第三十九卷 汪大尹火焚寶蓮寺
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來相迎，先請至淨室中獻茶，然後陪侍遍寺随喜一過，又擺設茶食果品，相待十分盡禮。
雖則來者必留，其中原分等則，若遇官宦富豪，另有一般延款，這也不必細說。
大凡僧家的東西，賽過呂太後的筵宴，不是輕易吃得的。
卻是為何？那和尚們名雖出家，利心比俗人更狠。
這幾瓯清茶，幾碟果品，便是釣魚的香餌，不管貧富，就送過一個疏簿，募化錢糧。
不是托言塑佛妝金，定是說重修殿宇，再沒話講，便把佛前香燈油為名。
若遇着肯舍的，便道是可擾之家，面前千般谄谀，不時去說騙；設遇着不肯舍的，就道是鄙吝之徒，背後百樣诋毀，走過去還要唾幾口誕沫。
所以僧家再無個餍足之期。
又有一等人，自己親族貧乏，尚不肯周濟分文，到得此輩募緣，偏肯整幾兩價布施，豈不是舍本從未的癡漢！有詩為證：人面不看看佛面，平人不施施僧人。
若念慈悲分緩急，不如濟苦與憐貧。
惟有寶蓮寺與他處不同，時常建造殿宇樓閣，并不啟口向人募化。
為此遠近士庶都道此寺和尚善良，分外敬重，反肯施舍，比募緣的倒勝數倍。
況兼本寺相傳有個子孫堂，極是靈應，若去燒香求嗣的，真個祈男得男，祈女得女。
你道是怎地樣這般靈感？元來子孫堂兩旁，各設下淨室十數間，中設床帳，凡祈嗣的，須要壯年無病的婦女，齋戒七日，親到寺中拜禱，向佛讨笤。
如讨得聖笤，就宿于淨室中一宵，每房隻宿一人。
若讨不得聖笤，便是舉念不誠，和尚替他忏悔一番，又齋戒七日，再來祈禱。
那淨室中四面嚴密，無一毫隙縫，先教其家夫男仆從，周遭點檢一過。
任憑揀擇停當，至晚送婦女進房安歇，親人仆從睡在門外看守。
為此并無疑惑。
那婦女回去，果然便能懷孕，生下男女，且又魁偉肥大，疾病不生。
因有這些效驗，不論士宦民庶眷屬，無有不到子孫堂求嗣，就是鄰邦隔縣聞知，也都來祈禱。
這寺中每日人山人海，好不熱鬧，布施的财物不計其數。
有人問那婦女，當夜菩薩有甚顯應。
也有說夢佛送子的，也有說夢羅漢來睡的，也有推托沒有夢的，也有羞澀不肯說的，也有祈後再不往的，也有四時不常去的。
你且想：佛菩薩昔日自己修行，尚然割恩斷愛，怎肯管民間情欲之事，夜夜到這寺裡，托夢送子？可不是個亂話！隻為這地方元是信巫不信醫的，故此因邪入邪，認以為真，迷而不悟，白白裡送妻女到寺，與這班賊秃受用。
正是：分明斷腸草，錯認活人丹。
元來這寺中僧人，外貌假作謙恭之态，卻到十分貪淫奸惡。
那淨室雖然緊密，俱有暗道可入，俟至鐘聲定後，婦女睡熟，便來奸宿。
那婦女醒覺時，已被輕薄，欲待聲張，又恐反壞名頭，隻有忍羞而就。
一則婦女身無疾病，且又齋戒神清；二則僧人少年精壯，又重價修合種子丸藥，送與本婦吞服，故此多有胎孕，十發九中。
那婦女中識廉恥的，好似啞子吃黃連，苦在心頭，不敢告訴丈夫。
有那一等無恥淫蕩的，倒借此為繇，不時取樂。
如此浸淫，不知年代。
也是那班賊秃惡貫已盈，天遣一位官人前來。
