卷二十一 志第十一
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，而鳳皇降，龜龍格。
天子所以巡狩，至于方嶽，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。
谶緯諸說皆雲，王者封泰山，禅梁甫，易姓紀号。
秦漢行其典，前史各陳其制矣。
魏文帝黃初中，護軍蔣濟奏曰："夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚祢，封禅為首。
是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。
故司馬相如謂有文以來，七十二君，或順所繇于前，謹遺教于後。
太史公曰，主上有聖明而不宣布，有司之過也。
然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，示兆庶不朽之觀也。
語曰，'當君而歎堯舜之美，譬猶人子對厥所生而譽他人之父'。
今大魏承百王之弊亂，拯流遁之艱厄，接千載之衰緒，繼百代之廢業。
始自武文，至于聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化。
上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，無所取喻。
至于曆世迄今，未廢大禮。
雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。
若爾，三苗屈強于江海，大舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁于淮泗，周成當止岱嶽之禮。
且去歲破吳虜于江漢，今茲屠蜀賊于隴右，其震蕩内潰，在不複淹，無累于封禅之事也。
此儀久廢，非倉卒所定。
宜下公卿，廣撰其禮，蔔年考時，昭告上帝，以副天下之望。
臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。
"诏曰："聞蔣濟斯言，使吾汗出流足。
自開辟以來，封禅者七十餘君耳。
故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠者千有馀年，近者數百載，其儀阙不可得記。
吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不欺天也。
濟之所言，華則華矣，非助我者也。
公卿侍中尚書常侍省之而已，勿複有所議，亦不須答诏也。
"天子雖距濟議，而實使高堂隆草封禅之儀，以天下未一，不欲便行大禮，會隆卒，不複行之。
及武帝平吳，混一區宇，太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左仆射山濤、右仆射魏舒、尚書劉寔、司空張華等奏曰："臣聞肇自生靈，則有後辟，年載之數，莫之能紀。
立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。
沈淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。
大晉之德，始自重黎，實佐颛顼，至于夏商，世序天地。
其在于周，不失其緒。
金德将升，世濟明聖，外平蜀漢，海内歸心，武功之盛，實由文德。
至于陛下，受命踐阼，弘建大業，群生仰流。
惟獨江湖沅湘之表，兇桀負固，曆代不賓。
神謀獨斷，命将出讨，兵威暫加，數旬蕩定。
羁其鲸鲵，赦其罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達于四極。
雖黃軒遐征，大禹遠略，周之奕世，何以尚今！若夫玄石素文，底号前載，象以數表，言以事告，雖古《河圖洛書》之徵，不是過也。
宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禅梁父，發德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千載之表，播流後之聲，俾百世之下，莫不興起。
斯帝王之盛業，天人之至望也。
"诏曰："今逋寇雖殄，外則障塞有警，内則百姓未甯，此盛德之事，所未議也。
" 瓘等又奏曰："今東漸于海，西被流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬，芒芒禹迹，今實過之。
天人之道已周，巍巍之功已著，宜修禮地祗，登封泰山，緻誠上帝，以答人神之願也。
乞如前奏。
"诏曰："今陰陽未和，刑政未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！"诏不許。
瓘等又奏曰："臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。
無不可誣，有不敢讓，自古道也。
而明诏謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。
夫三公職典天地，實掌人物，國之大事，取議于此。
故漢氏封禅，非是官也，不在其事。
臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，迹古考今，宜修此禮。
