相接，有時通夢。
"遺僧紹竹根如意，筍箨冠。
僧紹聞沙門釋僧遠風德，往候定林寺，太祖欲出寺見之。
僧遠問僧紹曰："天子若來，居士若為相對？"僧紹曰："山薮之人，政當鑿壞以遁。
若辭不獲命，便當依戴公故事耳。
"永明元年，世祖敕召僧紹，稱疾不肯見。
诏征國子博士，不就，卒。
子元琳，字仲璋，亦傳家業。
僧紹長兄僧胤，能玄言。
宋世為冀州刺史。
弟僧暠，亦好學，宋孝武見之，迎頌其名，時人以為榮。
泰始初，為青州刺史。
慶符，建元初為黃門。
僧胤子惠照，元徽中為太祖平南主簿，從拒桂陽，累至骠騎中兵，與荀伯玉對領直。
建元元年為巴州刺史，綏懷蠻蜒，上許為益州，未遷，卒。
顧歡，字景怡，吳郡鹽官人也。
祖赳，晉隆安末，避亂徙居。
歡年六七歲書甲子，有簡三篇，歡析計，遂知六甲。
家貧，父使驅田中雀，歡作《黃雀賦》而歸，雀食過半，父怒，欲撻之，見賦乃止。
鄉中有學舍，歡貧無以受業，于舍壁後倚聽，無遺忘者。
八歲，誦《孝經》、《詩》、《論》。
及長，笃志好學。
母年老，躬耕誦書，夜則燃糠自照。
同郡顧顗之臨縣，見而異之，遣諸子與遊，及孫憲之，并受經句。
歡年二十餘，更從豫章雷次宗谘玄儒諸義。
母亡，水漿不入口六七日，廬于墓次，遂隐遁不仕。
于剡天台山開館聚徒，受業者常近百人。
歡早孤，每讀《詩》至"哀哀父母"，辄執書恸泣，學者由是廢《蓼莪篇》不複講。
太祖輔政，悅歡風教，征為揚州主簿，遣中使迎歡。
及踐阼，乃至。
歡稱"山谷臣顧歡"，上表曰："臣聞舉網提綱，振裘持領，綱領既理，毛目自張。
然則道德，綱也；物勢，目也。
上理其綱，則萬機時序；下張其目，則庶官不曠。
是以湯、武得勢師道則祚延，秦、項忽道任勢則身戮。
夫天門開阖，自古有之，四氣相新，絺裘代進。
今火澤易位，三靈改憲，天樹明德，對時育物，搜揚仄陋，野無伏言。
是以窮谷愚夫，敢露偏管，謹删撰《老氏》，獻《治綱》一卷。
伏願稽古百王，斟酌時用，不以刍荛棄言，不以人微廢道，則率土之賜也，微臣之幸也。
幸賜一疏，則上下交泰，雖不求民而民悅，不祈天而天應。
應天悅民，則皇基固矣。
臣志盡幽深，無與榮勢，自足雲霞，不須祿養。
陛下既遠見尋求，敢不盡言。
言既盡矣，請從此退。
" 是時員外郎劉思效表陳谠言曰："宋自大明以來，漸見凋弊，征賦有增于往，天府尤貧于昔。
兼軍警屢興，傷夷不複，戍役殘丁，儲元半菽，小民嗷嗷，無樂生之色。
貴勢之流，貨室之族，車服伎樂，争相奢麗，亭池第宅，競趣高華，至于山澤之人不敢采飲其水草。
貧富相輝，捐源尚末。
陛下宜發明诏，吐德音，布惠澤，禁邪僞，薄賦斂，省徭役，絕奇麗之賂，塞鄭、衛之倡，變曆運之化，應質文之