那官人是誰？就是本縣新任大尹，姓汪名旦，祖貫福建泉州晉江縣人氏，少年科第，極是聰察。
曉得此地夷漢雜居，土俗慓悍，最為難治。
莅任之後，摘伏發隐，不畏豪橫，不上半年，治得縣中好宄斂迹，盜賊潛蹤，人民悅服。
訪得寶蓮寺有祈嗣靈應之事，心内不信，想道：“既是菩薩有靈，隻消祈禱，何必又要婦女在寺宿歇，其中定有情弊。
但未見實迹，不好輕舉妄動，須到寺親驗一番，然後相機而行。
”擇了九月朔日，特至寶蓮寺行香。
一行人從簇擁到寺前。
汪大尹觀看那寺周圍，都是粉牆包裹，牆邊種植高槐古柳，血紅的一座朱漆門樓，上懸金書扁額，題着“寶蓮禅寺”四個大字。
山門對過乃是一帶照牆，傍牆停下許多空轎。
山門内外，燒香的往來擠擁，看見大尹到來，四散走去。
那些轎夫也都手忙腳亂，将轎擡開。
汪大尹分付左右，莫要驚動他們。
住持僧聞知本縣大爺親來行香，撞起鐘鼓，喚齊僧衆，齊到山門口跪接。
汪大尹直至大雄寶殿，方才下轎。
汪大尹看那寺院，果然造得齊整，但見：層層樓閣，疊疊廊房。
大雄殿外，彩雲缭繞罩朱扉；接衆堂前，瑞氣氤氲籠碧瓦。
老桧修篁，掩映畫梁雕棟；蒼松古柏，萌遮曲檻回欄。
果然淨土人間少，天下名山僧占多。
汪大尹向佛前拈香禮拜，暗暗禱告，要究求嗣弊窦。
拜罷，佛顯率衆僧向前叩見，請入方丈坐下。
獻茶已畢，汪大尹向佛顯道：“聞得你合寺僧人，焚修勤謹，戒行精嚴，都虧你主持之功。
可将年貫開來，待我申報上司，請給度牒與你，就署為本縣僧官，永持此寺。
”佛顯聞言，喜出意外，叩頭稱謝。
汪大尹又道：“還聞得你寺中祈嗣，最是靈感，可有這事麼？”佛顯禀道：“本寺有個子孫堂，果然顯應的！”汪大尹道
雖則來者必留，其中原分等則，若遇官宦富豪，另有一般延款，這也不必細說。
大凡僧家的東西，賽過呂太後的筵宴，不是輕易吃得的。
卻是為何？那和尚們名雖出家，利心比俗人更狠。
這幾瓯清茶，幾碟果品，便是釣魚的香餌，不管貧富，就送過一個疏簿，募化錢糧。
不是托言塑佛妝金，定是說重修殿宇，再沒話講，便把佛前香燈油為名。
若遇着肯舍的，便道是可擾之家，面前千般谄谀，不時去說騙；設遇着不肯舍的，就道是鄙吝之徒，背後百樣诋毀，走過去還要唾幾口誕沫。
所以僧家再無個餍足之期。
又有一等人，自己親族貧乏，尚不肯周濟分文，到得此輩募緣，偏肯整幾兩價布施，豈不是舍本從未的癡漢！有詩為證：人面不看看佛面，平人不施施僧人。
若念慈悲分緩急，不如濟苦與憐貧。
惟有寶蓮寺與他處不同，時常建造殿宇樓閣，并不啟口向人募化。
為此遠近士庶都道此寺和尚善良，分外敬重，反肯施舍，比募緣的倒勝數倍。
況兼本寺相傳有個子孫堂，極是靈應，若去燒香求嗣的，真個祈男得男，祈女得女。
你道是怎地樣這般靈感？元來子孫堂兩旁，各設下淨室十數間，中設床帳，凡祈嗣的，須要壯年無病的婦女，齋戒七日，親到寺中拜禱，向佛讨笤。
如讨得聖笤，就宿于淨室中一宵，每房隻宿一人。
若讨不得聖笤，便是舉念不誠，和尚替他忏悔一番，又齋戒七日，再來祈禱。
那淨室中四面嚴密，無一毫隙縫，先教其家夫男仆從，周遭點檢一過。