至于克定歲月，須五府上議，然後奏聞。
"诏曰："雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。
方望群後思隆大化，以甯區夏，百姓獲乂，與之休息。
斯朕日夜之望，無所複下諸府矣。
" 瓘等又奏："臣聞唐虞三代濟世弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。
今陛下勳高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。
而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，阙皇代之上儀，塞靈祗之款望，何以使大晉之典谟，同風于三五？臣等誠不敢奉诏，請如前奏施行。
"诏曰："方當共思弘道，以康庶績，且俟他年，無所複紛纭也。
" 王公有司又奏："自古聖明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。
舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。
《易》著觀俗省方，《禮》有升中于天，《詩》頌陟其高山，皆載在方策。
文王為西伯以服事殷，周公以魯藩列于諸侯，或享于岐山，或有事泰山，徒以聖德，猶得為其事。
自是以來，功薄而僣其義者，不可勝數。
号谥不泯，以至于今。
況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯甯區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢；陛下應期龍興，混一六合，澤被群生，威震無外。
昔漢氏失統，吳蜀鼎峙，兵興以來，近将百年，地險俗殊，人望絕塞。
今不羁之寇，二代而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者欤！臣等幸以千載得遭運會，親服大化，目睹太平，至公至美，誰與為讓。
宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。
是以不勝大願，敢昧死以聞。
請告太常，具禮儀複上。
"诏曰："所議誠列代之盛事也，然方今未可以爾。
"便報絕之。
哀帝即位，欲尊崇章皇太妃。
桓溫議宜稱太夫人。
尚書仆射江虨議曰："虞舜體仁孝之性，盡事親之禮，貴為天王，富有四海，而瞽叟無立錐之地，一級之爵。
蒸蒸之心，昊天罔極，甯當忍父卑賤，不以徽号顯之，豈不以子無爵父之道，理窮義屈，靡所厝情者哉！《春秋經》曰'紀季姜歸于京師'，《傳》曰'父母之于子，雖為天王後，猶曰吾季姜'，言子尊不加父母也。
或以為子尊不加父母，則武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之興，自此始也。
是以武王仰尋前緒，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。
案《禮》'幼不诔長，賤不诔貴'
天子所以巡狩，至于方嶽，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。
谶緯諸說皆雲，王者封泰山，禅梁甫，易姓紀号。
秦漢行其典，前史各陳其制矣。
魏文帝黃初中，護軍蔣濟奏曰："夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚祢，封禅為首。
是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。
故司馬相如謂有文以來，七十二君，或順所繇于前，謹遺教于後。
太史公曰，主上有聖明而不宣布，有司之過也。
然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，示兆庶不朽之觀也。
語曰，'當君而歎堯舜之美，譬猶人子對厥所生而譽他人之父'。
今大魏承百王之弊亂，拯流遁之艱厄，接千載之衰緒，繼百代之廢業。
始自武文，至于聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化。
上天報應，嘉瑞顯祥，以比往古，無所取喻。
至于曆世迄今，未廢大禮。
雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。
若爾，三苗屈強于江海，大舜當廢東巡之儀；徐夷跳梁于淮泗，周成當止岱嶽之禮。
且去歲破吳虜于江漢，今茲屠蜀賊于隴右，其震蕩内潰，在不複淹，無累于封禅之事也。
此儀久廢，非倉卒所定。
宜下公卿，廣撰其禮，蔔年考時，昭告上帝，以副天下之望。
臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。
"诏曰："聞蔣濟斯言，使吾汗出流足。
自開辟以來，封禅者七十餘君耳。
故太史公曰，雖有受命之君，而功有不洽，是以中間曠遠者千有馀年，近者數百載，其儀阙不可得記。
吾何德之修，敢庶茲乎！濟豈謂世無管仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不欺天也。
濟之所言，華則華矣，非助我者也。
公卿侍中尚書常侍省之而已，勿複有所議，亦不須答诏也。