任憑揀擇停當，至晚送婦女進房安歇，親人仆從睡在門外看守。
為此并無疑惑。
那婦女回去，果然便能懷孕，生下男女，且又魁偉肥大，疾病不生。
因有這些效驗，不論士宦民庶眷屬，無有不到子孫堂求嗣，就是鄰邦隔縣聞知，也都來祈禱。
這寺中每日人山人海，好不熱鬧，布施的财物不計其數。
有人問那婦女，當夜菩薩有甚顯應。
也有說夢佛送子的，也有說夢羅漢來睡的，也有推托沒有夢的，也有羞澀不肯說的，也有祈後再不往的，也有四時不常去的。
你且想：佛菩薩昔日自己修行，尚然割恩斷愛，怎肯管民間情欲之事，夜夜到這寺裡，托夢送子？可不是個亂話！隻為這地方元是信巫不信醫的，故此因邪入邪，認以為真，迷而不悟，白白裡送妻女到寺，與這班賊秃受用。
正是：分明斷腸草，錯認活人丹。
元來這寺中僧人，外貌假作謙恭之态，卻到十分貪淫奸惡。
那淨室雖然緊密，俱有暗道可入，俟至鐘聲定後，婦女睡熟，便來奸宿。
那婦女醒覺時，已被輕薄，欲待聲張，又恐反壞名頭，隻有忍羞而就。
一則婦女身無疾病，且又齋戒神清；二則僧人少年精壯，又重價修合種子丸藥，送與本婦吞服，故此多有胎孕，十發九中。
那婦女中識廉恥的，好似啞子吃黃連，苦在心頭，不敢告訴丈夫。
有那一等無恥淫蕩的，倒借此為繇，不時取樂。
如此浸淫，不知年代。
也是那班賊秃惡貫已盈，天遣一位官人前來。
那官人是誰？就是本縣新任大尹，姓汪名旦，祖貫福建泉州晉江縣人氏，少年科第，極是聰察。
曉得此地夷漢雜居，土俗慓悍，最為難治。
莅任之後，摘伏發隐，不畏豪橫，不上半年，治得縣中好宄斂迹，盜賊潛蹤，人民悅服。
訪得寶蓮寺有祈嗣靈應之事，心内不信，想道：“既是菩薩有靈，隻消祈禱，何必又要婦女在寺宿歇，其中定有情弊。
但未見實迹，不好輕舉妄動，須到寺親驗一番，然後相機而行。
”擇了九月朔日，特至寶蓮寺行香。
一行人從簇擁到寺前。
汪大尹觀看那寺周圍，都是粉牆包裹，牆邊種植高槐古柳，血紅的一座朱漆門樓，上懸金書扁額，題着“寶蓮禅寺”四個大字。
山門對過乃是一帶照牆，傍牆停下許多空轎。
山門内外，燒香的往來擠擁，看見大尹到來，四散走去。
那些轎夫也都手忙腳亂，将轎擡開。
汪大尹分付左右，莫要驚動他們。
住持僧聞知本縣大爺親來行香，撞起鐘鼓，喚齊僧衆，齊到山門口跪接。
汪大尹直至大雄寶殿，方才下轎。
汪大尹看那寺院，果然造得齊整，但見：層層樓閣，疊疊廊房。
大雄殿外，彩雲缭繞罩朱扉；接衆堂前，瑞氣氤氲籠碧瓦。
老桧修篁，掩映畫梁雕棟；蒼松古柏，萌遮曲檻回欄。
果然淨土人間少，天下名山僧占多。
汪大尹向佛前拈香禮拜，暗暗禱告，要究求嗣弊窦。
拜罷，佛顯率衆僧向前叩見，請入方丈坐下。
獻茶已畢，汪大尹向佛顯道：“聞得你合寺僧人，焚修勤謹，戒行精嚴，都虧你主持之功。
可将年貫開來，待我申報上司，請給度牒與你，就署為本縣僧官，永持此寺。
”佛顯聞言，喜出意外，叩頭稱謝。
汪大尹又道：“還聞得你寺中祈嗣，最是靈感，可有這事麼？”佛顯禀道：“本寺有個子孫堂，果然顯應的！”汪大尹道