"天子雖距濟議，而實使高堂隆草封禅之儀，以天下未一，不欲便行大禮，會隆卒，不複行之。
及武帝平吳，混一區宇，太康元年九月庚寅，尚書令衛瓘、尚書左仆射山濤、右仆射魏舒、尚書劉寔、司空張華等奏曰："臣聞肇自生靈，則有後辟，年載之數，莫之能紀。
立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。
沈淪寂寞，曾無遺聲者，不可勝記。
大晉之德，始自重黎，實佐颛顼，至于夏商，世序天地。
其在于周，不失其緒。
金德将升，世濟明聖，外平蜀漢，海内歸心，武功之盛，實由文德。
至于陛下，受命踐阼，弘建大業，群生仰流。
惟獨江湖沅湘之表，兇桀負固，曆代不賓。
神謀獨斷，命将出讨，兵威暫加，數旬蕩定。
羁其鲸鲵，赦其罪逆，雲覆雨施，八方來同，聲教所被，達于四極。
雖黃軒遐征，大禹遠略，周之奕世，何以尚今！若夫玄石素文，底号前載，象以數表，言以事告，雖古《河圖洛書》之徵，不是過也。
宜宣大典，禮中嶽，封泰山，禅梁父，發德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千載之表，播流後之聲，俾百世之下，莫不興起。
斯帝王之盛業，天人之至望也。
"诏曰："今逋寇雖殄，外則障塞有警，内則百姓未甯，此盛德之事，所未議也。
" 瓘等又奏曰："今東漸于海，西被流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬，芒芒禹迹，今實過之。
天人之道已周，巍巍之功已著，宜修禮地祗，登封泰山，緻誠上帝，以答人神之願也。
乞如前奏。
"诏曰："今陰陽未和，刑政未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！"诏不許。
瓘等又奏曰："臣聞處帝王之位者，必有曆運之期，天命之應；濟兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。
無不可誣，有不敢讓，自古道也。
而明诏謙沖，屢辭其禮，雖盛德攸在，推而未居。
夫三公職典天地，實掌人物，國之大事，取議于此。
故漢氏封禅，非是官也，不在其事。
臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，迹古考今，宜修此禮。
至于克定歲月，須五府上議，然後奏聞。
"诏曰："雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。
方望群後思隆大化，以甯區夏，百姓獲乂，與之休息。
斯朕日夜之望，無所複下諸府矣。
" 瓘等又奏："臣聞唐虞三代濟世弘功之君，莫不仰承天休，俯協人志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。
今陛下勳高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。
而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，阙皇代之上儀，塞靈祗之款望，何以使大晉之典谟，同風于三五？臣等誠不敢奉诏，請如前奏施行。
"诏曰："方當共思弘道，以康庶績，且俟他年，無所複紛纭也。
" 王公有司又奏："自古聖明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。
舜禹之有天下也，巡狩四嶽，躬行其道。
《易》著觀俗省方，《禮》有升中于天，《詩》頌陟其高山，皆載在方策。
文王為西伯以服事殷，周公以魯藩列于諸侯，或享于岐山，或有事泰山，徒以聖德，猶得為其事。
自是以來，功薄而僣其義者，不可勝數。
号谥不泯，以至于今。
況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯甯區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢；陛下應期龍興，混一六合，澤被群生，威震無外。
昔漢氏失統，吳蜀鼎峙，兵興以來，近将百年，地險俗殊，人望絕塞。
今不羁之寇，二代而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者欤！臣等幸以千載得遭運會，親服大化，目睹太平，至公至美，誰與為讓。
宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。
是以不勝大願，敢昧死以聞。
請告太常，具禮儀複上。
"诏曰："所議誠列代之盛事也，然方今未可以爾。
"便報絕之。
哀帝即位，欲尊崇章皇太妃。
桓溫議宜稱太夫人。
尚書仆射江虨議曰："虞舜體仁孝之性，盡事親之禮，貴為天王，富有四海，而瞽叟無立錐之地，一級之爵。
蒸蒸之心，昊天罔極，甯當忍父卑賤，不以徽号顯之，豈不以子無爵父之道，理窮義屈，靡所厝情者哉！《春秋經》曰'紀季姜歸于京師'，《傳》曰'父母之于子，雖為天王後，猶曰吾季姜'，言子尊不加父母也。
或以為子尊不加父母，則武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德配天地，王迹之興，自此始也。
是以武王仰尋前緒，遂奉天命，追崇祖考，明不以子尊加父母也。
案《禮》'幼不诔長，賤不诔貴'